20210211 Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху с Венкатой Бхаттой. Часть 1.

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 11 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник глав книги Шри Кришны Чайтаньи , озаглавленный:

Беседы Шри Чайтаньи Махапрабху с Венкатой Бхаттой

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.108

вйенкатабхатта-грихе прабху гаурачандра: — 
эи-мата бхатта-грихе рахе гаурачандра
нирантара бхатта-санге кришна-катхананда

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху оставался в доме Венкаты Бхатты и постоянно беседовал с ним о Господе Кришне. Таким образом, Он был очень доволен.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.109

лакшми-нараяна-севака шри-сампрадайи бхатта: — 
шри-вайшнава' бхатта севе лакшми-нараяна
танра бхакти декхи' прабхура тушта хайла мана

Перевод: Будучи вайшнавом в Рамануджа-сампрадае, Венката Бхатта поклонялся божествам Лакшми и Нараяне. Видя его чистую преданность, Шри Чайтанья Махапрабху был очень доволен.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.110

прабхусаха танхара сакхьябхава: — 
нирантара танра санге хаила сакхья-бхава
хасья-парихасе дунхе сакхьера свабхава

Перевод: Постоянно общаясь друг с другом, Шри Чайтанья Махапрабху и Венката Бхатта постепенно развили дружеские отношения. Более того, иногда они смеялись и шутили вместе.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.111

прабхура танхаке кришнасева-данера иччха; прабху-бхатта самвада; прабхура каутука прашна — лакшми о гопира кришнасева-вайшиштйа: — 
прабху кахе, — бхатта, томара лакшми-тхакурани
канта-вакшах-стхита, пативрата-широмани

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал Бхаттачарье: «Ваша почитаемая богиня удачи, Лакшми, всегда пребывает на груди Нараяны, и она, несомненно, самая целомудренная женщина во всем мироздании».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.112

нарайанашрита хаййао лакшми кришна-мадхурьякршта хаййа кришна-санга-прартхини: — 
амара тхакур кришна — гопа, го-чарака
садхви хана кене чахе танхара сангама

Перевод: «Однако мой Господь — это Господь Шри Кришна, пастушок, который пасет коров. Почему же Лакшми, будучи такой целомудренной женой, хочет общаться с Моим Господом?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.113

тадуддеше лакшмира катхора тапасья: — 
эи лаги' сукха-бхога чади' чира-кала
врата-нияма кари' тапа карила апара

Перевод: «Чтобы общаться с Кришной, Лакшми оставила всякое трансцендентное счастье в Вайкунтхе , долгое время принимала обеты и регулирующие принципы , совершая неограниченные аскезы».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.114

Шримад-Бхагаватам (10.16.36) 

кашьянубхаво 'сйа на дева видмахе
тавангхри-рену-спарашадхикарах
йад-ванчхайа шрир лаланачарат тапо
вихайа каман су-чирам дхрита-врата

Перевод: Затем Чайтанья Махапрабху сказал: «О Господь, мы не знаем, как змею Калии выпала такая возможность прикоснуться к пыли Твоих лотосных стоп. Даже богиня удачи ради этого веками совершала аскезы, отказываясь от всех других желаний и соблюдая строгие обеты. Воистину, мы не знаем, как змею Калии выпала такая возможность».

Комментарий: Этот стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.16.36) был произнесен женами змея Калия.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.115

бхаттера уттара; кришна-санге нараяна-патнира сатитбаханира асамбхавана: — 
бхатта кахе, кришна-нараяна — эка-и сварупа
кришнете адхика лила-вайдагдхьяди-рупа

Перевод: Затем Венката Бхатта сказал: «Господь Кришна и Господь Нараяна — одно и то же, но игры Кришны доставляют больше удовольствия благодаря своей игривой природе».

Джаяпатака Свами: Итак, Венката Бхатта понял , что Кришна и Нараяна — одно и то же сварупа, но Он подумал, что Лакшми хотела пойти с Кришной, потому что Кришна был более игривым.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.116

тара спарше нахи йайа пативрата-дхарма
каутуке лакшми чахена кришнера сангама

Перевод: «Поскольку Кришна и Нараяна — одна и та же личность, общение Лакшми с Кришной не нарушает её обет целомудрия. Напротив, богиня удачи хотела общаться с Господом Кришной лишь из большой игривости».

Комментарий: Это ответ на вопрос Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, и из этого мы можем понять, что Венката Бхатта знал истину. Он сказал Шри Чайтанье Махапрабху , что Нараяна — это форма Кришны, связанная с трансцендентным богатством. Хотя Кришна двурукий, а Нараяна четырёхрукий, разницы в личности нет. Они — одно и то же. Нараяна так же прекрасен, как Кришна, но деяния Кришны более игривы. Дело не в том, что игривые игры Кришны отличают Его от Нараяны. Желание Лакшми общаться с Кришной было совершенно естественным. Другими словами, понятно, что целомудренная женщина хочет общаться со своим мужем во всех его нарядах. Поэтому не следует критиковать Лакшми за желание общаться с Кришной.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья не критиковал Лакшми, а говорил, что, поскольку Лакшми хотела общаться с Кришной, эта форма Нараяны каким-то образом привлекательнее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.117

кришна о нарайанера лила-вайчитрйа: — 
Бхакти-расамрита-синдху (1.2.59) —

сиддхантатас тв абхеде 'пи
шриша-кришна-сварупайох
расеноткришйате кришна-
рупам эша раса-стхитих

Перевод: Венката Бхатта продолжил: «Согласно трансцендентному постижению, нет различия между формами Нараяны и Кришны. Тем не менее, в Кришне существует особое трансцендентное притяжение, обусловленное супружеской нежностью, и, следовательно, Он превосходит Нараяну. Таков вывод трансцендентных нежностей».

Комментарий: Этот стих, цитируемый Венкатой Бхаттой, также встречается в « Бхакти-расамрита-синдху » (1.2.59).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.118

кришна-санге пативрата-дхарма нахе наша
адхика лабха пайе, ара раса-виласа

Перевод: «Богиня удачи считала, что её обет целомудрия не будет нарушен её связью с Кришной. Напротив, общаясь с Кришной, она сможет наслаждаться преимуществами танца раса ».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.119

винодини лакшмира хайа кришне абхилаша
ихате ки доша, кене кара парихаса

Перевод: Венката Бхатта далее пояснил: «Мать Лакшми, богиня удачи, также наслаждается трансцендентным блаженством; поэтому, если она хотела наслаждаться блаженством с Кришной, в чем же ее вина? Почему Ты так шутишь по этому поводу?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.120

прабхура пунах прашна: — 
прабху кахе, — доша нахи, иха ами джани
раса на пайла лакшми, шастре иха шуни

Перевод: Господь Чайтанья Махапрабху ответил: «Я знаю, что в этом нет вины богини удачи, но всё же она не смогла войти в танец раса . Об этом мы слышим из священных писаний».

Джаяпатака Свами: Это показывает, что деяния Господа Кришны превосходят деяния Господа Нараяны, хотя они и являются одной и той же личностью , но в Кришне больше вайчитры, более разнообразные деяния.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.121

враджа-гопира махима: —
Шримад-Бхагаватам (10.47.60) — 

найам шрийо 'нга у нитанта-ратех прасадах
свар-йошитам налина-гандха-ручам куто 'нйах
расотсаве 'сйа бхуджа-данда-грихита-кантха-
лабдхашишам йа удагад враджа-сундаринам

Перевод: «Когда Господь Шри Кришна танцевал с гопи на раса-лиле, гопи были обняты руками Господа за шею. Эта трансцендентная милость никогда не была дарована богине удачи или другим супругам в духовном мире. И подобное никогда не представляли себе самые красивые девушки на небесных планетах, девушки, чье телесное сияние и аромат в точности напоминают красоту и благоухание лотоса. А что уж говорить о мирских женщинах, которые могут быть очень, очень красивы по материальной оценке?»

Комментарий: Это стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.47.60).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.122

гопира анугатьеи бина лакшмира кришнасаха раса-виласе акшамата: — 
лакшми кене на паила, ихара ки карана
тапа кари' каиче кришна паила шрути-гана

Перевод: «Но можете ли вы сказать Мне, почему богиня удачи Лакшми не могла участвовать в танце раса ? Властители ведического знания могли участвовать в танце и общаться с Кришной».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.123

гопира анугатьеи шрутира рагамарге кришнасева-лабха: — 
«Шримад-Бхагаватам» (10.87.23) —

нибхрита-марун-мано-'кша-дридха-йога-йуджо хриди йан-
муная упасате тад арайо 'пи йайух смаранат
стрийа урагендра-бхога-бхуджа-данда-вишакта-дхийо 
вайам апи те самах самадришо 'Нгри-сароджа-судхах

Перевод: «Великие мудрецы покоряют ум и чувства, практикуя мистическую систему йоги и контролируя дыхание. Таким образом, занимаясь мистической йогой, они видят Сверхдушу в своих сердцах и в конечном итоге входят в безличный Брахман. Но даже враги Верховной Личности Бога достигают этого положения, просто думая о Верховном Господе. Однако девицы Враджи, гопи, привлеченные красотой Кришны, просто хотели обнять Его и Его руки, которые подобны змеям. Таким образом , гопи в конечном итоге вкусили нектар лотосных стоп Господа. Подобно этому, мы, Упанишады, также можем вкусить нектар Его лотосных стоп, следуя по стопам гопи».

Комментарий: Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам » (10.87.23).

Джаяпатака Свами: Итак, чтобы получить благословение на участие в танце раса , мы должны следовать по стопам гопи . Если Лакшми-деви этого не делает, она не сможет войти в Раса-лилу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.124

Прабхупрашнера уттараданы бхаттера асамартхйа: — 
шрути пайа, лакшми на пайа, итхе ки карана
бхатта кахе, — иха правешите наре мора мана

Перевод: На вопрос Чайтаньи Махапрабху, почему богиня удачи не может участвовать в танце раса, в то время как авторитеты ведических знаний могут, Венката Бхатта ответил: «Я не могу проникнуть в тайны этого поведения».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.125

ами джива, — кшудра-буддхи, сахадже астхира 
ишварера лила — коти-самудра-гамбхира

Перевод: Затем Венката Бхатта сказал: «Я обычный человек. Поскольку мой разум очень ограничен, и я легко возбудим, мой ум не может проникнуть в глубокий океан игр Господа».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.126

прабхура крипайа прабхулила-гьяна: — 
туми сакшат сеи кришна, джана ниджа-карма
йаре джанаха, сеи джане томара лила-марма

Перевод: «Ты — Верховная Личность Бога, Сам Кришна. Ты знаешь смысл Своих деяний, и тот, кого Ты просветишь, сможет понять и Твои игры».

Комментарий: Верховная Личность Бога Кришна и Его деяния не могут быть постигнуты грубыми материальными чувствами. Необходимо очистить чувства, оказывая Господу трансцендентное любовное служение. Когда Господь доволен и являет Себя, можно понять трансцендентную форму, имя, качества и деяния Господа. Это подтверждается в Катха-Упанишаде (2.23) и Мундака-Упанишаде (3.2.3):

«Каждый, кто удостоился благосклонности Верховной Личности Бога, может постичь Его трансцендентное имя, качества, облик и деяния».

Джаяпатака Свами: чтобы познать имя, качества и деяния Господа, следует угодить Верховной Личности Бога.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.127

прабхура кришна о враджа-васи, убхайера сахаджа-рагатмака свабхава варнана: — 
прабху кахе, — кришнера эка свабхава вилакшана
сва-мадхурье сарва читта каре акаршана

Перевод: Господь ответил: «У Господа Кришны есть особая черта: Он привлекает сердца всех своей нежной, сострадательной супружеской любовью».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.128

враджа-локера бхаве пайе танхара чарана
танре ишвара кари' нахи джане враджа-джана

Перевод: «Следуя по стопам обитателей планеты, известной как Враджалока или Голока Вриндавана, можно обрести прибежище у лотосных стоп Шри Кришны. Однако на этой планете обитатели не знают, что Господь Кришна — Верховная Личность Бога».

Джаяпатака Свами: Они любят Кришну не за Его положение, а за Его привлекательную внешность.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.129

кеха танре путра-гьяне удукале бандхе
кеха сакха-гьяне джини' чаде танра кандхе

Перевод: «Там кто-то может принять Его как сына и иногда привязать Его к ступке. А кто-то другой может принять Его как близкого друга и, одержав над Ним победу, игриво взобраться Ему на плечи».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.130

'враджендра-нандана' бали' танре джане враджа-джана
айшварйа-гьяне нахи кона самбандха-манана

Перевод: «Жители Враджабхуми знают Кришну как сына Махараджи Нанды, царя Враджабхуми, и считают, что в расе богатства им не под силу иметь отношения с Господом».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.131

враджа-локера бхаве йеи карайе бхаджан
сеи джана пайа врадже враджендра-нандана

Перевод: «Тот, кто поклоняется Господу, следуя по стопам жителей Враджабхуми, достигает Его на трансцендентной планете Враджа, где Он известен как сын Махараджи Нанды».

Комментарий: Жители Враджабхуми, или Голока Вриндавана, знают Кришну как сына Махараджи Нанды. Они не признают Его Верховной Личностью Бога, как это принято в обществе. Господь является верховным покровителем всех и главной личностью среди всех личностей. В Враджабхуми Кришна, безусловно, является центральной точкой любви, но там никто не знает Его как Верховную Личность Бога. Скорее, человек может знать Его как друга, сына, возлюбленного или учителя. В любом случае, центром является Кришна. Жители Враджабхуми связаны с Господом служением, дружбой, родительской любовью и супружеской любовью. Человек, занимающийся преданным служением, может принять любое из этих трансцендентных отношений, которые известны как «мягкие отношения». Когда такой человек достигает совершенства, он возвращается домой, к Кришне, в своей чистой духовной сущности.

Джаяпатака Свами: Это особая милость Господа Чайтаньи. Следуя по Его стопам, можно войти в Голока Вриндаван.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.132

Шримад-Бхагаватам (10.9.21) —

найам сукхапо бхагаван
дехинам гопика-сутах
джнанинам чатма-бхутанам
йатха бхакти-матам иха

Затем Чайтанья Махапрабху процитировал: « Верховная Личность Бога, Кришна, сын матери Яшоды, доступна тем преданным, которые занимаются спонтанным любовным служением, но Он не так легко доступен для умственных размышлений, для тех, кто стремится к самореализации посредством суровых аскетических подвигов и покаяний, или для тех, кто считает тело тем же самым, что и «я»».

Комментарий: Этот стих, также приведенный в «Мадхья-лиле» 8.227, цитируется из «Шримад-Бхагаватам» (10.9.21).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.133

гопира анугатье расе шрутиганера кришнасева-лабха: — 
шрути-гана гопи-ганера анугата хана
враджешвари-сута бхадже гопи-бхава лана

Перевод: «Властители ведической литературы, известные как шрути-ганы, поклонялись Господу Кришне в экстазе гопи и следовали по их стопам».

Комментарий: Авторитетные ведические деятели, известные как шрути-ганы, желали войти в танец раса Господа Шри Кришны ; поэтому они начали поклоняться Господу в экстазе гопи . Однако поначалу им это не удавалось. Когда они не смогли войти в танец, просто думая о Кришне в экстазе гопи , они фактически приняли тела, подобные телам гопи. Они даже родились в Враджабхуми, подобно гопи , и, следовательно, погрузились в экстаз любви гопи . Таким образом им было позволено войти в танец раса-лила Господа.

Джаяпатака Свами: Итак, этот стих раскрывает секрет : вам нужно родиться во Враджа-дхаме, не просто следуя за гопи, но и приняв форму, подобную гопи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.134

бахьянтаре гопи-деха врадже йабе паила
сеи дехе кришна-санге раса-крида кайла

Перевод: «Персонифицированные авторитеты в ведических гимнах обрели тела, подобные телам гопи , и родились во Враджабхуми. В этих телах им было позволено участвовать в танце раса-лила Господа ».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.135

гопи-вьятита анйа чинмайи стрирао мадхура-сева-лабха асамбхава: — 
гопа-джати кришна, гопи — прейаси танхара
деви ва анйа стри кришна на каре ангикара

Перевод: «Господь Кришна принадлежит к общине пастухов, а гопи — самые дорогие возлюбленные Кришны. Хотя жёны обитателей небесных планет наиболее богаты в материальном мире, ни они, ни какие-либо другие женщины в материальной вселенной не могут обрести общение с Кришной».