20210212 Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху с Венкатой Бхаттой (Часть 2)

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 12 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник произведений Шри Кришны Чайтаньи , озаглавленный:

Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху с Венкатой Бхаттой Часть -2

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.136

лакшмира айшварйа-гьяне кришна-санга асамбхава: — 
лакшми чахе сеи дехе кришнера сангама
гопика-ануга хана на каила бхаджан

Перевод: «Богиня удачи Лакшми хотела наслаждаться Кришной и одновременно сохранять своё духовное тело в образе Лакшми. Однако она не последовала примеру гопи в своём поклонении Кришне».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.137

анйа дехе на пайе раса-виласа
атаева 'наям' шлока кахе веда-вйаса

Перевод: «Вьясадева, верховный авторитет в ведической литературе, сочинил стих, начинающийся со слов ' nāyaṁ sukhāpo bhagavān ', потому что никто не может войти в танец раса-лила в теле, отличном от тела гопи».

Комментарий: Этот стих подтверждает стих из Бхагавад-гиты (9.25):

йанти дева-врата деван
питрин йанти питри-вратах
бхутани йанти бхутеджйа йанти
мад-йаджино 'пи мам

Господь Кришна сказал: «Те, кто поклоняется полубогам, родятся среди полубогов, те, кто поклоняется предкам, пойдут к предкам, те, кто поклоняется духам и привидениям, родятся среди таких существ, а те, кто поклоняется Мне, будут жить со Мной».

В материальном мире каждая обусловленная душа снова и снова меняет своё материальное тело, но когда духовная душа очищается от всех материальных оболочек, у неё больше нет шанса принять материальное тело. Такая душа тогда остаётся в своей изначальной, духовной идентичности, состоянии, которого можно достичь только через истинное понимание Кришны посредством практики сознания Кришны. Как говорит Кришна в Бхагавад-гите (4.9),

джанма карма ча ме дивйам
эвам йо ветти таттватах
тйактва дехам пунар джанма
наити мам эти со 'рджуна

«Тот, кто познал трансцендентную природу Моего явления и деяний, не может, покинув тело и вновь родившись в этом материальном мире, войти в духовное царство. Что касается игр раса-лилы Господа, то для того, кто находится в материальном мире, бесполезно пытаться подражать танцам Господа. Чтобы войти в игры раса -лилы, нужно обрести духовное тело, подобное телу гопи . В стихе «Наям сукхапо» преданные называются бхактимат, то есть полностью вовлеченными в преданное служение и свободными от материального загрязнения. Нельзя войти в танец раса-лилы Кришны, просто искусственно подражая ему или искусственно представляя себя сакхи и одеваясь соответственно. Кришна…» Танец раса-лила – это полностью духовное занятие; он не имеет ничего общего с материальным осквернением. Поэтому никто не может войти в это развлечение искусственными, материальными средствами. Таково наставление стиха «наям сукхапо» , и его следует строго понимать.

Джаяпатака Свами: Итак, одна из систем апасампрадая поклонения Кришне — это сакхи-бхекхи, они одеваются как гопи, хотя могут быть мужчинами. Я видел одного сакхи-бхекхи, сзади он был одет в сари и выглядел как женщина , а когда повернулся, у него была борода, поэтому их и называют сакхи-бхекхи. Они пытаются подражать гопи, но здесь мы видим, что внешне это невозможно. Нужно очистить сознание и сделать это внутренне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.138

пурве 'шри-вайшнава' бхаттера нараянакеи сваям-рупа' балийа дхарана: — 
пурве бхаттера мане эка чила абхимана
'шри-нараяна' хайена сваям-бхагаван

Перевод: До того, как Шри Чайтанья Махапрабху дал это объяснение, Венката Бхатта считал, что Шри Нараяна является Верховной Личностью Бога.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.139

танхара бхаджан сарвопари-какша хайа
шри-вайшнаве'ра бхаджан эи сарвопари хайа

Перевод: Размышляя таким образом, Венката Бхатта считал, что поклонение Нараяне является высшей формой поклонения, превосходящей все другие формы преданного служения, поскольку ему следовали ученики-шри-вайшнавы Рамануджачарьи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.140

эи танра гарва прабху карите кхандана
парихаса-дваре утхайа этека вачана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху понял это заблуждение Венкаты Бхатты, и чтобы исправить его, Господь говорил так много в шутливой форме.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.141

прабхукарттрика кришнера о нараянера лила-вайшиштйа варнана о кришнера сваям-рупатва самстхапана 
прабху кахе, — бхатта, туми на кариха самшайа
'сваям-бхагаван' кришна эи та' нишчайа

Перевод: Затем Господь продолжил: «Дорогой мой Венката Бхатта, пожалуйста, перестань сомневаться. Господь Кришна — Верховная Личность Бога, и это заключение ведических текстов».

Джаяпатака Свами: В первой главе «Шримад-Бхагаватам» говорится: kṛṣṇas tu bhagavān svayam , Он — изначальная личность Бога. Нараяна и другие формы Бога являются Его проявлениями или проявлениями Его проявления.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.142

кришнера виласа-мурти — шри-нараяна
атаева лакшми-адйера харе тенха мана

Перевод: «Господь Нараяна, роскошный облик Кришны, привлекает умы богини удачи и её последователей».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.143

Шримад-Бхагаватам (1.3.28) —

эте чамша-калах пумсах
кришнас ту бхагаван сваям
индрари-вйакулам локам
мридайанти юге юге

Перевод: «Все эти воплощения Бога являются либо полными частями , либо частями полных частей пуруша -аватаров. Но Кришна — это Сам Верховный Бог. В каждую эпоху Он защищает мир Своими различными ипостасями, когда мир обеспокоен врагами Индры».

Комментарий: Это стих из «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.144

нараяна хаите кришнера асадхарана гуна атаева
лакшмира кришне тришна анукшана

Перевод: «Поскольку Кришна обладает четырьмя выдающимися качествами, которых нет у Господа Нараяны, богиня удачи Лакшми всегда желает Его общества».

Комментарий: Господь Нараяна обладает шестьюдесятью трансцендентными качествами. Помимо них, Кришна обладает четырьмя выдающимися трансцендентными качествами, отсутствующими у Господа Нараяны.

Эти четыре качества:

(1) Его чудесные игры, которые сравнивают с океаном,

(2) Его связь с кругом верховных преданных в супружеской любви ( гопи ),

(3) Его игра на флейте, вибрация которой притягивает три мира, и

(4) Его необыкновенная красота, превосходящая красоту трех миров. Красота Господа Кришны несравнима и непревзойденна.

Джаяпатака Свами: Это исследование было проведено отцом Вьясадевы, Парасарой Муни , и он сказал, что Кришна обладает 64 качествами, Нараяна и другие аватары — шестьюдесятью качествами, Господь Шива — пятьюдесятью пятью , а Брахма и другие живые существа — максимум пятьюдесятью.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.145

туми йе падила шлока, се хайа прамана
сеи шлоке айсе 'кришна — сваям бхагаван'

Перевод: «Вы прочитали шлоку, начинающуюся со слов ' siddhāntatas tv abhede 'pi' . Именно этот стих является доказательством того, что Кришна — Верховная Личность Бога».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.146

Бхакти-расамрита-синдху (1.2.59) — 

сиддхантатас тв абхеде 'пи
шриша-кришна-сварупайох
расеноткришйате кришна-
рупам эша раса-стхитих

Перевод: «Согласно трансцендентному постижению, нет различия между формами Кришны и Нараяны. Однако в Кришне существует особое трансцендентное притяжение, обусловленное супружеской нежностью, и, следовательно, Он превосходит Нараяну. Таков вывод трансцендентных нежностей».

Комментарий: Это стих из «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.59). Здесь Шрила Кришнадаса Кавираджа говорит , что Господь Чайтанья произнес этот стих Венкате Бхатте, а ранее он говорил, что Венката Бхатта произнес его Господу. Но поскольку их беседа состоялась задолго до составления « Бхакти-расамрита-синдху» , может возникнуть вопрос, как именно они процитировали этот стих. Шрила Бхактивинода Тхакура объясняет, что этот стих и многие другие подобные ему были распространены среди преданных задолго до составления « Бхакти-расамрита-синдху» . Поэтому преданные всегда цитировали их и в экстазе объясняли их смысл.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.147

лакшми кришна-мадхурья чана, кинту гопи чатур-бхуджа нараяна-айшварья чана на – 
сваям бхагаван 'кришна' харе лакшмира мана
гопикара мана харите наре 'нараяна'

Перевод: «Верховная Личность Бога, Кришна, привлекает умы богини удачи, но Господь Нараяна не может привлечь умы гопи . Это доказывает превосходство Кришны».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.148

сваям-кришнера чатурбхуджа-рупео гопира анадара: — 
нарайанера ка катха, шри-кришна апане
гопикаре хасйа караите хайа 'нараяне'

Перевод: «Не говоря уже о самом Господе Нараяне, Господь Кришна явился в образе Нараяны лишь для того, чтобы подшутить над гопи».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.149

чатур-бхуджа-мурти' декхайа гопи-ганера аге
сеи 'кришне' гопикара нахе анураге

Перевод: «Хотя Кришна принял четырехрукий облик Нараяны, Он не смог привлечь серьезного внимания гопи, преисполненных экстатической любви».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.150

Лалита Мадхава (6.14)—

Перевод: «Однажды Господь Шри Кришна в шутку явил Себя в образе Нараяны с четырьмя победоносными руками и в очень прекрасном облике. Однако, когда гопи увидели этот возвышенный облик, их экстатические чувства были парализованы. Поэтому учёный не может понять экстатические чувства гопи , которые твёрдо сосредоточены на изначальном облике Господа Кришны как сына Нанды Махараджи. Чудесные чувства гопи в экстатическом парама-расе с Кришной составляют величайшую тайну духовной жизни».

Комментарий: Это стих, произнесенный Нарадой Муни в «Лалита-мадхава-натака » (6.14), драме, написанной Шрилой Рупой Госвами.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.151

прабхукарттрика лакшмира о гопи-таттвера саманвайа-садхана: — 
эта кахи' прабху танра гарва чурна карийа танре
сукха дите кахе сиддханта пхирайя

Перевод: Таким образом Господь Шри Чайтанья Махапрабху низверг гордость Венкаты Бхатты, но, лишь бы снова его порадовать, Он сказал следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.152

духкха на бхавиха, бхатта, каилун парихаса
шастра-сиддханта шуна, йате вайшнава-вишваса

Перевод: Господь умиротворил Венкату Бхатту, сказав: «На самом деле всё, что я сказал, было шуткой. Теперь вы можете услышать от меня заключение шастр , в которые каждый преданный-вайшнав имеет непоколебимую веру».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.153

свайам бхагаван кришна о нарайанататтва эвам сарва-лакшмимайи шри-радха о лакшми-таттва: — 
кришна-нараяна, йаиче эка-и сварупа
гопи-лакшми-бхеда нахи хайа эка-рупа

Перевод: «Нет различия между Господом Кришной и Господом Нараяной, ибо Они имеют одинаковую форму. Точно так же нет различия между гопи и богиней удачи, ибо они также имеют одинаковую форму».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.154

кришна-таттва о вишну-таттва эвам шри-радха-таттва о лакшми-таттве бхеда-буддхи-апарадхаджанака: — 
гопи-дваре лакшми каре кришна-сангасвада
ишваратве бхеда маниле хайа апарадха

Перевод: «Богиня удачи наслаждается общением с Кришной через гопи . Не следует различать облики Господа, ибо такое представление оскорбительно».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.155

бхактера сварупанурупа сева-бхеде арадхьявастура мадхурья о айшварьябхеда: — 
эка ишвара — бхактера дхьяна-анурупа
эка-и виграхе каре нанакара рупа

Перевод: «Нет различия между трансцендентными формами Господа. Различные формы проявляются из-за различной привязанности разных преданных. На самом деле Господь един, но Он является в разных формах лишь для того, чтобы удовлетворить Своих преданных».

Комментарий: В «Брахма-самхите» (5.33) говорится:

адвайтам ачйутам анадим ананта-рупам
адйам пурана-пурушам нава-йауванам ча

Господь есть адвайта, без различий. Нет разницы между формами Кришны, Рамы, Нараяны и Вишну. Все Они едины. Иногда глупцы спрашивают, имеем ли мы в виду Господа Рамачандру или Господа Балараму, когда произносим мантру «Харе Кришна» («Рама»). Если преданный скажет, что имя Рама в маха -мантре « Харе Кришна» относится к Балараме, глупец может рассердиться, потому что для него имя Рама относится к Господу Рамачандре. На самом деле нет разницы между Баларамой и Господом Рамой. Неважно, к кому обращается человек, когда произносит «Харе Рама», — к Балараме или к Господу Рамачандре, ибо между Ними нет разницы. Однако считать, что Баларама превосходит Господа Рамачандру или наоборот, оскорбительно. Начинающие преданные не понимают этого шастрического вывода и, следовательно, без необходимости создают оскорбительную ситуацию. В «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила 9.154, Шри Чайтанья Махапрабху очень ясно разъяснил это: īśvaratve bheda mānile haya aparādha . «Различать формы Господа оскорбительно». С другой стороны, не следует думать, что формы Господа тождественны формам полубогов. Это, безусловно, оскорбительно, как подтверждает Вайшнава-тантра:

« Пашанди — это тот, кто считает великих полубогов, таких как Господь Брахма и Господь Шива, равными Верховной Личности Бога, Нараяне». ( Хари-бхакти-виласа 7.117)

В заключение можно сказать, что мы не должны ни различать формы Господа, ни отождествлять формы Господа с формами полубогов или людей. Например, иногда глупые санньяси, считая тело Господа материальным, отождествляют даридра-нараяну с Нараяной, и это, безусловно, оскорбительно. Без наставления истинного духовного учителя человек не сможет в совершенстве понять эти различные формы. Брахма -самхита подтверждает это: vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau . Нельзя понять различия между формами Господа, просто изучая Священное Писание или читая ведическую литературу. Нужно учиться у просветленного преданного. Только тогда можно научиться различать одну форму Господа от другой. В заключение можно сказать, что нет различия между обликами Господа, но есть различие между Его обликами и обликами полубогов.

Джаяпатака Свами: Итак, существует только одна Верховная Личность Бога, но у Него неограниченное количество форм, ананта рупам, поэтому все формы духовно едины , и у Него разные формы, потому что разные преданные молятся в одном конкретном аспекте. Поэтому Он отвечает этим преданным взаимностью , принимая множество различных форм , но все формы трансцендентны и абсолютны. Но формы божеств нельзя сравнивать с формами Нараяны или Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.156

Лагху Бхагаватамрита (1.357)-дхрита шри-нарада-панчаратра-вачана: 

манир йатха вибхагена
нила-питадибхир йутах
рупа-бхедам авапноти
дхьяна-бхедат татхакьютах

«Когда драгоценный камень, известный как вайдурья, соприкасается с различными другими материалами, он, кажется, расщепляется на разные цвета, и, следовательно, его формы также кажутся разными. Точно так же, согласно медитативному экстазу преданного, Господь, известный как Ачьюта [«непогрешимый»], является в разных формах, хотя Он по сути един».

Комментарий: Это цитата из стиха «Шри Нарада-панчаратра» .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.157

бхаттера прабхуке 'кришна'-гьяна: — 
бхатта кахе, — ках ами джива памара
ках туми сеи кришна, — сакшат ишвара

Перевод: Тогда Венката Бхатта сказал: «Я — обычное падшее живое существо, а Ты — Кришна, Верховная Личность Бога».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.158

прабхура сиддханте бхаттера дридхавишваса: — 
агадха ишвара-лила кичуи на джани
туми йеи каха, сеи сатья кари' мани

Перевод: «Непостижимые деяния Господа непостижимы, и я ничего о них не знаю. Всё, что Ты скажешь, я принимаю за истину».

Комментарий: Так можно понять истину о Верховной Личности Бога. Выслушав Бхагавад-гиту, Арджуна сказал примерно то же самое:

«О Кришна, я полностью принимаю за истину всё, что Ты мне сказал. Ни полубоги, ни демоны, о Господь, не могут постичь Твою личность». (Бхагавад-гита 10.14)

Невозможно постичь истину о деяниях Господа, используя лишь собственную логику, аргументацию и академическое образование. Мы должны получать достоверную информацию от Верховной Личности Бога, подобно тому как Арджуна получил информацию, когда Кришна читал Бхагавад-гиту. Мы должны с доверием принимать Бхагавад-гиту или любую другую ведическую литературу. Эти ведические тексты являются единственным источником знания о Господе. Мы должны понимать, что не можем постичь Абсолютную Истину посредством умозрительных рассуждений.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.159

упасйа лакшми-нараяна- крипатеи прабхура крипа лабха: — 
море пурна крипа каила лакшми-нараяна
танра крипайа паину томара чарана-дарашана

Перевод: «Я служил Лакшми-Нараяне, и по Его милости мне довелось увидеть Твои лотосные стопы».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.160

прабху-крипая бхаттера кришна-севарамбха: — 
крипа кари' кахиле море кришнера
махима йанра рупа-гунаишварьера кеха на пайа сима

Перевод: «По Твоей беспричинной милости Ты явил мне славу Господа Кришны. Никто не может постичь всего великолепия, качеств и обликов Господа».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.161

эбе се джанину кришна-бхакти сарвопари
критартха кариле, море кахиле крипа кари'

Перевод: «Теперь я понимаю, что преданное служение Господу Кришне — это высшая форма поклонения. По Твоей беспричинной милости Ты сделал мою жизнь успешной, просто объяснив мне факты».

Джаяпатака Свами: Итак, Венката Бхатта, высоко оценив общение со Шри Чайтаньей Махапрабху и его учения, начал поклоняться Господу Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.162

бхаттера прабхуке пранама о прабхура алингана: — 
эта бали' бхатта падила прабхура чаране крипа
кари' прабху танре каила алингане

Перевод: Сказав это, Венката Бхатта пал ниц перед лотосными стопами Господа, и Господь, по Своей беспричинной милости, обнял его.

Джаяпатака Свами: По беспричинной милости Господа Чайтаньи кто-то получает благословение Его объятий. Так и Венката Бхатта был обнят Господом Чайтаньей, и таким образом он получил высшую милость.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.163

чатурмасьянте прабхура пунарайа дакшина-йатра: — 
чатурмасйа пурна хаила, бхатта-аджна лана
дакшина чалила прабху шри-ранга декхийа

Перевод: Когда период Чатурмасьи завершился, Шри Чайтанья Махапрабху получил разрешение покинуть Венкату Бхатту и, посетив Шри Рангу, двинулся дальше в сторону Южной Индии.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.164

анугами бхаттаке прабхура сантвана-дана: — 
сангете чалила бхатта, на йайа бхаване
танре видайа дила прабху анека йатане

Перевод: Венката Бхатта не хотел возвращаться домой, но также желал идти с Господом. Шри Чайтанья Махапрабху с большим трудом попрощался с ним.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.165

прабху-вирахе бхатта: — 
прабхура вийоге бхатта хаила ачетана
эи ранга-лила каре шачира нандана

Перевод: Когда Он это сделал, Венката Бхатта упал без сознания. Таковы деяния Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, сына матери Шачи, в Шри Ранга-кшетре.

Джаяпатака Свами: Итак, Венката Бхатта настолько привязался к Господу Чайтанье , что когда Господь Чайтанья настоял на том, чтобы он пошел домой и попрощался, Венката Бхатта потерял сознание.

Гауранга Лила Смарана Мангала Стотра 44

Перевод: Господь путешествовал по многим местам и распространял чистую любовь к Кришне везде, куда бы ни приходил. Он несколько дней оставался в Рангакшетре и милостиво обратил Венкату Бхатту, его семью и местных учёных в чистых преданных Господа Кришны. Я медитирую на этого золотого Господа Чайтанью, который является океаном счастья для дома Гопалы Бхатты.

Джаяпатака Свами: Гопала Бхатта служил Господу Чайтанье, когда Тот находился в Шрирангаме. Затем Господь Чайтанья велел ему отправиться во Вриндаван и присоединиться к Шри Рупе и Санатане , и он стал одним из шести Госвами. Харе Кришна

Так завершается глава, озаглавленная « Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху с Венкатой Бхаттой».