20210205 Преобразование преданного Господа Рамы

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 5 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник произведений Шри Кришны Чайтаньи , озаглавленный

Преобразование преданного Господа Рамы

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.1

аваишнаваматаграста дакшинатйавасира уддхаракари гаурахари:– 
нана-мата-граха-грастан
дакшинатйа-джана-двипан
крипарина вимучйаитан
гаураш чакре са вайшнаван

Перевод: Господь Шри Чайтанья Махапрабху обратил в христианство жителей Южной Индии. Эти люди были сильны, как слоны, но находились в лапах крокодилов различных философских течений, таких как буддизм, джайнизм и майявадизм. Своим диском милосердия Господь освободил их всех, обратив в вайшнавов, преданных Господа.

Комментарий: В данном случае превращение Шри Чайтаньей Махапрабху жителей Южной Индии в вайшнавов сравнивается с тем, как Господь Вишну спас слона Гаджендру от нападения крокодила. Когда Шри Чайтанья Махапрабху посетил Южную Индию, почти все жители оказались в пасти крокодилов буддийской, джайнской и майявадской философии. Здесь Кавираджа Госвами утверждает, что, хотя эти люди были сильны, как слоны, они были почти в смертельной опасности, потому что подвергались нападению крокодилов различных философских течений. Однако, подобно тому как Шри Чайтанья Махапрабху в образе Вишну спас слона Гаджендру от лап крокодила, так и Он спас всех жителей Южной Индии от влияния различных философских течений, обратив их в вайшнавов.

Джаяпатака Свами: Итак, Шри Кришна Чайтанья Махапрабху был настолько милосерден, что Своим присутствием, Своим воспеванием, Своими проповедями люди обращались в вайшнавов и таким образом спасались от различных безличностных и пустых философий , становясь преданными. Это показывает дух Шри Чайтаньи Махапрабху, что Его последователи должны спасать людей от осознания безличностной и пустой философии.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.3

прабхура дакшина-йатра: — 
дакшина-гамана прабхура ати вилакшана
сахасра сахасра тиртха каила дарашана

Перевод: Путешествие Шри Чайтаньи Махапрабху по Южной Индии, безусловно, было весьма необычным, поскольку Он посетил там многие тысячи мест паломничества.

Джаяпатака Свами: Подобно тому, как в Южной Индии существуют различные дивья-деши и святые места , люди посещают эти святыни и оставляют там свои греховные последствия. Но Господь Чайтанья, посещая эти святые места, освобождает тиртхи от всех остаточных плохих карм , которые люди там оставили, и таким образом Он обновляет тиртхи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.4

прабхура даршанафале тиртхасамуха тиртикрита, тахате локоддхара: – 
сеи саба тиртха спарши' маха-тиртха каила
сеи чале сеи дешера лока нистарила

Перевод: По просьбе посетить все эти святые места Господь обратил в веру многие тысячи жителей и таким образом спас их. Просто прикоснувшись к святым местам, Он превратил их в великие места паломничества.

Комментарий: Говорят, что тиртхи-курванти тиртхани . Тиртха , или святое место, — это место, которое посещают или где живут великие святые личности. Хотя святые места уже были местами паломничества, все они были очищены благодаря визиту Шри Чайтаньи Махапрабху. Многие люди посещают эти святые места и оставляют там свои греховные дела, таким образом освобождаясь от скверны. Когда эта скверна накапливается, ей противодействует визит таких великих личностей, как Шри Чайтанья Махапрабху и Его строгие последователи. В больницу поступают самые разные пациенты, и она может быть заражена различными болезнями. На самом деле больница всегда заражена, но опытный врач поддерживает ее стерильность своим умелым присутствием и управлением. Аналогичным образом, места паломничества всегда заражены грехами, оставленными грешниками, которые туда приходят, но когда такую ​​личность, как Шри Чайтанья Махапрабху, посещает такое место, вся эта скверна исчезает.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Господь Чайтанья Махапрабху смог очистить святые места , и все люди, которые видели Его, также очистились. Поэтому те преданные, которые строго следуют за Господом Чайтаньей, также могут очистить обусловленную душу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.5

прабхура дакшинаваме бхраманафале грантхакарера варнаная бхауголика крамабханга, эштале кевала дигдаршана: — 
сеи саба тиртхера крама кахите на пари
дакшина-ваме тиртха-гамана хайа ферафери

Перевод: Я не могу в хронологическом порядке перечислить все места паломничества, посещенные Господом Шри Чайтаньей Махапрабху. Я могу лишь обобщить все, сказав, что Господь посетил все святые места, справа и слева, придя и уйдя.

Джаяпатака Свами: Поэтому невозможно подробно описать все святые места, посещенные Чайтаньей Махапрабху; куда бы Он ни ходил , святые места становились маха-тиртхами, великими святыми местами, просто благодаря Его посещению, и всякий, кто видел Его, также очищался, просто увидев Его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.6

атаева нама-матра карийе ганана кахите
на пари тара йатха анукрама

Перевод: Поскольку мне невозможно зафиксировать все эти места в хронологическом порядке, я просто сделаю символический жест, зафиксировав их.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Кришнадаса Кавираджа прабху не смог точно зафиксировать хронологический порядок. В то время не существовало надлежащих карт, поэтому мы надеемся, что организаторы этой работы упорядочат места должным образом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.7-8

прабхура даршанаматра локера вайшнавата – 
пурвават патхе йаите йе пайа даршана
йеи граме йайа, се грамера йата джана

Перевод: Как уже говорилось ранее, все жители деревень, которые посетил Господь Чайтанья, стали вайшнавами и начали воспевать Хари и Кришну. Таким образом, во всех деревнях, которые посетил Господь, каждый стал вайшнавом, преданным.

Комментарий: Святые имена Кришны и Хари, или воспевание маха-мантры Харе Кришна, обладают такой духовной силой, что даже сегодня, когда наши проповедники отправляются в отдаленные уголки мира, люди сразу же начинают воспевать Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху был Самой Верховной Личностью Бога. Никто не может сравниться с Ним или Его могуществом. Однако, поскольку мы следуем по Его стопам и также воспеваем маха-мантру Харе Кришна, эффект почти так же силен, как и во времена Господа Чайтаньи Махапрабху. Наши проповедники в основном из европейских и американских стран, но по милости Господа Чайтаньи они добиваются огромного успеха везде, где открывают филиалы. Действительно, повсюду люди очень серьезно воспевают эти имена.

Харе Кришна, Харе Кришна,
Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама, Харе Рама,
Рама Рама, Харе Харе.

Джаяпатака Свами: Итак, Прабхупада объясняет, что если человек будет строго следовать за Шри Чайтаньей Махапрабху и Его представителями, он получит силу проповедовать. На самом деле, куда бы ни шел Господь Чайтанья, Он говорил людям: yāre dekha, tāre kaha 'kṛṣṇa'-upadeśa, āmāra ājñāya guru hañā tāra' ei deśa , кто бы ни встретился, пожалуйста, передайте им послание Господа Кришны, по моему повелению будьте духовными учителями и спасите свой народ. Это же послание Он передавал в каждой деревне. По Его повелению люди стали духовными учителями и проповедовали сознание Кришны , а воспевание мантры «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе» / «Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе» распространилось повсюду. Мы даже обнаружили в некоторых отдаленных деревнях Южной Индии, что люди воспевали имя Господа Чайтаньи и маха-мантру «Харе Кришна». Мы спросили их, откуда у них эта мантра, и они ответили, что не знают, что выучили её у своих родителей. Таким образом, Господь Чайтанья каким-то образом вдохновил этих людей в семье, которая передавалась из поколения в поколение, такова великая сила Господа Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.9

таткалика дакшинатйа-васира авастха: — 
дакшина дешера лока анека пракара
кеха гьяни, кеха карми, пашанди апара

Перевод: В Южной Индии жили самые разные люди. Некоторые были философами-размышленниками, другие — плодотворными тружениками, но в любом случае там было бесчисленное множество неверующих.

Джаяпатака Свами: Сегодня Южная Индия очень ортодоксальна, благодаря проповедям Господа Чайтаньи Он установил правильную систему вайшнавской дхармы. Сегодня Южная Индия пользуется благами общения с Господом Чайтаньей, но там по-прежнему появляются умственные спекулянты, дельцы , стремящиеся к прибыли, и бесчисленное множество неверующих , поэтому важно продолжать проповедовать.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.10

прабху крипая карма, джнани о пашандира ваишнаватва-лабха: — 
сеи саба лока прабхура даршана-прабхаве
ниджа-ниджа-мата чади' ха-ила вайшнаве

Перевод: Под влиянием Шри Чайтаньи Махапрабху все эти люди отказались от своих собственных взглядов и стали вайшнавами, преданными Кришны.

Джаяпатака Свами: Хари Бол!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.11

рамапасака мадхва о 'шри-вайшнава'ганера кришна-бхаджанарамбха: — 
вайшнавера мадхйе рама-упасака саба
кеха 'таттвавади', кеха хайа 'шри-вайшнава'

Перевод: В то время все южноиндийские вайшнавы были почитателями Господа Рамачандры. Некоторые были таттвавади, а некоторые — последователями Рамануджачарьи.

Комментарий: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура указывает, что слово «Таттвавади» относится к последователям Шрилы Мадхвачарьи. Чтобы отличить свою ученическую преемственность от последователей Шанкарачарьи, придерживающихся майявадской философии, Шрила Мадхвачарья назвал свою партию таттвавади. Безличные монисты всегда подвергаются нападкам со стороны этих таттвавади, которые пытаются опровергнуть их философию имперсонализма. Как правило, они утверждают превосходство Верховной Личности Бога. На самом деле ученическая преемственность Мадхвачарьи известна как брахма-вайшнавская секта; Это секта, нисходящая от Господа Брахмы. Следовательно, таттвавадисты, или последователи Мадхвачарьи, не принимают эпизод с иллюзией Господа Брахмы, описанный в десятой песне «Шримад-Бхагаватам». Шрила Мадхвачарья намеренно избегает комментариев к той части «Шримад-Бхагаватам», в которой упоминается брахма-мохана, иллюзия Господа Брахмы. Шрила Мадхавендра Пури был одним из ачарьев в ученической преемственности таттвавадистов, и он установил, что конечной целью трансцендентализма является достижение чистого преданного служения, любви к Богу. Вайшнавы, принадлежащие к Гаудия-сампрадае, ученической преемственности после Шри Чайтаньи Махапрабху, отличаются от таттвавади, хотя и принадлежат к той же Таттвавада-сампрадае. Поэтому последователи Шри Чайтаньи Махапрабху известны как Мадхва-Гаудия-сампрадая.

Слово «пашанди» относится к тем, кто выступает против чистого преданного служения. В частности, это майявадисты, имперсоналисты.

Определение слова pāṣaṇḍī дано в « Хари-бхакти-виласе» (1.73), где говорится:

Пашанди — это тот, кто считает, что Верховный Господь Нараяна, Личность Бога , находится на одном уровне с полубогами, во главе с Господом Брахмой и Господом Шивой. Преданный никогда не считает Господа Нараяну равным Господу Брахме и Господу Шиве. Мадхвачарья-сампрадая и Рамануджа-сампрадая в основном поклоняются Господу Рамачандре, хотя шри-вайшнавы должны поклоняться Господу Нараяне и Лакшми, а таттвавади — Господу Кришне. В настоящее время в большинстве монастырей, принадлежащих к Мадхва-сампрадае, поклоняются Господу Рамачандре.

В книге «Адхьятма-рамайана» в главах с двенадцатой по пятнадцатую содержатся сведения о поклонении божествам Шри Рамачандре и Сите. Там говорится, что во времена Господа Рамачандры жил брахман , который дал обет поститься до тех пор, пока не увидит Господа Рамачандру. Иногда из-за дел Господь Рамачандра отсутствовал в своей столице целую неделю, и горожане не могли его видеть в это время. Из-за своего обета брахман не мог выпить ни капли воды в течение этой недели. Позже, через восемь или девять дней, когда брахман смог лично увидеть Господа Рамачандру, он прерывал свой пост. Увидев строгий обет брахмана , Господь Шри Рамачандра приказал своему младшему брату Лакшмане передать ему пару божеств Ситы и Рамы . Брахман получил божества от Шри Лакшманаджи и преданно поклонялся им всю свою жизнь. Перед смертью он передал божества Шри Хануманджи, который много лет носил их на шее и служил им со всей преданностью. Спустя много лет, когда Хануманджи покинул этот мир на холме, известном как Гандха-мадана, он передал Божества Бхимасене, одному из Пандавов, и Бхимасена принёс их в свой дворец, где очень бережно хранил их. Последний царь Пандавов, Кшемаканта, поклонялся этим Божествам в этом дворце. Позже эти же Божества хранились у царей Ориссы, известных как Гаджапати. Один из ачарьев, Нарахари Тиртха, который был учеником Мадхвачарьи, получил эти Божества от царя Ориссы.

Следует отметить, что этим конкретным божествам Рамы и Ситы поклонялись со времен царя Икшваку. Более того, им поклонялись царские принцы еще до явления Господа Рамачандры. Позже, во время пребывания Господа Рамачандры, этим божествам поклонялся Лакшмана. Говорят, что всего за три месяца до своего исчезновения Шри Мадхвачарья получил эти божества и установил их в храме Удупи. С тех пор этим божествам поклоняются последователи Мадхвачарьи в этом монастыре. Что касается Шри Вайшнавов, начиная с Рамануджачарьи, они также поклонялись божествам Ситы и Рамы. Божествам Ситы-Рамы также поклоняются в Тирупати и других местах. В Шри Рамануджа-сампрадае существует еще одна ветвь, известная как Рамананди или Рамат, и последователи этой ветви также очень строго поклоняются Божествам Ситы-Рамы. Вайшнавы Рамануджа-сампрадаи предпочитают поклонение Господу Рамачандре поклонению Радхе-Кришне.

Джаяпатака Свами: Во многих храмах , которые считаются дивья-дешами, поклоняются различным формам Нараяны, но также принимают Кришну, считая Кришну Нараяной, поэтому Матура считается одной из дивья-деш. В большинстве дивья-деш поклоняются различным божествам. Например, в Тирупати поклоняются Баладжи, который считается формой Нараяны. Также очень популярны Сита и Рама, многие также поклоняются Лакшми-Нараяне. Поклонение Радхе Кришне не так распространено , но в Тируванантапураме, в храме Падманабха, есть храм Кришны, посвященный Кширодакашайи Вишну, от которого родился Брахма . Также в Керале, в знаменитом храме Гуруваюр, Кришне поклоняются. Таким образом, мы видим, что в Керале есть Кришна. Также в Удупи есть божество Кришна, но там восемь матх и один главный храм. Таким образом, в каждой из восьми матх находятся разные божества, но центральным божеством является Кришна. Таким образом, Кришна не так заметен, как во Вриндаване, Матхуре и Двараке. Господь Чайтанья сделал Кришну очень популярным. Но Он воспевал Харе Кришна во всех храмах, независимо от того, для кого эти храмы были предназначены.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.12

сеи саба вайшнава махапрабхура даршане
кришна-упасака хаила, лайа кришна-наме

Перевод: После встречи со Шри Чайтаньей Махапрабху все эти разные вайшнавы стали преданными Кришны и начали воспевать маха-мантру Харе Кришна .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.13

гаманапатхе прабхура гита: 
Рама! рагхава! рама! рагхава! рама! рагхава! пахи мам
кришна! кешава! Кришна! кешава! Кришна! кешава! ракша мам

Перевод: «О Господь Рамачандра, потомок Махараджи Рагху, милостиво защити меня! О Господь Кришна, убийца демона Кеши, милостиво защити меня!»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.14

гаутами ганга — 
эи шлока патхе пади' карила прайана
гаутами-гангайа йай' каила ганга-снана

Перевод: Идя по дороге, Шри Чайтанья Махапрабху повторял мантру Рама Рагхава. Повторяя её, Он достиг берегов Гаутами-ганги и совершил там омовение.

Комментарий: Гаутами-ганга — это приток реки Годавари. Ранее на берегу этой реки, напротив города Раджамундри, жил великий мудрец по имени Гаутама Риши , поэтому этот приток и получил название Гаутами-ганга.

Шрила Бхактивинода Тхакура говорит, что Шрила Кавираджа Госвами записал названия святых мест, посещенных Шри Чайтаньей Махапрабху , но хронологического порядка посещения мест нет. Однако существует тетрадь Говинды дасы, содержащая хронологический порядок и ссылки на географические координаты. Шрила Бхактивинода Тхакура просит читателей обратиться к этой книге. По словам Говинды дасы, Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Триманду из Гаутами-ганги. Оттуда Он отправился в Дхундирама-тиртху, другое место паломничества. Согласно «Шри Чайтанья-чаритамрите», после посещения Гаутами-Ганги Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Малликарджуна-тиртху.

Джаяпатака Свами: Обычно « Чайтанья-чаритаамрита» считается наиболее авторитетным писанием по хронологии, но здесь автор, Кришна даса Кавираджа, выразил незнание точной хронологии Южной Индии, поэтому мы обращаемся к « Говинда даса кадача» , чтобы получить правильную хронологию.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.15

малликарджуна-тиртхе рамадаса шамбхура даршана: — 
малликарджуна-тиртхе йай' махеша декхила
тахан саба локе кришна-нама лаойайла

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху отправился в Малликарджуна-тиртху и увидел там божество Господа Шивы. Он также побудил всех людей повторять маха-мантру Харе Кришна.

Комментарий: Малликарджуна также известен как Шри Сайла. Он расположен примерно в ста милях к северо-востоку от Карнулы, на южном берегу реки Кришна. Вокруг деревни расположены высокие стены, и внутри этих стен обитает божество, известное как Малликарджуна. Это божество Господа Шивы и одно из Джйотир-линг.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья прошел от божества Мангалагири, которое является божеством-Нрисимхадевой, к Шри Шайле. Это деревня Нарасараопета, место, которое посетил Кришна и освободил Мучукунду. Таким образом, можно понять, что Господь Чайтанья также проходил мимо деревни Нарасараопета, где сейчас находится храм ИСККОН.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.16

аховала-нрисимха-даршана: — 
рамадаса махадеве карила даршана
аховала-нрисимхере карила гамана

Перевод: Там он увидел Господа Махадеву [Шиву], слугу Господа Рамы. Затем он отправился в Аховалу-нришимху.

Джаяпатака Свами: Мы установили лотосный отпечаток стопы Господа Чайтаньи в Ахобхиламе, поскольку Господь Чайтанья посещал это место. Это особая тиртха, где находятся девять храмов Господа Нарасимхадевы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.17

сиддхавате рамасита-виграха-даршана: — 
нрисимха декхийа танре каила нати-стути
сиддхавата гела йахах мурти ситапати

Перевод: Увидев божество Аховалы-нришимхи, Чайтанья Махапрабху вознёс множество молитв Господу. Затем он отправился в Сиддхавату, где увидел божество Рамачандры, Господа Ситадеви.

Комментарий: Сиддхавата, также известная как Сидхаута, находится в десяти милях к востоку от деревни Кудапа. Ранее это место также было известно как южный Бенарес. Там растет большое баньяновое дерево, поэтому оно и называется Сиддхавата. Вата означает баньяновое дерево.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.18

татхая рамасевака эка ваишнава-випрера прабхуке бхикша-дана: — 
рагхунатха декхи' каила пранати ставана
тахан эка випра прабхура каила нимантрана

Перевод: Увидев божество Господа Рамачандры, потомка царя Рагху, Господь вознёс молитвы и поклонился. Затем брахман пригласил Господа на обед.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.19

сеи випра рама-нама нирантара лайа
'рама' 'рама' вина анйа вани на кахайа

Перевод: Этот брахман постоянно воспевал святое имя Рамачандры. Ибо, кроме воспевания святого имени Господа Рамачандры, этот брахман не произнес ни слова.

Джаяпатака Свами: Итак, этот человек, раздавая прасаду, повторял «Рама», если ему нужно было больше, он повторял «Рама», и на всё он повторял «Рама».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.20

тадгрихе экадина васа о крипа: — 
сеи дина танра гхаре рахи' бхикша кари'
танре крипа кари' аге калила гаурахари

Перевод: В тот день Господь Чайтанья остался там и принял прасад в своем доме. После того, как Господь таким образом оказал ему милость, он двинулся дальше.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.21

сканда-кшетре сканда о триматхе вамана-виграха-даршана: — 
сканда-кшетра-тиртхе каила сканда даршана
триматха айла, тахан декхи' тривикрама

Перевод: В святом месте, известном как Сканда-кшетра, Господь Шри Чайтанья Махапрабху посетил храм Сканды. Оттуда Он отправился в Триматху, где увидел божество Вишну Тривикраму.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья посещал разные храмы, храм Сканды — это Картикея , также известный как Муруган , и Он посещал все храмы , и в каждом храме Он читал маха-мантру Харе Кришна. Таким образом, храмы разных богов на самом деле были посвящены великим преданным Господа, поэтому нет ничего плохого в том, чтобы последователи Господа Чайтаньи посещали храмы Сканды , Ганеши или Господа Шивы , но мы должны рассматривать их как вайшнавов, а не как равных Вишну.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила  9.22

пурвокта випрера раманамера паривартте кришна-намаграхана: — 
пунах сиддхавата айла сеи випра-гхаре
сеи випра кришна-нама лайа нирантаре

Перевод: После посещения храма Тривикрамы Господь вернулся в Сиддхавату, где снова посетил дом брахмана , который теперь постоянно повторял маха-мантру Харе Кришна.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.23

прабхура прашнабханги о випрера уттара: — 
бхикша кари' махапрабху танре прашна каила
”каха випра, эй томара кон даша хайла

Перевод: После обеда Шри Чайтанья Махапрабху спросил брахмана: «Дорогой друг, пожалуйста, расскажи Мне, каково твое нынешнее положение».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.24

пурве туми нирантара лаите рама-нама
эбе кене нирантара лао кришна-нама»

Перевод: «Прежде вы постоянно воспевали святое имя Господа Рамы. Почему же теперь вы постоянно воспеваете святое имя Кришны?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.25

випра бале, — эи томара даршана-прабхаве
тома декхи' гела мора аджанма свабхаве

Брахман ответил : «Всё это благодаря Твоему влиянию, господин. После встречи с Тобой я утратил свою многолетнюю практику» .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.26

балявадхи рама-нама-грахана амара тома
декхи' кришна-нама аила эка-бара

Перевод: «С самого детства я воспевал святое имя Господа Рамачандры, но, увидев Тебя, я воспел святое имя Господа Кришны лишь однажды».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.27

сеи хаите кришна-нама джихвате васила
кришна-нама спхуре, рама-нама дуре гела

Перевод: «С тех пор святое имя Кришны прочно засело на моем языке. Воистину, с тех пор, как я воспеваю святое имя Кришны, святое имя Господа Рамачандры отдалилось от меня».

Джаяпатака Свами: Вот какое великое влияние оказал Господь Чайтанья Махапрабху: просто увидев Господа и просто служа Ему, этот преданный немедленно начал воспевать святое имя Кришны , и его прежняя склонность воспевать имя Рамы покинула его.

Чайтанья Чандродая Натака 7.113: Маллабхатта: В другой раз Он увидел брахмана, который жил дома и воспевал святые имена Рама, Рама, Рама. Когда Господь прибыл туда, брахман внезапно начал воспевать Кришна, Кришна, Кришна. Тогда Господь спросил его: «О брахман, сначала ты воспевал Рама, Рама, Рама, а теперь вдруг стал воспевать Кришна, Кришна, Кришна. Скажи Мне, пожалуйста, почему ты изменился? » Брахман ответил: « О Господь, с детства я посвящал себя воспеванию святого имени Рама. Однако, как бы то ни было, когда я вижу Тебя, имена Кришна, Кришна, Кришна самопроизвольно произносятся из моих уст. Я не в силах остановить эти имена Кришны. Это не моя вина, что эти имена Кришны исходят от меня. Они приходят только потому, что я видел Тебя».

Джаяпатака Свами: Итак, в этом заключается великая сила Господа Чайтаньи: просто увидев Его, брахман будет воспевать имя Кришны. Поэтому последователи Господа Чайтаньи, воспевая маха-мантру «Харе Кришна» , могут вдохновлять людей на преданность Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.28

балья-кала хаите мора свабхава эка хайа намера
махима-шастра карие санчайа

Перевод: «С самого детства я собирал славу святого имени из священных писаний».

Чайтанья Чандродая Натака 7.114: Царь: Бхаттачарья, каков контекст этого?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.29 и Чайтанья Чандродая Натака 7.115

'рама' шабдера вьютпаттигата артха: — падма-пуране шри-рамачандрера шатанамастотре (8) — 
раманте йогино 'нанте
сатьянанде чид-атмани
ити рама-паденасау
парам брахмабхидхийате

Перевод: «Высшая Абсолютная Истина называется Рамой, потому что трансценденталисты наслаждаются безграничным истинным наслаждением духовного существования».

Комментарий: Это восьмой стих «Шата-нама-стотры» Господа Рамачандры, которая содержится в «Падма-пуране» .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.30 и Чайтанья Чандродая Натака 7.116

'кришна-шабдера вьютпаттигата артха: — шридхара-свами-дхрита махабхарате ух пах (71/4) — 
кришир бху-вачаках шабдо
наш ча нирврити-вачаках
тайор айкйам парам брахма
кришна итй абхидхийате

Перевод: «Слово «kṛṣ» — это привлекательная черта существования Господа, а «ṇa» означает духовное наслаждение. Когда к аффиксу «ṇa» добавляется глагол «kṛṣ», получается «Kṛṣṇa», что указывает на Абсолютную Истину».

Комментарий: Это стих из Махабхараты ( Удьога-парва 71.4).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.31

раманама о кришна-намера лилагата ваичитрйа: — 
парам брахма дуи-нама самана ха-ила
пунах ара шастре кичу вишеша паила

Перевод: «Что касается святых имён Рамы и Кришны, то они находятся на равном уровне, но для дальнейшего совершенствования мы получаем некоторую конкретную информацию из священных писаний».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.32

сахасра вишнунама тулйа эка раманама: — 
падма-пуране шри-рамачандрера шатанамастотре (9) уттара-кханде шри-вишну сахасранама-стотре (72/335) —

рама рамети рамети
раме раме манораме
сахасра-намабхис тульям
рама-нама варанане

Перевод: «[Господь Шива обратился к своей жене Дурге:] О Варанана, я воспеваю святое имя Рамы, Рамы, Рамы и наслаждаюсь этим прекрасным звуком. Это святое имя Рамачандры равно тысяче святых имен Господа Вишну».

Комментарий: Это стих из «Брихад-вишну-сахасранама-стотры» в « Уттара-кханде» « Падма -пураны» (72.335).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.33 и Чайтанья Чандродая Натака 7.118

тинавара раманама-тулйа эка кришна-нама: — брахманда-пурана-вачана — 
сахасра-намнам пунйанам
трир-авриттйа ту йат пхалам
экавриттйа ту кришнасья
намаикам тат прайаччати

Перевод: «Благочестивые результаты, достигаемые трехкратным повторением тысячи святых имен Вишну, можно получить всего одним произнесением святого имени Кришны».

Комментарий: Этот стих из «Брахманда-пураны» находится в «Лагху-бхагаватамрите» (1.5.354) Рупы Госвами. Просто повторив имя Кришны один раз, можно достичь тех же результатов, что и при повторении святого имени Рамы трижды.

Джаяпатака Свами: Таким образом, это показывает, насколько имя Кришны приносит пользу. В эпоху Кали Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада даровал нам маха-мантру Харе Кришна , чтобы мы могли получить максимальную пользу в эту эпоху Кали.

Чайтанья Чандродая Натака 7.117: Таким образом, хотя Кришна и Рама — одно и то же, поскольку оба являются именами Верховной Личности Бога, имя Рама всё же относится к Господу Рамачандре , а имя Кришна — к сыну царя Враджи. Поскольку Шри Кришна Чайтаньядева — это Сам Господь Кришна, когда брахман увидел Его, имя Кришна само собой появилось у него на устах. В этом заключается тайный смысл этих действий. Слава имени Кришны также описана в этих словах священных писаний.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.34

кришна-намера сарвашрештха махатмья: — 
эи вакье кришна-намера махима апара
татхапи ла-ите нари, шуна хету тара

Перевод: «Согласно этому изречению из шастр, слава святого имени Кришны безгранична. И всё же я не смог воспеть Его святое имя. Пожалуйста, выслушайте причину этого».

Джаяпатака Свами: Итак, тот брахман знал , что имя Кришны в три раза могущественнее, но он не мог воспевать имя Кришны. Вместо этого с детства он воспевал имя Рамы. Что же вызвало это изменение?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.35

випрера кришна-нама лайбара анйа карана: — 
ишта-дева рама, танра наме сукха пай
сукха пана рама-нама ратри-дина гай

Перевод: «Моим почитаемым Господом был Господь Рамачандра, и, воспевая Его святое имя, я обретал счастье. Благодаря этому счастью я воспевал святое имя Господа Рамы днем ​​и ночью».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.36

кришна-виграхаи кришна-намадане самартха балийа прабхуке випрера кришна-гьяна: — 
томара даршане йабе кришна-нама аила
тахара махима табе хрдайе лагила

Перевод: «С Твоим явлением явилось и святое имя Господа Кришны, и в то время слава имени Кришны пробудилась в моем сердце».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 9.37

сеи кришна туми сакшат — иха нирдхарила
эта кахи' випра прабхура чаране падила

Перевод: «Господин, Ты — Сам Господь Кришна». Сказав это, брахман пал к лотосным стопам Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Итак, почитаемым божеством брахмана был Господь Рама, и, просто увидев Господа Шри Кришну Чайтанью Махапрабху, он внезапно проникся привязанностью к Господу Кришне. Он осознал, что Господь Чайтанья — это Сам Шри Кришна, и поэтому пал к лотосным стопам Господа Чайтаньи и поклонился ему. Таким образом, участвуя в движении санкиртаны Господа Чайтаньи, мы естественным образом могли пробудить нашу дремлющую любовь к Кришне. Гауранга! Нитьянанда!

Харибол!

Так завершается глава, озаглавленная « Преображение преданного Господа Рамы».