20210220 Господь Чайтанья Махапрабху получает рукопись «Брахма-самхиты» и посещает Шрингери-матху.

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 20 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Сборник глав книги Шри Кришны Чайтаньи , озаглавленный:

Господь Чайтанья Махапрабху получает рукопись «Брахма-самхиты» и посещает Шрингери-матху. 
В разделе «Путешествие Господа Шри Чайтаньи Махапрабху по святым местам Южной Индии»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.234 

адикешава-мандире вишну-даршане прабхура нртйа-гита о таддаршане сакалера чаматкара: — 
сеи дина чали' аила паясвини-тире
снана кари' гела ади-кешава-мандире

Перевод: В ту же ночь Шри Чайтанья Махапрабху и Его помощник Кришнадаса прибыли на берег реки Паясвини. Они совершили омовение, а затем отправились осмотреть храм Ади-кешавы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.235

кешава декхия преме авишта хайла
нати, стути, нртйа, гита, бахута карила

Перевод: Когда Господь увидел храм Ади-Кешава, Он тотчас же был охвачен экстазом. Совершая различные поклоны и молитвы, Он пел и танцевал.

Джаяпатака Свами: Мне посчастливилось посетить божество Ади-кешава. Этот храм окружен высокой стеной , и божество похоже на божество Падманабха в Тривандруме, но обращено к нему в противоположную сторону. Они не сменили покрывало на божестве, поэтому мы дали им новое, а они дали старое в качестве прасада , которое я раздал различным преданным.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.236

према декхи' локе хаила маха-чаматкара
сарва-лока каила прабхура парама саткара

Перевод: Все присутствующие были крайне поражены, увидев экстатические деяния Шри Чайтаньи Махапрабху. Все они очень хорошо приняли Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.237

Шуддха-бхакта-санге брахма-самхитара 5-ма адхьяя прапти: — 
маха-бхакта-гана-саха тахан гоштхи каила
'брахма-самхитадхьяйа'-пунтхи тахан паила

Перевод: В храме Ади-кешавы Шри Чайтанья Махапрабху обсуждал духовные вопросы с высокоразвитыми преданными. Там он обнаружил главу из «Брахма-самхиты».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.238

грантха-даршане прабхура ананда: — 
пунтхи пана прабхура хаила ананда апара
кампашру-сведа-стамбха-пулака викара

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху был очень рад найти главу из этого священного писания, и в Его теле проявились признаки экстатического преображения — дрожь, слезы, потливость, транс и ликование .

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Чайтанья посетил этот храм и обнаружил пятую главу Брахма-самхиты, уместно, чтобы мы установили здесь лотосовый отпечаток стопы Господа Чайтаньи. Мы установили один в храме Падманабха в Тривандруме, так что мы должны установить один и здесь.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.239-240

брахма-самхитара махатмья: — 

сиддханта-шастра нахи 'брахма-самхита'ра сама
говинда-махима гьянера парама карана

алпакшаре кахе сиддханта апара
сакала-вайшнава-шастра-мадхйе ати сара

Перевод: Нет священного писания, равного «Брахма-самхите» в том, что касается окончательного духовного вывода. Действительно, это писание является высшим откровением славы Господа Говинды, ибо оно раскрывает высшее знание о Нем. Поскольку все выводы кратко изложены в « Брахма-самхите», она является важнейшим произведением среди всех вайшнавских литературных текстов.

Комментарий: « Брахма-самхита» — очень важное священное писание. Шри Чайтанья Махапрабху получил пятую главу из храма Ади-кешава. В этой пятой главе представлен философский вывод об ачинтья-бхедабхеда-таттве (одновременном единстве и различии). В главе также представлены методы преданного служения, восемнадцатисложный ведический гимн, рассуждения о душе, Сверхдуше и плодотворной деятельности, объяснение Кама-гаятри, кама-биджи и изначального Маха-Вишну, а также подробное описание духовного мира, в частности Голока Вриндавана. В «Брахма-самхите» также объясняется сущность полубога Ганеши, Гарбходакашайи Вишну, происхождение мантры Гаятри, форма Говинды и Его трансцендентное положение и обитель, живые существа, высшая цель, богиня Дурга, смысл аскезы, пять грубых элементов, любовь к Богу, безличный Брахман, посвящение Господа Брахмы и видение трансцендентной любви, позволяющее увидеть Господа. Также объясняются этапы преданного служения. В «Брахма- самхите» обсуждаются ум, йога-нидра, богиня удачи, преданное служение в спонтанном экстазе, воплощения, начиная с Господа Рамачандры, божества, обусловленная душа и её обязанности, истина о Господе Вишну, молитвы, ведические гимны, Господь Шива, ведическая литература, персонализм и имперсонализм, хорошее поведение и многие другие темы. Также дается описание солнца и вселенской формы Господа. Все эти темы исчерпывающе и кратко изложены в «Брахма-самхите».

Джаяпатака Свами: Таким образом, из этого объяснения мы можем понять, что «Брахма-самхита» — очень важная литература для всех вайшнавов.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.241

Шри-ананта падманабха-даршана: — 
баху ятне сеи пунтхи нила лехаййа
'ананта падманабха' аила харасита хана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху переписал Брахма-самхиту, а затем с великим удовольствием отправился в место, известное как Ананта Падманабха.

Комментарий: Что касается Ананты Падманабхи, следует обратиться к Мадхья-лиле, глава первая, текст 9.115.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Тривандрум также известен как Тируванантапурам или Анантапури.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.242

дуидина авастхана, паре шри-джанардана-даршана: — 
дина-дуи падманабхера каила дарашана
ананде декхите аила шри-джанардана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху оставался в Ананта Падманабхе два или три дня и посетил там храм. Затем, в великом экстазе, Он отправился посмотреть храм Шри Джанарданы.

Джаяпатака Свами: Мы также получаем земельный участок рядом с храмом Шри Джанардана.

Комментарий: Храм Шри Джанарданы расположен в двадцати шести милях к северу от Тривандрума, недалеко от железнодорожной станции Варкала.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.243

пайасвини-тире Шанкара Нараяна-даршана: — 
дина-дуи тахан кари' киртана-нартана
пайасвини асийа декхе Шанкара Нараяна

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху два дня воспевал мантры и танцевал в Шри Джанардане. Затем он отправился на берег реки Паясвини и посетил храм Шанкара-нараяны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.244

шрингери-матхе агамана о паре матсья-тиртха даршана: — 
шрингери-матхе аила шанкарачарья-стхане
матсья-тиртха декхи' каила тунгабхадрайа снане

Затем Он увидел монастырь, известный как Шрингери-матха, обитель Ачарьи Шанкары. После этого Он посетил Матсья-тиртху, место паломничества, и совершил омовение в реке Тунгабхадра.

Комментарий: Монастырь, известный как Шрингери-матха, расположен в штате Карнатака, в округе Чикмагалур. Этот монастырь находится в месте слияния рек Тунга и Бхадра, в семи милях к югу от Харихара-пуры. Настоящее название этого места — Шринга-гири или Шрингавера-пури, и оно является штаб-квартирой Шанкарачарьи.

Шанкарачарья имел четырех главных учеников и основал четыре центра под их руководством. В Северной Индии, в Бадарикашраме, был основан монастырь Джйотир-матха. В Пурушоттаме был основан монастырь Бхогавардхана или Говардхана. В Двараке был основан монастырь Сарада. И четвертый монастырь, основанный в Южной Индии, известен как Шрингери-матха. В Шрингери-матхе санньяси принимают имена Сарасвати, Бхарати и Пури. Все они — экада́нды-санньяси, отличающиеся от вайшнавских санньяси, известных как триданы-санньяси. Шрингери-матха расположена в Южной Индии, в части страны, включающей Андхру, Дравиду, Карнату и Кералу. Община называется Бхуривара, а династия — Бхур-бхувах. Место называется Рамешвара, а лозунг — ахам брахмасми . Божество — Господь Вараха, а энергетическая сила — Камакши. Ачарья называется Хастамалака, а брахмачари- помощники санньяси известны как Чайтанья. Место паломничества называется Тунгабхадра, а предметом изучения Вед является Яджурведа.

Список преемственности учеников от Шанкарачарьи доступен, и имена ачарьев и даты принятия ими санньясы, согласно эре Шака (или Шакабда), следующие (для приблизительных дат в христианскую эпоху добавьте 78 лет): Шанкарачарья, 622 год по эре Шака; Сурешварачарья, 630 год; Бодханачарья, 680 год; Джнянадханачарья, 768 год; Джняноттама-шивачарья, 827 год; Джнянагири-ачарья, 871 год; Что касается Шанкарачарьи, то известно, что он родился в 608 году эры Шакабды, в месяце Вайшакха, на третий день растущей луны, в местечке на юге Индии, известном как Калади. Его отца звали Шивагуру, и он рано потерял отца. Когда Шанкарачарье было всего восемь лет, он завершил изучение всех священных писаний и принял санньясу от Говинды, который жил на берегу Нармады. После принятия санньясы Шанкарачарья несколько дней оставался со своим духовным учителем. Затем он получил разрешение отправиться в Варанаси, а оттуда пошёл в Бадарикашраму, где оставался до двенадцатого года жизни. Там он написал комментарий к Брахма-сутре, а также к десяти Упанишадам и Бхагавад-гите. Он также написал «Санат-суджатию» и комментарий к « Нрисимха-тапани». Среди его многочисленных учеников четыре главных ученика — Падмапада, Сурешвара, Хастамалака и Тротака. После отъезда из Варанаси Шанкарачарья отправился в Прайагу, где встретил великого учёного Кумарилу Бхатту. Шанкарачарья хотел обсудить авторитет священных писаний, но Кумарила Бхатта, находясь на смертном одре, отправил его к своему ученику Мандане в город Махишмати. Именно там Шанкарачарья одержал победу над Манданой Мишрой в дискуссии о шастрах. У Манданы была жена по имени Сарасвати, или Убхая-бхарати, которая служила посредником между Шанкарачарьей и своим мужем. Говорят, что она хотела обсудить с Шанкарачарьей эротические принципы и любовные отношения, но Шанкарачарья с рождения был брахмачари и поэтому не имел опыта в любовных отношениях. Он взял месячный отпуск у Убхая-бхарати и, используя свою мистическую силу, вселился в тело только что умершего царя. Таким образом , Шанкарачарья познал эротические принципы. После этого он захотел обсудить эротические принципы с Убхая-бхарати.Но, не выслушав его рассуждений, она благословила его и заверила в непрерывном существовании Шрингери-матхи. Затем она покинула материальную жизнь. После этого Мандана Мишра принял от Шанкарачарьи санньясу и стал известен как Сурешвара. Шанкарачарья победил многих ученых по всей Индии и обратил их в свою философию майявада. Он покинул материальное тело в возрасте тридцати трех лет.

Что касается Матсья-тиртхи, то, по преданию, она располагалась на берегу океана в районе Малабар.

Джаяпатака Свами: Итак, понятно, что Господь Вишну велел Господу Шиве явиться в образе Шанкарачарьи и вернуть людей из буддизма в ведизм. Он представил философию майявада , которая верит в душу, но абсолютная истина безлична. Буддистам было легко это принять, поскольку их философия была пустотной, то есть безличной. Таким образом, он вернул буддистов к Ведам. Но вайшнавские ачарьи , такие как Рамануджачарья, Мадхвачарья, Нимбаркачарья и Вишну Свами ачарьи, боролись с майявадийской трактовкой .

Так заканчивается глава под названием «Господь Чайтанья Махапрабху получает рукопись Брахмасамхиты и посещает Шрингери-матху». 
В разделе «Господь Шри Чайтанья Махапрабху путешествует по святым местам Южной Индии» описаны следующие события.

Харибол