20210217 Господь Чайтанья Махапрабху умиротворяет преданного Господа Рамачандры

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 17 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи , глава под названием:

Господь Чайтанья Махапрабху умиротворяет преданного Господа Рамачандры. 
В разделе «Путешествие Господа Шри Чайтаньи Махапрабху по святым местам Южной Индии»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.178

мадурая агамана: — 
дакшина-матхура аила камакоштхи хаите
тахан декха хаила эка брахмана-сахите

Перевод: Когда Шри Чайтанья Махапрабху прибыл в южную Матхуру из Камакоштхи, Он встретил брахмана.

Пояснение: Южная Матура, ныне известная как Мадурай, расположена на берегах реки Бхагаи. Это место паломничества предназначено для преданных Господа Шивы; поэтому оно называется Шайва-кшетра, то есть место, где поклоняются Господу Шиве. В этом районе есть горы и леса. Здесь также находятся два храма Шивы, один известный как Рамешвара, а другой как Сундарешвара. Есть также храм Деви, называемый храмом Минакши-деви, который демонстрирует великолепное архитектурное мастерство. Он был построен под руководством царей династии Пандья, и когда мусульмане напали на этот храм, а также на храм Сундарешвары, был нанесен большой ущерб. В 1372 году по хиджре на троне Мадурая правил царь Кампанна Удайяра. Давным-давно этой территорией правил император Кулашекхара, и во время своего правления он основал колонию брахманов. Известный царь по имени Анантагуна Пандья является потомком императора Кулашекхары в одиннадцатом поколении.

Чайтанья-чарита-маха-кавья 13.9

Перевод: Там он увидел одного превосходного брахмана, преданного Раме, который собирался покончить с собой, потому что Равана похитил Ситу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.179

татхая джанаика рамабхакта-випрагрихе бхикша: 
сеи випра махапрабхуке каила нимантрана
рама-бхакта сеи випра — виракта махаджана

Перевод: Брахман , встретивший Шри Чайтанью Махапрабху, пригласил Господа к себе домой. Этот брахман был великим преданным и знатоком Господа Шри Рамачандры. Он всегда был отрешен от материальных дел.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.180

снананте прасад-самманартха прабхура агамана, кинту випрера арандхана: — 
критамалайа снана кари' аила танра гхаре
бхикша ки дибена випра, — пака нахи каре

Перевод: После купания в реке Критамала Шри Чайтанья Махапрабху отправился в дом брахмана пообедать, но увидел, что еда не приготовлена, потому что брахман её не приготовил.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.181

арандхана о упаваса: — 
махапрабху кахе танре, — шуна махашайа
мадхьяна хайла, кене пака нахи хайа

Увидев это, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Дорогой господин, скажите, пожалуйста, почему вы не приготовили еду. Уже полдень».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья беспокоился о благополучии брахмана , Он спросил, почему брахман не приготовил обед , Его волновало не Его прасада , а благополучие брахмана .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.182

випрера манаса-упасана: — 
випра кахе, — прабху, мора аранйе васати
пакера самагри ване на миле сампрати

Брахман ответил : «Дорогой Господь, мы живём в лесу. В данный момент мы не можем достать все необходимые ингредиенты для приготовления пищи» .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.183

Ванья Шака-пхала-мула анибе лакшмана
табе сита карибена пака-прайоджана

Перевод: «Когда Лакшмана принесет из леса все овощи, фрукты и корни, Сита приготовит все необходимое».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.184

таччраване прабхура сукха, випрера рандхана: — 
танра упасана шуни' прабху тушта хайла
асте-вйасте сеи випра рандхана карила

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен, услышав о методе поклонения брахмана . Наконец, брахман поспешно организовал приготовление еды.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.185

вела трития прахаре прабхура бходжана, кинту випрера упаваса: — 
прабху бхикша каила динера трития-прахаре
нирвинна сеи випра упаваса каре

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху пообедал около трех часов, но брахман, будучи очень опечален, постился.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.186

упавасера ​​карана джиджнаса: — 
прабху кахе, — випра канхе кара упаваса
кене эта духкха, кене караха хуташа

Перевод: Когда брахман постился, Шри Чайтанья Махапрабху спросил его: «Почему ты постишься? Почему ты так несчастен? Почему ты так обеспокоен?»

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья был очень обеспокоен брахманом , почему тот постился? Почему он так волновался?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.187

раванакарттрика сита-девира апахарана бхавийа випрера духкхао атмахатья-санкальпа: — 
випра кахе,-дживане мора нахи прайоджана
агни-джале правешийа чадиба дживана

Брахман ответил : «У меня нет причин жить. Я отдам свою жизнь, войдя либо в огонь, либо в воду» .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.188

джаган-мата маха-лакшми сита-тхакурани ракшасе
спаршила танре, — иха кане шуни

Перевод: «Дорогой господин, мать Сита — мать вселенной и верховная богиня удачи. На неё коснулся демон Равана, и я встревожен этой новостью».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.189

э шарира дхарибаре кабху на юйайа
эй духкхе джвале деха, прана нахи йайа

Перевод: «Господин, из-за своего несчастья я не могу продолжать жить. Хотя мое тело горит, жизнь не покидает меня».

Джаяпатака Свами: Брахман испытывал такое горе и такое несчастье, думая, что Сита, Верховная Богиня удачи, была затронута демоном ракшасой Раваной.

Чайтанья-чарита-маха-кавья 13.10

Перевод: Он подумал: «Как может Лакшми коснуться рука демона?» Господь успокоил его и сказал: «Не так. Послушай истину, которую Я скажу».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.190

прабхукарттрика ашвасана о сат-сиддханта варнана: — 
прабху кахе, — э бхавана на кариха ара
пандита хана кене на караха вичара

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху ответил: «Пожалуйста, не думайте больше так. Вы — учёный пандита. Почему бы вам не рассмотреть этот случай?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.191

адхокшаджавасту акшаджа-чештара атита: — 
ишвара-прейаси сита-чид-ананда-мурти
пракрита-индрийера танре декхите нахи шакти

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Ситадеви, самая дорогая жена Верховного Господа Рамачандры, несомненно, обладает духовным обликом, исполненным блаженства. Никто не может видеть её материальными глазами, ибо ни один материалист не обладает такой силой».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.192

сита раванакарттрика конакрамей даршана-спаршанайогйа нахена: — 
спаршибара карья ачука, на пайа даршана
ситара акрити-майя харила равана

Перевод: «Не говоря уже о прикосновении к матери Сите, человек с материальными чувствами даже не может её увидеть. Когда Равана похитил её, он похитил лишь её материальную, иллюзорную форму».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.193

раванакарттримака ситара пратипхалана ва чайакритира апахарана: — 
равана аситеи сита антардхана каила
раванера агэ майя-сита патхаила

Перевод: «Как только Равана предстал перед Ситой, она исчезла. Затем, чтобы обмануть Равану, она послала ему иллюзорную, материальную форму».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.194

ваикунтха васту джадера паримейа нахе: — 
апракрита васту нахе пракрита-гочара
веда-пуранете эи кахе нирантара

Перевод: «Духовная субстанция никогда не находится в юрисдикции материального представления. Таков всегда вердикт Вед и Пуран».

Комментарий: Как указано в Катха-Упанишаде (2.3.9, 12):

«Дух не подвластен материальным глазам, словам или разуму».

Аналогично, в «Шримад-Бхагаватам» (10.84.13) говорится:

«Человека, который отождествляет свое тело, состоящее из трех элементов, со своим «я», который считает продукты своего тела своими родственниками, который считает землю своего рождения достойной поклонения и который отправляется в место паломничества просто для того, чтобы искупаться, а не для того, чтобы встретиться с людьми, обладающими трансцендентным знанием, следует считать подобным ослу или корове».

Это некоторые ведические утверждения о духовной сущности. Духовная сущность недоступна для неразумных людей, потому что у них нет ни глаз, ни ума, чтобы увидеть духовную душу. Следовательно, они считают, что духа как такового не существует. Но последователи ведических предписаний черпают информацию из ведических утверждений, таких как стихи из Катха-Упанишады и Шримад-Бхагаватам, цитированные выше.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.195

прабхукарттрика ашвасана: — 
вишваса караха туми амара вакане
пунарапи ку-бхавана на кариха мане

Затем Шри Чайтанья Махапрабху заверил брахмана: «Доверься Моим словам и не обременяй больше свой ум этим заблуждением».

Комментарий: Это процесс духовного понимания. Acintyāḥ khalu ye bhāvā na tāṁs tarkeṇa yojayet : «Мы не должны пытаться понять вещи, выходящие за рамки нашего материального понимания, посредством аргументов и контраргументов». Mahā-jano yena gataḥ sa panthāḥ : «Мы должны следовать по стопам великих авторитетов, нисходящих в системе парампара ». Если мы обратимся к истинному ачарье и будем верить его словам, духовное постижение будет легким.

Джаяпатака Свами: Итак, этот брахман, преданный Рамы, не обладал необходимой информацией, поэтому Господь Чайтанья дал ему правильную информацию. Такова система получения знаний из парампары.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.196

випрера прабху-вакье вишваса о бходжана: — 
прабхура вакане випрера ха-ила вишваса
бходжана карила, хаила дживанера аша

Перевод: Хотя брахман постился, он уверовал в слова Шри Чайтаньи Махапрабху и принял пищу. Таким образом, его жизнь была спасена.

Джаяпатака Свами: Итак, брахман был настолько несчастен, что подумывал о самоубийстве , но, получив необходимую информацию от Господа Чайтаньи Махапрабху, он был спасен.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.197

дарбхашаяне 'рамачандре'ра даршана: — 
танре ашвасийа прабху карила гамана
критамалая снана кари аила дурвашана

Перевод: Убедив таким образом брахмана, Шри Чайтанья Махапрабху продолжил свой путь в Южную Индию и, наконец, прибыл в Дурвашану, где совершил омовение в реке Критамала.

Комментарий: В настоящее время река Критамала известна как река Бхагай или Вайгай. У этой реки три притока: Сурули, Вараха-нади и Баттилла-гунду. Река Критамала также упоминается в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.39) мудрецом Карабхаджаной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.198

махендрапарвате бхригурама-даршана: — 
дурвашане рагхунатхе каила даршана
махендра-шаиле парашурамера каила вандана

Перевод: В Дурвашане Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Господа Рамачандры и на холме, известном как Махендра-Шайла, увидел Господа Парашураму.

Комментарий: В Дурвашане, или Дарбхашаяне (ныне Тируппуллани), расположенном в семи милях к востоку от Рамнада, находится храм Господа Рамачандры. Холм, известный как Махендра-шайла, находится недалеко от Тирунелвели, а на конце этого холма расположен город Тиручендур. К западу от Махендра-шайлы находится территория Трибанкура. Упоминание о Махендра-шайле встречается в «Рамаяне».

Мурари Гупта Кадача 3.16.3:  После этого, опьяненный Шри Кришна-расой,Верховный Брахма повторял эти имена Господа,которые представляют собой благоприятное сочетание трансцендентных звуков:«Шри Рама! Говинда! Харе! Мурари! Джанардана! Шридхара! Васудева!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.199

дханушкоти-тиртха-снана о рамешвара-даршана эвам вишрама: — 
сетубандхе аси' каила дханус-тирте снана
рамешвара дехи' тахан карила вишрама

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Сетубандху [Рамешвару], где совершил омовение в месте, называемом Дханус-тиртха. Оттуда он посетил храм Рамешвары, а затем отдохнул.

Комментарий: Путь от Мандапама через океан к острову, известному как Памбам, частично состоит из песка, а частично из воды. Остров Памбам имеет длину около семнадцати миль и ширину шесть миль. На этом острове, в четырех милях к северу от гавани Памбам, находится Сетубандха, где расположен храм Рамешвары. Это храм Господа Шивы, и имя Рамешвара указывает на то, что он великая личность , чьим почитаемым божеством является Господь Рама. Таким образом, Господь Шива, изображенный в храме Рамешвары, является великим преданным Господа Рамачандры. Говорят,

Деви-паттанам арабхйа гаччеюх сету-бандханам :

«После посещения храма богини Дурги следует отправиться в храм Рамешвары».

В этой местности находится двадцать четыре различных святых места, одно из которых — Дханус-тиртха, расположенное примерно в двенадцати милях к юго-востоку от Рамешвары. Оно находится недалеко от последней станции Южной железной дороги, станции под названием Рамнад. Говорят, что здесь, по просьбе младшего брата Раваны, Вибхишаны, Господь Рамачандра разрушил мост в Ланку своим луком, возвращаясь в свою столицу. Также говорят, что тот, кто посещает Дханус-тиртху, освобождается от цикла рождения и смерти, и что тот, кто совершает там омовение, получает все благие результаты совершения яджны, известной как Агништома.

Джаяпатака Свами: Я был в Рамешвараме, там 24 кунды, и мы омываемся в каждой из них, каждая из которых представляет собой святое место, таким образом можно достичь результата посещения всех святых мест.

Murāri Gupta Kaḍaca 3.16.4

Перевод: «Сва-бхакта-ракакара! Рагхавендра! Сита-пати! Лакмана-прана-натха! Сугрива-хт! Бали-вадхати-духкха! Марут-сутананда-да! Раванари!»

Murāri Gupta Kaḍaca 3.16.5

Перевод: Таким образом, опьяненный амброзией, дистиллированной из этих и многих других имен Бхагавана, Шри Хари быстро обошел вокруг Шри Сету-Бандхи, где Господь Рама со своим войском обезьян построил мост к Шри Ланке. Там Он увидел чудесный Рамешвара-лингам , которому Господь Рама поклонялся именно с этой целью. Несомненно, Шанкара навсегда очень дорог Шри Хари.

Murāri Gupta Kaḍaca 3.16.6

Перевод: Владыка всех владык, Шри Гаура Прабху, склонился перед Садашивой со сложенными в мольбе руками. Глядя на того, кто дарует богине Гаури знание расы , Он танцевал на этом месте, и земля склонялась при каждом его шаге.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья танцевал в экстазе, почитая великого преданного Господа Шиву. Даже сегодня этот мост можно увидеть из космоса. Сейчас он находится примерно в четырех футах под землей, что не так уж много. Миллионы лет назад этот мост парил в воздухе, и обезьянья армия переправилась по нему на Шри-Ланку.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.6

Премара Ананде Нахи Джане Паташраме
Сетубандха уттарила Пате Краме Краме

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Чайтанья был поглощен блаженством любви к Кришне, Он не устал от Своих странствий и постепенно, в полном блаженстве, прибыл к мосту на Шри-Ланку .

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.7

сетубандха гийа декхе рамешвара линга
ананде начайе прабху йена матта симха

Джаяпатака Свами: Когда Господь Чайтанья достиг Сетубандхи, Он увидел лину Шивы, называемую Рамешварой, и в великом блаженстве Господь Чайтанья танцевал, как безумный лев.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.8

линга-прадакшина кари' каре намаскара
сетубандха декхи' хари боле баре бара

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья совершил обход Шива-линги, известной как Рамешвара , и поклонился ей. Увидев мост Сетубандха, Он снова и снова восклицал: «Хари! Хари! Хари Бол!»

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.9

анураге канде Даке — Шри-рама-лакшана
каханао авеше Даке — ангада хануман

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, погруженный в экстаз, восклицал святые имена: «Шри Рама! Лакшмана!» Иногда , будучи полностью охвачен духовным блаженством, он восклицал: «Хануман! Ангада! Хануман! Ангада!»

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.10

кшанеке авеше даке — сугрива мора мита
кшане вибхишана бали' даке випарита

Джаяпатака Свами: Иногда, пребывая в экстазе, Он восклицал: «О, мой дорогой друг, Сугрива!» Иногда же Он восклицал : «Вибхишана !»

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 2.11

премайа вихвала — диг видиг нахи джане
сетубандха декхи' наче саба бхакта-сане

Перевод: Переполненный божественной любовью к Верховному Господу, Господь Чайтанья потерял всякое чувство направления. Увидев Сетубандху, Господь Чайтанья станцевал со всеми преданными.

Джаяпатака Свами: Увидев это место , где Господь Рама, Лакшмана, Хануман, Ангада и все обезьяньи генералы и солдаты переправились на Шри-Ланку, Господь Чайтанья был переполнен любовью к Господу Раме. Он танцевал в экстазе.

Так завершается глава под названием «Господь Чайтанья Махапрабху умиротворяет преданного Господа Рамачандры».

Таким образом, мы видим, что в одних местах Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура , а в других местах его ученики оставили отпечаток лотосной стопы Господа Чайтаньи , а в Панье Нарасимхе, на холме, находятся лотосные стопы Господа Чайтаньи, и в Шрирангаме также есть лотосная стопа. Таким образом, преданные Господа Чайтаньи могли видеть, что лотосные стопы установлены во всех этих главных местах паломничества, которые Он посещал.

Харибол!