20210201 Идеальные вопросы, идеальные ответы (Часть 2)

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 1 февраля 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник  книг Шри Кришны Чайтаньи :

Идеальные вопросы, идеальные ответы (Часть 2)

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.249

кришна премика сарвашрештха мукта: — 
'мукта-мадхйе кон джива мукта кари' мани?'
'кришна-према йанра, сеи мукта-широмани'

Затем Шри Чайтанья Махапрабху спросил: « Из всех освобожденных людей, кого следует считать величайшим?»

Рамананда Рая ответил: «Тот, кто любит Кришну, достиг высшего освобождения».

Комментарий: В «Шримад-Бхагаватам» (6.14.5) говорится:

«О великий мудрец, из многих миллионов освобожденных людей и из миллионов, достигших совершенства, преданный Господу Нараяне — очень, очень редкий. Воистину, он — самый совершенный и мирный человек».

Чайтанья Чандродая Натака 7.60: Шри Чайтанья Махапрабху: Хорошо.Кто такие освобожденные души?

Чайтанья Чандродая Натака 7.61:  Рамананда: Те, кто любят лотосные стопы Кришны и не любят ничего другого,кто наслаждается бхакти-йогой, йогой преданного служения,и не влечется аштанга-йогой или любым другим видом йоги,кто возлагает свою любовь на трансцендентную форму Господа Кришны,а не на свое собственное внешнее материальное тело,поистине освобождены и свободны от материального мира.Непреданные, которые утверждают, что освобождены, таковыми не являются.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Рамананда Рая объясняет, как преданный Кришны на самом деле освобождается, если он развил любовь к Кришне и отрешился от материального тела и других форм йоги.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.250

(6) кришналилаганаи шуддхадживатмара сахаджа дхарма: — 
'гана-мадхье кона гана — дживера ниджа дхарма?'
'радха-кришнера према-кели' — йеи гитера марма'

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху спросил Рамананду Райю: «Среди множества песен, какую из них следует считать истинной религией живого существа?»

Рамананда Рая ответил: «Эта песня, описывающая любовные отношения Шри Радхи и Кришны, превосходит все остальные песни».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Как сказано в «Шримад-Бхагаватам » (10.33.36):

«Господь Кришна нисходит, по-видимому, в человеческом обличье, и Он являет Свои трансцендентные деяния во Вриндаване , чтобы обусловленная душа могла быть привлечена к слушанию Его трансцендентных действий». Непреданным строго запрещено участвовать в песнях, воспевающих любовные отношения Радхи и Кришны. Если человек не является преданным, очень опасно слушать песни о деяниях Радхи и Кришны , написанные Джаядевой Госвами, Чандидасой и другими возвышенными преданными. Господь Шива выпил океан яда, но этому не следует подражать. Сначала нужно стать чистым преданным Господа Кришны. Только тогда можно наслаждаться песнями Джаядевы и упиваться трансцендентным блаженством. Если же просто подражать деяниям Господа Шивы и пить яд, то непременно встретит смерть.

Беседы между Господом Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Райей предназначены только для продвинутых преданных. Те, кто находится на мирском уровне и изучает эти беседы для написания диссертации, не смогут их понять. Напротив, эти беседы окажут на них пагубное воздействие.

Джаяпатака Свами: Итак, эти беседы между Господом Чайтаньей и Раманандой Райей очень возвышенны. Непреданные не могут должным образом оценить эти беседы, и это может иметь обратный эффект, поскольку, не будучи преданными, они могут воспринимать их в контексте материальных обменов. Поэтому сначала нужно стать преданным, чистым преданным, тогда можно будет понять эти сокровенные беседы.

Чайтанья Чандродая Натака 7.62: Шри Чайтанья Махапрабху: Так оно и есть.Что же следует прославлять в песне?

Чайтанья Чандродая Натака 7.63: Рамананда: игры Кришны во Врадже.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.251

(7) кришна-бхакта-сангай дживера экаматра нихшрейаса: — 
'шрейо-мадхйе кона шрейах дживера хайа сара?'
'кришна-бхакта-санга вина шрейах нахи ара'

Перевод: Затем Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из всех благоприятных и полезных деяний, какое наилучшее для живого существа?» Рамананда Рая ответил: «Единственное благоприятное деяние — это общение с преданными Кришны».

Комментарий: Согласно «Шримад-Бхагаватам» (11.2.30):

Перевод: «Мы просим вас сказать нам, что является наиболее совершенной деятельностью во благо общества. Я думаю, что в этом материальном мире общение с верующими — пусть даже на мгновение — является величайшим сокровищем для человечества».

Джаяпатака Свами: Здесь прославляется то, насколько особенным и священным является общение с преданными. Потому что преданный полностью поглощен служением Кришне. Поэтому, проведя мгновение в общении с таким преданным, можно освободиться от материальных привязанностей.

Чайтанья Чандродая Натака 7.64: Шри Чайтанья Махапрабху: Что самое лучшее в мире?

Чайтанья Чандродая Натака 7.65: Рамананда: Общество святых преданных.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.252

(8) кришнаи экаматра нитйа смаранийа: — 
'канхара смарана джива карибе анукшана?'
'кришна'-нама-гуна-лила — прадхана смарана'

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Что все живые существа должны постоянно помнить?» Рамананда Рая ответил: «Главными объектами памяти всегда являются святое имя Господа, Его качества и Его деяния».

Комментарий Шрилы Прабхупады: В «Шримад-Бхагаватам» (2.2.36) говорится:

Шукадева Госвами заключает: «Задача живого существа — всегда помнить Верховную Личность Бога при любых обстоятельствах. О Господе следует слышать, прославлять и помнить всем людям».

Джаяпатака Свами: В ведической литературе рассказывается о святом имени Кришны, Его качествах и Его трансцендентных деяниях. Поэтому, если мы узнаем больше о Господе естественным образом, наша естественная привязанность и любовь к Нему пробуждаются.

Чайтанья Чандродая Натака 7.66: Шри Чайтанья Махапрабху: Что следует помнить?

Чайтанья Чандродая Натака 7.67: Рамананда: Имя Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.253

(9) радха-кришна-падападмаи экаматра дхйайа: — 
'дхйеа-мадхье дживера картавья кон дхьяна?'
'радха-кришна-падамбуджа-дхьяна — прадхана'

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху далее спросил: «Из множества видов медитации, какой необходим всем живым существам?»

Шрила Рамананда Рая ответил: «Главная обязанность каждого живого существа — медитировать на лотосные стопы Радхи и Кришны».

Комментарий Шрилы Прабхупады: В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.14) говорится:

Перевод: Сута Госвами ответил мудрецам во главе с Шаунакой: «Каждый должен очень внимательно слушать о деяниях Верховной Личности Бога. Следует прославлять Его деяния и регулярно медитировать на Него».

Джаяпатака Свами: Итак, вот как можно освободиться от материального мира. Слушая трансцендентное имя, качества и деяния Господа.

Чайтанья Чандродая Натака 7.68: Шри Чайтанья Махапрабху: На чем следует медитировать?

Чайтанья Чандродая Натака 7.69: Рамананда: Стопы Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.254

(10) враджаи экаматра васставья: — 
'сарва тйаджи' дживера картавья кахан васа?'
'враджа-бхуми вриндавана йахах лила-раса'

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Где должно жить живое существо, оставив все другие места?» Рамананда Рая ответил: «Ему следует жить в святом месте, известном как Вриндавана или Враджабхуми, где Господь исполнял Свой танец раса ».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Согласно «Шримад-Бхагаватам » (10.47.61):

Уддхава сказал: «Позвольте мне стать одним из растений Вриндавана, которые попирают гопи , отказавшись от всех связей с семьей и друзьями и решив поклоняться лотосным стопам Мукунды. Эти лотосные стопы ищут все великие святые, знатоки ведической литературы».

Джаяпатака Свами: Итак, говорится, что следует жить в святом месте, Вриндаване, Враджабхуми. Навадвипа неотличима от Вриндаваны , и Господь Чайтанья пребывал в Джаганнатха Пури, которая также является трансцендентным местом Господа Кришны. Так же следует жить во Вриндаване, Матхуре, Двараке, Майапуре, Джаганнатха Пури — в одном из святых мест, где Господь совершил Свои деяния.

Чайтанья Чандродая Натака 7.70: Шри Чайтанья Махапрабху: Где следует жить?

Чайтанья Чандродая Натака 7.71: Рамананда: Во Врадже.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.255

(11) враджаи экаматра шротавья: — 
'шравана-мадхйе дживера кон шрештха шравана?'
'радха-кришна-према-кели карна-расаяна'

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Из всех тем, которые слушают люди, какая лучше всего подходит для всех живых существ?» Рамананда Рая ответил: «Слушать о любовных отношениях между Радхой и Кришной наиболее приятно для слуха».

Комментарий: Согласно «Шримад-Бхагаватам» (10.33.39):

«Тот, кто преданно внимает рассказам о взаимоотношениях Господа Кришны и гопи в танце раса , и тот, кто описывает эти события, достигает совершенной стадии преданного служения и одновременно избавляется от материальных, похотливых желаний».

Освобождённый человек, услышав о любовных отношениях Радхи и Кришны, не склонен к похотливым желаниям. Один мирской мошенник однажды сказал, что когда вайшнавы воспевают имя «Радха, Радха», он просто вспоминает жену цирюльника по имени Радха. Это практический пример. Пока человек не освобождён, ему не следует пытаться слушать о любовных отношениях между Радхой и Кришной. Если человек не освобождён и слушает рассказ о танце раса , он может вспомнить свои собственные мирские дела и тайные связи с какой-нибудь женщиной, которую тоже можно звать Радхой. На стадии обусловленности даже не следует пытаться вспоминать подобные вещи. Практикуя регулирующие принципы, следует подняться до уровня спонтанного влечения к Кришне. Только тогда следует прислушаться к радхе-кришна-лиле. Хотя эти события могут быть очень приятны как обусловленным, так и освобожденным душам, обусловленная душа не должна пытаться их слушать. Беседы между Раманандой Райей и Шри Чайтаньей Махапрабху ведутся на уровне освобождения.

Джаяпатака Свами: Итак, здесь Шрила Прабхупада объясняет, как обычный человек не может оценить трансцендентную природу игр Радхи и Кришны. Поэтому следует стремиться понять трансцендентную природу Кришны. Именно поэтому игры Господа Кришны описаны в десятой главе, а первые девять глав читаются для подготовки к пониманию того, что Кришна полностью трансцендентен. Следовательно, у него нет материальной природы или материальных желаний.

Чайтанья Чандродая Натака 7.72: Шри Чайтанья Махапрабху: Что должно радовать ухо?

Чайтанья Чандродая Натака 7.73: Рамананда: Только игры Кришны во Вриндаване.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.256

(12) харе-кришна-намаи экаматра киртанийа: — 
'упасйера мадхйе кон упасья прадхана?'
'шрештха упасйа — югала 'радха-кришна' нама'

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «Среди всех предметов поклонения, какой из них является главным?»

Рамананда Рая ответил: «Главный объект поклонения — это святое имя Радхи и Кришны, мантра Харе Кришна ».

Комментарий: Согласно «Шримад-Бхагаватам» (6.3.22):

«В этом материальном мире единственное дело живого существа — принять путь бхакти-йоги и воспевать святое имя Господа».

Джаяпатака Свами: Святое имя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — это повторение имени Радхи и Кришна, Святое имя Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе , повторяет имя Радхи и Кришна, Харе — Радха, Кришна — Кришна. Поэтому следует повторять это святое имя , и таким образом можно очиститься.

Чайтанья Чандродая Натака 7.74: Шри Чайтанья Махапрабху: Кому там следует поклоняться?

Чайтанья Чандродая Натака 7.75: Рамананда: Шри Шри Радха-Кришна — высший объект поклонения.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.257

(13) мумукшу о бубхукшура гати: — 
«мукти, бхукти ванче йей, кахан дунхара гати?»
'стхавара-деха, дева-деха йаиче авастхити'

«И какова судьба тех, кто желает освобождения, и тех, кто жаждет чувственных наслаждений?» — спросил Шри Чайтанья Махапрабху. Рамананда Рая ответил: «Те, кто пытается слиться с существованием Верховного Господа, должны будут принять тела, подобные древесным. А те, кто чрезмерно склонен к чувственным наслаждениям, обретут тела полубогов».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Те, кто желает освобождения через слияние с существованием Бога, не стремятся к чувственным наслаждениям в материальном мире. С другой стороны, они не обладают знаниями о служении лотосным стопам Господа. Следовательно, они обречены стоять подобно деревьям многие тысячи лет. Хотя деревья — живые существа, они неподвижны. Освобожденная душа, сливающаяся с существованием Господа, ничем не лучше деревьев. Деревья также существуют в существовании Господа, потому что материальная энергия и энергия Господа — одно и то же. Точно так же сияние Брахмана — это также энергия Верховного Господа. Это одинаково, находится ли человек в сиянии Брахмана или в материальной энергии, потому что ни в том, ни в другом нет духовной активности. Лучше находятся те, кто желает чувственных наслаждений и возвышения до небесных планет. Такие люди хотят наслаждаться жизнью, подобно обитателям небес в райских садах. Они, по крайней мере, сохраняют свою индивидуальность, чтобы наслаждаться жизнью. Но имперсоналисты, стремящиеся утратить свою индивидуальность, теряют и материальные, и духовные удовольствия. Они становятся подобны камню, неподвижному и не обладающему ни материальной, ни духовной активностью. Что касается трудолюбивых карми , то в «Шримад-Бхагаватам» говорится (11.10.23):

«После совершения различных жертвенных ритуалов для вознесения на небесные планеты, карми отправляются туда и наслаждаются обществом полубогов в той мере , в какой они достигли результатов благочестивых деяний».

В «Бхагавад-гите» (9.20-21) Господь Кришна заявляет:

«Те, кто изучает Веды и пьёт сому, стремясь к небесным планетам, поклоняются Мне косвенно. Очищенные от греховных последствий, они рождаются на благочестивой небесной планете Индры, где наслаждаются божественными наслаждениями. Когда они таким образом насладятся обширными небесными чувственными удовольствиями и результаты их благочестивой деятельности исчерпаются, они снова возвращаются на эту смертную планету. Таким образом, те, кто ищет чувственных наслаждений , придерживаясь принципов трёх Вед, достигают лишь повторных рождений и смертей».

Таким образом , завершив плодотворную деятельность, кармы возвращаются на эту планету в виде дождя и начинают свою жизнь в эволюционном процессе в виде травы и растений.

Джаяпатака Свами: Это объясняет, как живые существа, стремящиеся слиться с безличной формой Господа, и те, кто желает чувственных наслаждений, лишены духовного блаженства. Поэтому лучше быть преданным и таким образом достичь лотосных стоп Шри Шри Радхи Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.258

гьяни о бхактера садхана-вайшиштйа: — 
араса-джна кака чуше гьяна-нимба-пхале
раса-джна кокила кхайа премамра-мукуле

Перевод: Рамананда Рая продолжил: «Те, кто лишен всех трансцендентных удовольствий, подобны воронам , которые высасывают сок из горьких плодов дерева нимба, дерева знания, тогда как те, кто наслаждается удовольствиями, подобны кукушкам, которые поедают почки мангового дерева любви к Богу».

Суть: Спекулятивный процесс эмпирической философии так же горьк, как плод дерева нимба . Вкушать этот плод — дело ворон. Другими словами, философский процесс постижения Абсолютной Истины — это процесс, которым занимаются люди, подобные воронам. Но у преданных, подобных кукушкам, очень сладкие голоса, которыми они воспевают святое имя Господа и вкушают сладкий плод мангового дерева любви к Богу. Такие преданные наслаждаются сладкими ласками в общении с Господом.

Джаяпатака Свами: Итак, деяния Господа, которыми наслаждаются преданные, очень сладки. Но имперсоналисты, джняна-йоги, вкушают горький плод нима, и поэтому их сравнивают с людьми, подобными воронам.

Чайтанья Чандродая Натака 7.76: Шри Чайтанья Махапрабху: Хорошо. Говори дальше.Говори дальше.

Джаяпатака Свами: Хари бол!

Чайтанья Чандродая Натака 7.77: Рамананда: (про себя) Что еще я могу сказать в ответ Господу?Я не знаю, какие еще слова я могу сказать, чтобы принести Ему радость.(Поразмыслив, он говорит открыто)

«Те, кто не может вкусить сладость, будут пить горький сок нимбы безличного освобождения. Мы же, знающие, что сладко, пьем темный, сладкий нектар, который любвеобильные гопи пили, щурясь сквозь глаза».

Джаяпатака Свами: Хари бол!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.259

абхагийа джнани асвадайе шушка гьяна
кришна-премамрита пана каре бхагьяван

Перевод: Рамананда Рая заключил: «Несчастные философы-эмпирики вкушают сухую пищу философского познания, тогда как преданные регулярно пьют нектар любви к Кришне. Поэтому они самые счастливые из всех».

Джаяпатака Свами: Итак, в эту эпоху Кали каждый получает особую милость Господа Чайтаньи, вкушая нектар любви Кришны. Он даровал нам удачу. Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада распространил эту милость Господа Чайтаньи по всему миру, даруя удачу каждому. Хари бол!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.260

кришна-катхалочанайа убхайера ратри-йапана: — 
эи-мата дуи джана кришна-катха-расе
нртйа-гита-родане хаила ратри-шеше

Перевод: Так Чайтанья Махапрабху и Рамананда Рая провели всю ночь, наслаждаясь прелестями кришна-катхи, тем, посвященных Кришне. Ночь закончилась, когда они пели мантры, танцевали и плакали.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья и Рамананда Рая провели всю ночь, обсуждая трансцендентные темы Господа Кришны. Они пели мантры, танцевали и плакали, и так прошла ночь.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.261

донхе ниджа-ниджа-карье чалила вихане
сандхья-кале райа аси' милила ара дине

Перевод: На следующее утро они оба отправились выполнять свои обязанности, но вечером Рамананда Рая вернулся, чтобы снова встретиться с Господом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.262

прадина прабхупаде райера ниведана – 
ишта-гоштхи кришна-катха кахи' ката-кшана
прабху-пада дхари' райа каре ниведана

Перевод: В тот вечер, после непродолжительного обсуждения тем, касающихся Кришны, Рамананда Рая, прикоснувшись к лотосным стопам Господа, произнес следующие слова.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.263

'кришна-таттва', 'радха-таттва', 'према-таттва-сара'
'раса-таттва' 'лила-таттва' вивидха пракара

Перевод: «Существует множество трансцендентных истин — истина о Кришне, истина о Радхарани, истина об Их любовных отношениях, истина о трансцендентных гуморах и истина о деяниях Господа».

Чайтанья Чандродая Натака 7.78: Шри Чайтанья Махапрабху: Продолжайте говорить так.

Чайтанья Чандродая Натака 7.79: Рамананда: Я не могу сказать ничего больше.Что же мне сказать дальше?(Он немного подумал, а затем произнес это прямо)

Пусть лунный свет ногтей на пальцах ног Господа Кришны, облизываемый птицами какора, юными гопи, заставляющий следы Господа сиять, как драгоценные камни, и заставляющий драгоценные камни в глазах гопи таять в слезах, защитит вас всех.

Чайтанья Чандродая Натака 7.80: Шри Чайтанья Махапрабху: Это поэзия.Говори еще раз.

Чайтанья Чандродая Натака 7.81: Рамананда: (размышляя на мгновение) Сияя, как восходящее солнце, которому молится тьма,или как распускающийся красный лотос в водах Ямуны,и затмевая богиню удачи,драгоценный камень Каустубха и знак Шриватса,пусть красный лаковый лотос на стопе Шри Радхи на груди Господа Хари защитит нас всех.

Чайтанья Чандродая Натака 7.82: Шри Чайтанья Махапрабху: Вот так.

Чайтанья Чандродая Натака 7.83: Рамананда: (принимая на себя роль Шримати Радхи, разговаривающей с подругой-гопи, он обхватывает стопы Господа Чайтаньи и говорит:)О подруга-гопи, Он — Мой возлюбленный,и я — Его возлюбленный.Теперь между нами не было никакой разницы.Бог любви превратил наши сердца в порошоки сделал из них пасту нектара совершенной любви.

Я больше не думаю: «Я — Твой возлюбленный, а Ты — Мой возлюбленный». Для нас понятие «я» и «ты» теперь разрушено. И всё же я продолжаю думать: «Ты — Мой муж, а я — Твоя жена». Что может быть удивительнее этого?

Джаяпатака Свами: Итак, это представляет собой трансцендентное сознание Шримати Радхарани, которое Рамананда Рай выражает Чайтанье Махапрабху.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.264

шуддхахридайе удайахету прабхура сва-пракашатва: — 
эта таттва мора читте каиле пракашана
брахмаке веда йена падаила нараяна

«Ты явил мне все эти трансцендентные истины. Именно так Нараяна обучал Господа Брахму».

Комментарий: Сердце Брахмы было просветлено Верховной Личностью Бога. Это ведическая информация, изложенная в Шветашватара-Упанишаде (6.18):

«Поскольку я желаю освобождения, позвольте мне предаться Верховной Личности Бога, которая первой просветила Господа Брахму в ведическом знании через сердце Господа Брахмы. Господь является первоисточником всего просветления и духовного прогресса». В этой связи можно также обратиться к «Шримад-Бхагаватам» 2.9.30-35, 11.14.3, 12.4.40 и 12.13.19.

Джаяпатака Свами: Итак, хотя Господь Чайтанья задавал вопросы, а Рамананда Рая давал ответы, Рамананда Рая чувствовал, что Господь открывает ему эти истины в сердце. Точно так же, как Брахма получил ведическое знание от Верховного Господа в своем сердце.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.265

антарьями ишварера эи рити хайе
бахире на кахе, васту пракаше хрдайе

Перевод: Рамананда Рая продолжил: «Сверхдуша, живущая в сердце каждого человека, говорит не внешне, а изнутри. Она наставляет преданных во всех отношениях, и это её способ наставления».

Комментарий: Здесь Шри Рамананда Рая признает, что Шри Чайтанья Махапрабху — это Сверхдуша. Именно Сверхдуша вдохновляет преданного; поэтому Он является первоисточником мантры Гаятри, которая гласит: oṁ bhūr bhuvaḥ svaḥ [...]. Савита — первоисточник всего разума. Эта Савита — Господь Чайтанья Махапрабху. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (2.4.22):

«Да будет доволен мной Господь, Который в начале творения усилил могущественное знание Брахмы в сердце его и внушил ему полное знание о творении и о Себе, и Который, казалось, был порожден устами Брахмы». Эти слова произнес Шукадева Госвами, призывая благословение Верховной Личности Бога перед тем, как передать «Шримад-Бхагаватам» Махарадже Парикшиту.

Джаяпатака Свами: Таким образом, по милости Господа как Сверхдуши, Он может говорить через уста преданного, и таким образом может проявляться чистая духовная вибрация. Преданный призывает милость Господа говорить через Него.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.266

саччидвиласамайа парамешвара вастура нирупана о дхьяна: — 
Шримад-Бхагаватам (1.1.1) —

Перевод: «О мой Господь, Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой. Я медитирую на Господа Шри Кришну, потому что Он есть Абсолютная Истина и изначальная причина всех причин сотворения, поддержания и разрушения проявленных вселенных. Он прямо и косвенно осознает все проявления и независим, потому что нет другой причины, кроме Него. Только Он первым передал ведическое знание сердцу Брахмаджи, изначального живого существа. Благодаря Ему даже великие мудрецы и полубоги погружаются в иллюзию, подобно тому как человек сбивается с толку иллюзорными изображениями воды, видимой в огне, или земли, видимой на воде. Только благодаря Ему появляются материальные вселенные, временно проявляющиеся в результате взаимодействия трех гун природы. «Это факты, хотя они и нереальны. Поэтому я медитирую на Него, Господа Шри Кришну, вечно существующего в трансцендентной обители, которая навсегда свободна от иллюзорных представлений материального мира. Я медитирую на Него, ибо Он есть Абсолютная Истина».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Это вступительная молитва из «Шримад-Бхагаватам » (1.1.1).

Джаяпатака Свами: Итак, концепция Абсолютной Истины отличается от Бога. Бог означает Владыку , а Абсолютная Истина означает Источник всего. Он существовал до материального мира, существует во время его проявления и существует после уничтожения материального мира. Он является источником всего материального и духовного. Поэтому мы можем медитировать на Него и очищаться.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.1

раманандадвара прабхура ниджа бхактисиддханта-прачара: — 
санчарья рамабхидха-бхакта-мегхе
сва-бхакти-сиддханта-чайамритани
гаурабдхир этаир амуна витирнаис
тадж-джнатва-ратналаятам прайати

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху, известный как Гауранга, является океаном всего исчерпывающего знания в преданном служении. Он наделил силой Шри Рамананда Райю, которого можно уподобить облаку преданного служения. Это облако наполнилось водой всех исчерпывающих смыслов преданного служения и получило от океана силу распространить эту воду по морю самого Шри Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, океан Чайтаньи Махапрабху наполнился драгоценностями знания чистого преданного служения.

Джаяпатака Свами: Итак, эта «Чайтанья-чаритаамрита» считается особым последипломным изучением « Шримад-бхагаватам». И говорят, что все комментарии, всё сливается воедино в облаке Рамананда Райи и ниспадает дождём на Шри Чайтанью Махапрабху. Так что Господь Чайтанья подобен океану трансцендентного знания чистого преданного служения.

Так завершается глава под названием «Идеальные вопросы, идеальные ответы».

Хари бол!