20210204 Пхала-шрути: результат слушания бесед Шри Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 4 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи , сегодняшняя глава называется:

Пхала-шрути: результат бесед Шри Чайтаньи Махапрабху и Рамананды Рая

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.293

прабху рамананда-самвада — экати брихат дхатава дравьера кхани, татхайа мулябхеде баху дхатура пракаша: — 
нигудха враджера раса-лилара вичара
анека кахила, тара на паила пара

Перевод: Беседы между Раманандой Райей и Шри Чайтаньей Махапрабху содержат самые сокровенные темы, касающиеся супружеской любви Радхи и Кришны во Вриндаване [Враджабхуми]. Хотя они долго говорили об этих деяниях, им не удалось достичь предела обсуждения.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.294.

апракрита панча-расера ​​упама: — 
тама, канса, рупа, сона, ратна-чинтамани
кеха йади кахан пота пайа эка-кхани

Перевод: На самом деле, эти беседы подобны огромной шахте, где из одного места можно добыть всевозможные металлы — медь, колокольную бронзу, серебро и золото, — а также пробный камень, основу всех металлов.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Шрила Бхактивинода Тхакура дает следующее краткое изложение беседы между Раманандой Райей и Шри Чайтаньей Махапрабху. Рамананда Райя ответил на пять вопросов Шри Чайтаньи Махапрабху, и эти вопросы и ответы на них записаны в стихах 57–67. Первый ответ сравнивается с медью, второй — с лучшим металлом, колокольной бронзой, третий — с еще лучшим металлом, серебром, а четвертый — с лучшим из всех металлов, золотом. Но пятый ответ сравнивается с самым ценным драгоценным камнем, пробным камнем, потому что он касается чистой преданности, конечной цели преданной жизни, и освещает предыдущие четыре второстепенных ответа.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура указывает, что во Враджабхуми есть река Ямуна с песчаными берегами. Там есть деревья кадамба , коровы, посохи Кришны, которыми Он пасет коров, и флейта Кришны. Все это принадлежит к шанта-расе, мягкости нейтралитета в преданном служении. Есть также прямые слуги Кришны, такие как Читрака, Патрака и Рактака, и они являются воплощением служения в мягкости рабства. Есть также друзья, такие как Шридама и Судама, которые воплощают служение в братстве. Нанда Махараджа и Мать Яшода являются воплощением родительской любви. Над всеми ними возвышаются Шримати Радхарани и её помощницы, гопи Лалита , Вишакха и другие, воплощающие супружескую любовь. Таким образом, все пять ладоней — шанта , дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья — вечно существуют во Враджабхуми. Их также сравнивают, соответственно, с медью, колокольной бронзой, серебром, золотом и пробным камнем, основой всех металлов. Поэтому Шрила Кавираджа Госвами говорит о вечно существующем в Вриндаване руднике, Враджабхуми.

Джаяпатака Свами: Итак, в той беседе между Раманандой Райей и Господом Чайтаньей были затронуты все аспекты бхакти , а также высшая форма бхакти — полное предание себя Богу, супружеская любовь. Таким образом, беседы между Раманандой Райей и Господом Чайтаньей носили чрезвычайно конфиденциальный характер и достигли высшей темы, поэтому услышать эти беседы — особая милость.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.295

краме утхаите сеха уттама васту пайа
айче прашноттара каила прабху-рамарайя

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху и Рамананда Рая работали подобно шахтерам, добывая всевозможные ценные металлы, каждый из которых был лучше предыдущего. Их вопросы и ответы точно такие же.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.296.

райера никата прабхура видайа грахана о адеша-джнапана: — 
ара дина райа-паше видайа магила
видайера кале танре эи ​​аджна дила

На следующий день Шри Чайтанья Махапрабху умолял Рамананду Райю разрешить ему уйти, и во время прощания Господь дал ему следующие указания.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.297

райаке нилачале йаите адеша о татхайа пунармилане кришна-катхалапа-суйога: — 
вишайа чадийа туми йаха нилачале
ами тиртха кари' танха асиба алпа-кале

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал ему: «Оставь все материальные обязательства и приезжай в Джаганнатха Пури. Я очень скоро вернусь туда после завершения своего путешествия и паломничества».

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.298

дуи-джане нилачале рахиба эка-санге 
сукхе гонаиба кала кришна-катха-ранге

Перевод: «Мы вдвоем останемся в Джаганнатха Пури и будем с удовольствием проводить время, обсуждая Кришну».

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.299.

эта бали' рамананде кари' алингана
танре гаре патхайя карила шаяна

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху обнял Шри Рамананду Райю, и, отпустив его домой, Господь отдохнул.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья приказал Рамананде Райе встретиться с Ним в Джаганнатха Пури, где они должны были обсудить Кришна-катху.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.300

ваджранга-джиура даршананте прабхура дакшина-йатра: — 
пратах-кале утхи' прабху декхи' хануман
танре намаскари' прабху дакшине карила прайана

Перевод: Проснувшись на следующее утро, Шри Чайтанья Махапрабху посетил местный храм, где находилось божество Ханумана. После поклона Господь отправился в Южную Индию.

Комментарий: Почти во всех городах и поселках Индии есть храмы Хануманджи, вечного слуги Господа Рамачандры. Есть даже храм Ханумана рядом с храмом Говиндаджи во Вриндаване. Раньше этот храм находился перед храмом Гопаладжи, но божество Гопаладжи отправилось в Ориссу, чтобы остаться в качестве Шакши-гопалы. Будучи вечным слугой Господа Рамачандры, Хануманджи почитается с почтением на протяжении многих сотен и тысяч лет. Здесь даже Господь Шри Чайтанья Махапрабху показал пример того, как следует оказывать почтение Хануманджи.

Джаяпатака Свами: В Индии провели исследование, которое показало, что храмов Ханумана больше, чем храмов любого другого божества. В одном из исследований говорится, что выражение почтения Хануману — это способ получить благословение Господа Рамы и Господа Кришны.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.301

прабху-даршане самагра видьянагара-васира вайшнавата: — 
'видьяпуре' нана-мата лока ваисе йата
прабху-даршане 'вайшнава' хаила чади' ниджа-мата

Перевод: Все жители Видьянагары исповедовали разные веры, но после встречи со Шри Чайтаньей Махапрабху они отказались от своей веры и стали вайшнавами.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья обладал таким огромным влиянием , что все, видя Его, мужчины, женщины, старики, дети, становились вайшнавами. Поэтому Шрила Прабхупада желал, чтобы мы распространили движение сознания Кришны, наставления Господа Чайтаньи, по всему миру, в каждом городе и деревне.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.302

прабху-вирахе райера авастха: — 
рамананда хаила прабхура вирахе вихвала
прабхура дхьяне рахе вишайа чадийа сакала

Перевод: Когда Рамананда Рая начал ощущать разлуку со Шри Чайтаньей Махапрабху, он был потрясен. Медитируя на Господа, он оставил все свои материальные дела.

Джаяпатака Свами: Итак, в этом секрет продвижения в сознании Кришны. Медитируя на Господа Чайтанью, можно отстраниться от всего материального.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.303

грантхе прабху рамананда-самвада самкшепей варнита: — 
санкшепе кахилун рамананда милана
вистари' варните наре сахасра-вадана

Перевод: Я кратко описал встречу между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Райей. Никто не может описать эту встречу исчерпывающе. Это невозможно даже для Господа Шеша Наги, который носит тысячи капюшонов.

Джаяпатака Свами: Другими словами, беседы между Раманандой Райей и Господом Шри Кришной Чайтаньей были таковы, что даже Шеша-нага со своими тысячами голов не смог бы описать всё. Поэтому здесь Кришнадаса Кавираджа объяснил часть этого , чтобы подарить нам немного блаженства.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.304

чаитанйа-лила, райа-чаритра о радха-кришна-лилара параспара самбандха эвам ати саубхагьяванераи эи лилайя адхикара о суйога: — 
сахадже чаитанья-чаритра — гхана-дугдха-пура
рамананда-чаритра тахе кханда пракура

Перевод: Деятельность Шри Чайтаньи Махапрабху подобна сгущенному молоку, а деятельность Рамананды Райи — большому количеству сахарных конфет.

Джаяпатака Свами: Если смешать сахарную конфету со сгущенным молоком, получится очень сладкое и вкусное сочетание.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.305

радха-кришна-лила — тате карпура-милана
бхагьяван йеи, сеи каре асвадана

Перевод: Их встреча подобна смеси сгущенного молока и сахарной конфеты. Когда они говорят о деяниях Радхи и Кришны, к ней добавляют камфору. Тот, кто попробует это комбинированное блюдо, будет самым счастливым.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.306.

йе иха эка-бара пийе карна-дваре
тара карна лобхе иха чадите на паре

Перевод: Этот чудесный препарат следует принимать на слух. Приняв его, человек становится жадным и хочет наслаждаться им еще больше.

Джаяпатака Свами: Таким образом, эту беседу между Господом Чайтаньей и Раманандой Райей нужно слушать, и человек становится продвинутым преданным, когда он способен все больше и больше наслаждаться этими играми , поэтому наблюдать за такими играми — большая редкость.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.307.

прабху рамананда-самвада-шраванера пхала варнана: — 
'раса-таттва-гьяна' хайа ихара шраване
'према-бхакти' хайа радха-кришнера чаране

Перевод: Слушая беседы между Раманандой Райей и Шри Чайтаньей Махапрабху, человек достигает просветления, постигая трансцендентное знание о сладостях игр Радхи и Кришны. Таким образом, он может развить чистую любовь к лотосным стопам Радхи и Кришны.

Джаяпатака Свами: Таков плод слушания этих бесед между Раманандой Райей и Господом Шри Кришной Чайтаньей. Благодаря этому можно достичь глубокой, чистой любви к лотосным стопам Радхи и Кришны.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.308

чаитаньера гудха-таттва джани иха хаите
вишваса кари' шуна, тарка на кариха читте

Перевод: Автор просит каждого читателя слушать эти беседы с верой и без споров. Изучая их таким образом, можно постичь сокровенную истину Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Таким образом, эти дискуссии раскрывают трансцендентную истину Шри Чайтаньи Махапрабху.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.309

бхагаванера ачинтьябхава — таркатита: — 
алаукика лила эи парама нигудха
вишвасе пайе, тарке хайа баху-дура

Перевод: Эта часть игр Шри Чайтаньи Махапрабху является сокровенной. Быстро получить пользу можно только верой; в противном случае, споря, всегда будешь далёк от цели.

Джаяпатака Свами: Итак, это не те темы, которые можно обсуждать, это то, что нужно выслушать , чтобы очистить своё сознание, и таким образом можно получить представление о чём-то очень сокровенном , что невозможно понять путём споров или логики.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.310

нитаи-гаурадвайтера аикантика бхактераи кришна-према прапья: — 
шри-чаитанья-нитйананда-адвайта-чарана
йанхара сарвасва, танре миле эй дхана

Перевод: Тот, кто принял как всё лотосные стопы Шри Чайтаньи Махапрабху, Нитьянанды Прабху и Адвайты Прабху, может достичь этого трансцендентного сокровища.

Комментарий: Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит , что Кришна доступен верующим, но для тех, кто привык спорить, Кришна очень, очень далёк. Точно так же эти беседы между Раманандой Райей и Шри Чайтаньей Махапрабху могут быть поняты человеком с твёрдой верой. Те, кто не принадлежит к ученической преемственности, ашраута -пантхи, не могут верить этим беседам. Они постоянно сомневаются и занимаются умственными вымыслами. Эти беседы не могут быть поняты такими причудливыми людьми. Трансцендентные темы остаются очень, очень далекими от тех, кто занимается мирскими спорами. В связи с этим ведические мантры в «Катха-упанишад» (1.2.9) гласят: наиша таркена матир апанейа проктанйенаива су-гьянайа прештха . Согласно Мундака Упанишад (3.2.3):

И согласно Брахма-сутре (2.1.11), tarkāpratiṣṭhānāt.

Все ведические тексты утверждают, что трансцендентные темы нельзя понять простыми рассуждениями или логикой. Духовные вопросы намного превосходят экспериментальное знание. Только по милости Кришны тот, кто интересуется Его трансцендентными любовными отношениями, может их понять. Если кто-то попытается понять эти трансцендентные темы, используя лишь материальную субстанцию ​​своего мозга, попытка будет тщетной. Будь то пракрита-сахаджия , мирской оппортунист или учёный, его усилия по пониманию этих тем мирскими средствами в конечном итоге будут тщетны. Поэтому необходимо отказаться от всех мирских попыток и стремиться стать чистым преданным Господа Вишну. Когда преданный следует регулирующим принципам, истина этих бесед откроется ему. Это подтверждается в «Бхакти-расамрита-синдху»:

Невозможно постичь святое имя Господа, Его деяния, облик, качества или окружение с помощью притупленных материальных чувств. Однако, когда чувства очищаются постоянным служением, открывается духовная истина о деяниях Радхи и Кришны.

Как подтверждается в Мундака-упанишадах ,

Только тот, кто удостоен благосклонности Верховной Личности Бога, способен постичь трансцендентные качества Шри Чайтаньи Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Кришна и Радхарани полностью духовны, у Него нет материальных тел, подобных нашим в материальном мире. Их тела полностью духовны. У нас нет опыта существования такого трансцендентного тела. Если мы попытаемся понять это с помощью материального опыта, логики, аргументов, это невозможно. Только через преданное служение Кришна откроет нам эти вещи.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.311.

райаке грантхакарера вандана – 
рамананда райе мора коти намаскара янра
мукхе каила прабху расера ​​вистара

Перевод: Я возношу десять миллионов поклонов лотосным стопам Шри Рамананды Райи, потому что из его уст Шри Чайтанья Махапрабху было передано много духовной информации.

Шри Чайтанья Чаритамрита, Мадхья-лила 8.312.

дамодара-сварупера кадача-анусаре
рамананда-милана-лила карила прачаре

Перевод: Я старался проповедовать деяния Господа Шри Чайтаньи Махапрабху во время его встречи с Раманандой Райей в соответствии с записями Шри Сварупы Дамодары.

Суть: В конце каждой главы автор признает ценность преемственности в ученичестве. Он никогда не утверждает, что написал эту трансцендентальную литературу, проведя исследовательскую работу. Он просто признает свою благодарность заметкам, сделанным Сварупой Дамодарой, Рагхунатхой дасой Госвами и другими авторитетными лицами. Таков способ написания трансцендентальной литературы, которая никогда не предназначена для так называемых ученых и исследователей.

Этот процесс таков: маха-джано йена гатах са пантхах :

Необходимо неукоснительно следовать примеру великих личностей и ачарьев.

Ācārya-vān puruṣo veda :

Тот, кто пользуется благосклонностью ачарьи, знает всё. Это утверждение Кавираджи Госвами очень ценно для всех чистых преданных. Иногда пракрита-сахаджии утверждают, что услышали истину от своего гуру. Но нельзя обрести трансцендентное знание, просто услышав что-то от гуру , который не является истинным. Гуру должен быть истинным, и он должен был услышать это от своего истинного гуру. Только тогда его послание будет принято как истинное.

Господь Кришна подтверждает это в Бхагавад-гите (4.1):

«Верховный Господь сказал: „Я передал эту нетленную науку йоги богу солнца Вивасвану, а Вивасван передал её Ману, отцу человечества, а Ману, в свою очередь, передал её Икшваку“».

Таким образом, послание передается в подлинной духовной ученической преемственности от подлинного духовного учителя к подлинному ученику. Поэтому Шрила Кавираджа Госвами, как обычно, завершает эту главу, подтверждая свою веру в лотосные стопы шести Госвами. Таким образом, он может изложить эту трансцендентную литературу, «Шри Чайтанья-чаритамрита».

Джаяпатака Свами: Итак, подобно тому как Кришна даса Кавираджа Прабху получил это послание от парампары, так и Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада получил это послание от истинного гуру-парампары. Он перевел его на английский язык и дал свои объяснения и комментарии. Поэтому мы пытаемся передать эти наставления , составляя эту историю учений и деяний Господа Чайтаньи Махапрабху.

Так завершается глава под названием « Пхала-шрути — Результат прослушивания беседы между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Райей».

Харибол!