20210515 Шри Чайтанья Махапрабху рассказывает жителям Кулина-грамы о признаках вайшнава (Часть 2)

Ниже приводится сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи, подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 15 мая 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Харе Кришна! Дорогие преданные! Сегодня мы продолжим изучение Книги Шри Кришны Чайтаньи . Сегодняшняя глава называется:

Шри Чайтанья Махапрабху объясняет жителям Кулинаграмы признаки вайшнавы – Часть 1.2.
Раздел: Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.101

Шримукхе кулина-грамера махатмья варнана

томара ки катха, томара грамера куккура
сей мора прия, анйа-джана раху дура

Перевод : «Не говоря уже о вас, даже собака, живущая в вашей деревне, очень дорога Мне. Что же тогда говорить о других?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.102

убхайера грихастха-вайшнавера картавья ва садхья-джиджнаса

табе рамананда, ара сатьяраджа кхана
прабхура чаране кичу каила ниведана

Перевод : После этого Рамананда Васу и Сатьяраджа Хан задали вопросы лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.103

грихастха вишайи ами, ки мора садхане
шри-мукхе аджна кара прабху — ниведи чаране

Перевод : Сатьяраджа Хан сказал: «Дорогой Господь, будучи домохозяином и материалистом, я не знаю пути продвижения в духовной жизни. Поэтому я преклоняюсь перед Твоими лотосными стопами и прошу Тебя дать мне наставления».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.104

prabhura uttara

прабху кахена, — «кришна-сева», «вайшнава-севана»
«нирантара кара кришна-нама-санкиртана»

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Непрестанно продолжайте воспевать святое имя Господа Кришны. При любой возможности служите Ему и Его преданным, вайшнавам».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.105

сатьяраджера вайшнав чинивара упайа-джиджнаса

сатьяраджа бале, — вайшнав чиниба кемане?
ке вайшнава, каха танра саманья лакшане

Услышав это, Сатьяраджа сказал: «Как мне распознать вайшнаву? Пожалуйста, расскажите мне, кто такой вайшнава. Каковы его типичные признаки?»

Джаяпатака Свами : Итак, вот что сказал Господь Чайтанья: служите Хари, служите вайшнавам и постоянно повторяйте святые имена. Сатьяраджа Хан спрашивал, как распознать вайшнава, потому что Господь Чайтанья сказал служить вайшнавам.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.106

прабху-картрика 'каништха-вайшнава'-лакшана нирдеша

прабху кахе, — «йанра мукхе шуни эка-бара
кришна-нама, сеи пуджья, — шрештха сабакара»

Перевод : Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Тот, кто хотя бы раз повторяет святое имя Кришны, достоин поклонения и является наивысшим человеком».

Комментарий : Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что тот, кто просто повторяет святое имя Кришны один раз, становится совершенным и должен считаться вайшнавом.

Это подтверждает Шрила Рупа Госвами в своей «Упадешамрите» (5):

кришнети йасйа гири там манасадриета

С такой верой в святое имя можно начать жизнь в сознании Кришны. Но обычный человек не может с такой верой воспевать святое имя Кришны. Следует признать святое имя Кришны тождественным Верховной Личности Бога, Самому Трансцендентному Существу.

Как говорится в Падма-Пуране : «Святое имя Кришны тождественно Кришне и подобно драгоценному камню чинтамани, пробирному камню. Это имя — Кришна, олицетворенный в звуке , и поэтому оно совершенно трансцендентно и вечно освобождено от материального загрязнения». Таким образом, следует понимать, что имя «Кришна» и Сам Кришна тождественны. Обладая такой верой, необходимо продолжать воспевать святое имя.

Находясь на стадии первопроходца, невозможно понять составляющие преданности чистого, незапятнанного преданного. Однако, когда новичок занимается преданным служением — особенно поклонением Божеству — и следует указаниям истинного духовного учителя, он является чистым преданным. Любой может извлечь пользу из слушаний о сознании Кришны от такого преданного и таким образом постепенно очиститься. Другими словами, любой преданный, который верит, что святое имя Господа тождественно Господу, является чистым преданным, даже если он находится на стадии первопроходца. Тот, кто имеет начальную веру, называется каништха-адхикари, или неофитом. Однако неофит может стать продвинутым преданным, если он строго следует регулирующим принципам, установленным духовным учителем. Поэтому именно на основе веры и привязанности к Кришне можно судить, кто является мадхьяма-адхикари, а кто — уттама-адхикари. ( Чик. Мадхья 22.64, 69, 71)

Таким образом , можно заключить, что даже начинающий преданный превосходит карми и джняни, потому что он обладает полной верой в воспевание святого имени Господа. Карми или джняни, независимо от своего величия, не имеют веры в Господа Вишну, Его святое имя или Его преданное служение. Человек может быть религиозным продвинутым, но если он не обучен преданному служению, он имеет очень мало авторитета на трансцендентном уровне. Даже начинающий преданный, занимающийся поклонением Божеству в соответствии с правилами, установленными духовным учителем, находится в более высоком положении, чем плодотворный работник и философ-размышляющий.

Джаяпатака Свами : Итак, бхакти-йога имеет три уровня: каништха, мадхьяма , уттама (неофит), средний и продвинутый. Поэтому даже если человек находится на неофитской стадии, он духовно намного более продвинут, чем те, кто вообще не занимается преданным служением, карми , джняни и т. д.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.107

эка кришнанамера пхала-махима варнана —

«эка кришна-наме каре сарва-папа кшайа
нава-видха бхакти пурна нама хаите хайа

Перевод : «Просто произнеся святое имя Кришны один раз, человек избавляется от всех последствий греховной жизни. Можно завершить девять этапов преданного служения, просто повторяя святое имя».

Комментарий : Девять видов преданного служения упоминаются в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23):

«Процесс преданного служения включает в себя слушание, воспевание и памятование святого имени, облика, деяний, качеств и окружения Господа, совершение служения в соответствии со временем, местом и исполнителем, поклонение Божеству, вознесение молитв, постоянное осознание себя вечным слугой Кришны, установление с Ним дружеских отношений и посвящение Ему всего. Эти девять пунктов преданного служения, непосредственно обращенные к Кришне, составляют высшее достижение жизни. Таков вердикт священных писаний».

Что касается освобождения от всех греховных последствий однократного повторения святого имени Кришны, то необходимо повторять это святое имя, не совершая никаких оскорблений. Тогда повторения одного имени достаточно, чтобы избавить живое существо от всех греховных последствий. Такой человек, который безошибочно повторяет святое имя Господа, очень важен и достоин поклонения. Действительно, все девять практик преданности, начиная с шраваны и киртаны , могут быть достигнуты одновременно, если человек просто безошибочно повторяет святое имя Господа.

По этому поводу Шрила Джива Госвами утверждает в своей книге «Бхакти-сандарбха » (173):

Из девяти этапов преданного служения киртана имеет особое значение. Поэтому Шрила Джива Госвами наставляет, что другие этапы, такие как арчана, вандана, дасья и сакхья, должны выполняться, но им должна предшествовать и следовать киртана — воспевание святого имени. Поэтому мы ввели эту систему во всех наших центрах. Арчана, арати, подношение бхоги, облачение и украшение Божества — всему этому предшествует и следует воспевание святого имени Господа.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.108

'свайами прабху кришна' балийа шри-нама — итаракарма-нирапекша

дикша-пурашчарйа-видхи апекша на каре
джихва-спарше а-чандала сабаре уддхаре

Перевод : «Не нужно проходить инициацию или выполнять действия, необходимые до инициации. Достаточно просто произносить святое имя устами. Таким образом, даже человек самого низкого сословия [ caṇḍāla ] может быть освобожден».

КОММЕНТАРИЙ : Шрила Джива Госвами объясняет дикшу в своей «Бхакти-сандарбхе » (283):

« Дикша — это процесс, посредством которого можно пробудить своё трансцендентное знание и победить все последствия греховной деятельности. Человек, знавший священные писания, знает этот процесс как дикшу ».

Регулятивные принципы дикши объясняются в «Хари-бхакти-виласе» (2.3-4) и « Бхакти-сандарбхе» (283). Как сказано:

«Даже родившись в семье брахманов , нельзя участвовать в ведических ритуалах без посвящения и получения священной нити. Даже родившись в семье брахманов , человек становится брахманом только после посвящения и церемонии получения священной нити. Пока человек не будет посвящен в брахманы, он не сможет должным образом поклоняться святому имени».

Согласно регулирующим принципам вайшнавизма, человек должен быть посвящен в брахманы. В «Хари-бхакти-виласе» (2.6) приводится следующее предписание из «Вишну-ямалы»:

«Если человек не пройдёт посвящение у истинного духовного учителя, вся его духовная деятельность бесполезна. Человек, не прошедший должного посвящения, может снова вернуться к животному роду».

Хари-бхакти-виласа (2.10) приводит дальнейшие цитаты:

«Долг каждого человека — предаться истинному духовному учителю. Отдав ему всё — тело, ум и разум — необходимо принять от него посвящение в вайшнавизм».

В «Бхакти-сандарбхе» (298) приводится следующая цитата из «Таттва-сагары»:

«Благодаря химическим манипуляциям, колокольная бронза превращается в золото при контакте с ртутью; подобно этому, человек, прошедший надлежащую инициацию, может обрести качества брахмана ».

В « Хари-бхакти-виласе» (17.11-12), обсуждая процесс пурашчарьи , приводятся следующие стихи из «Агастья-самхиты»:

«Утром, днем ​​и вечером следует поклоняться Божеству, повторять мантру Харе Кришна, приносить жертвы, совершать огненное жертвоприношение и кормить брахманов. Эти пять действий составляют пурашчарью. Для достижения полного успеха при принятии посвящения от духовного учителя следует сначала выполнить эти процессы пурашчарьи ».

Слово puraḥ означает «до», а caryā — «деятельность». Ввиду необходимости этой деятельности, мы не сразу посвящаем учеников в Международное общество Сознания Кришны. В течение шести месяцев кандидат на посвящение должен сначала посещать арати и занятия по шастрам, практиковать регулирующие принципы и общаться с другими преданными. Когда человек действительно достигает продвинутости в пурашчарья-видхи, местный президент храма рекомендует его для посвящения. Это не означает, что кто-либо может быть внезапно посвящен без выполнения требований. Когда человек достигает дальнейшего прогресса, ежедневно повторяя мантру Харе Кришна шестнадцать кругов, следуя регулирующим принципам и посещая занятия, он получает священную нить (брахманическое признание) после вторых шести месяцев.

В « Хари-бхакти-виласе» (17.4-5, 7) говорится:

«Без выполнения деяний пурашчарьи невозможно достичь совершенства, даже повторяя эту мантру сотни лет. Но тот, кто прошел процесс пурашчарьи-видхи , может очень легко достичь успеха. Если кто-то желает усовершенствовать свое посвящение, он должен сначала пройти деяния пурашчарьи . Процесс пурашчарьи — это жизненная сила, благодаря которой человек успешно повторяет мантру. Без этой жизненной силы ничего нельзя сделать; точно так же, без жизненной силы пурашчарьи-видхи никакая мантра не может быть усовершенствована».

В своей книге «Бхакти-сандарбха » (283-84) Шрила Джива Госвами описывает важность поклонения Божеству и посвящения ( дикша ) следующим образом:

«В «Шримад-Бхагаватам» считается, что процесс поклонения Божеству на самом деле не является необходимым, так же как и не обязательно следовать конкретным предписаниям «Панчаратры» и других священных писаний. « Бхагаватам» предписывает, что даже без практики поклонения Божеству можно достичь полного успеха в человеческой жизни любым другим способом преданности, например, просто предлагая себя к стопам Господа для Его защиты. Тем не менее, вайшнавы, следующие путем Шри Нарады и его преемников, стремятся установить личные отношения с Господом, получая благодать истинного духовного учителя через посвящение, и в этой традиции преданные обязаны во время посвящения начать поклоняться Божеству».

«Хотя поклонение Божеству не является обязательным, материальные условия большинства кандидатов на преданное служение требуют от них участия в этой деятельности. Рассматривая их телесное и психическое состояние, мы обнаруживаем, что характер таких кандидатов нечист, а их умы взволнованы. Поэтому, чтобы исправить эти материальные условия, великий мудрец Нарада и другие в разное время рекомендовали различные правила поклонения Божеству».

Иными словами, повторение маха-мантры Харе Кришна настолько могущественно, что не зависит от официального посвящения, но если человек посвящен и занимается панчаратра-видхи (поклонением Божеству), его сознание Кришны очень скоро пробудится, и его отождествление с материальным миром будет побеждено. Чем больше человек освобождается от материального отождествления, тем больше он может осознать, что духовная душа качественно так же хороша, как и Высшая Душа. В такое время, когда человек находится на абсолютном уровне, он может понять, что святое имя Господа и Сам Господь тождественны. На этой стадии осознания святое имя Господа, мантра Харе Кришна, не может быть отождествлено ни с каким материальным звуком. Если человек принимает маха-мантру Харе Кришна как материальную вибрацию, он падает. Следует поклоняться и воспевать святое имя Господа, принимая его как Самого Господа. Поэтому необходимо пройти надлежащее посвящение в соответствии с священными писаниями под руководством истинного духовного учителя. Хотя воспевание святого имени полезно как для обусловленной, так и для освобожденной души, оно особенно благотворно для обусловленной души, поскольку, воспевая его, человек обретает освобождение. Когда человек, воспевающий святое имя, обретает освобождение, он достигает высшего совершенства, возвращаясь домой, к Богу. В словах Шри Чайтанья-чаритамриты ( Ади 7.73):

«Просто повторяя святое имя Кришны, можно обрести свободу от материального существования. Воистину, просто повторяя мантру Харе Кришна, можно увидеть лотосные стопы Господа».

«С помощью материальных чувств невозможно постичь трансцендентное святое имя Господа, Его облик, деяния и игры. Но когда человек действительно занимается преданным служением, используя язык, Господь открывается ему».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.109

самсара-кшайа — анушангика, кришна-премаи шри-намера мукхьяпхала: —

анушанга-пхале каре самсарера кшайа
читта акаршийа карайа кришне премодайя

Перевод : «Воспевая святое имя Господа, человек растворяет свою привязанность к материальным делам. После этого он начинает испытывать сильное влечение к Кришне, и таким образом пробуждается дремлющая любовь к Кришне».

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает величие святого имени. Повторяя святое имя, человек освобождается от материальной привязанности , и тогда, когда его естественным образом начинает привлекать Кришна, его дремлющая любовь к Кришне пробуждается.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.110

севонмукхера кришна-нама:
падьявалите (29) дхрита шри-лакшмидхара-крита нама-каумуди'-шлока —

Перевод : «Святое имя Господа Кришны привлекательно для многих святых, щедрых людей. Оно уничтожает все греховные последствия и настолько могущественно, что, за исключением немых, которые не могут его повторять, оно легко доступно каждому, включая самый низший тип человека, чандалу. Святое имя Кришны управляет богатством освобождения и тождественно Кришне. Когда человек просто повторяет святое имя языком, это производит немедленный эффект. Повторение святого имени не зависит от посвящения, благочестивых деяний или регулирующих принципов пурашчарьи , обычно соблюдаемых до посвящения. Святое имя не ждет ни одного из этих действий. Оно самодостаточно».

Комментарий : Этот стих находится в « Падьявали» (29), антологии стихов, составленной Шрилой Рупой Госвами.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 15.111

'каништха-вайшнава'-лакшана

«атаева йанра мукхе эка кришна-нама
сеи та' вайшнава, кариха танхара саммана»

В заключение Шри Чайтанья Махапрабху посоветовал: «Тот, кто повторяет мантру Харе Кришна, считается вайшнавом; поэтому вы должны оказывать ему всяческое почтение».

КОММЕНТАРИЙ : В своей «Упадешамрите» Шрила Рупа Госвами утверждает:

Продвинутый преданный должен уважать человека, прошедшего инициацию у истинного духовного учителя и находящегося на трансцендентном уровне, воспевающего святое имя с верой и почтением и следующего указаниям духовного учителя. Шрила Бхактивинода Тхакур отмечает, что служение вайшнавам наиболее важно для домохозяев. Вопрос о том, правильно ли инициирован вайшнав или нет, не подлежит рассмотрению. Человек может быть инициирован, но при этом осквернен философией майявада, но тот, кто безошибочно воспевает святое имя Господа, не будет так осквернен. Правильно инициированный вайшнав может быть несовершенным, но тот, кто безошибочно воспевает святое имя Господа, является совершенно совершенным. Хотя он может казаться неофитом, его все равно следует считать чистым, незапятнанным вайшнавом. Долг домохозяина – оказывать почтение такому чистому вайшнаве. Таково наставление Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами : В этом отношении Шрила Прабхупада описал своих преданных, сказав, что все они — чистые преданные. Некоторые возражали , но он сказал, что подобно манго, есть зелёное манго и спелое манго. Со временем зелёное манго созреет , но манго остаётся манго. Точно так же преданный, который без оскорблений повторяет святое имя, — вайшнава. Он может быть зелёным вайшнавом или спелым, но он — вайшнава.

Так завершается глава под названием «Шри Чайтанья Махапрабху учит жителей Кулинаграмы признакам вайшнавы – Часть 1.2»
в разделе «Господь принимает прасад в доме Сарвабхаумы Бхаттачарьи».

Oṁ tat sat!