20210130 Средства достижения предела цели жизни (Часть 2)

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 30 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия. 

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник книг Шри Кришны Чайтаньи , вторая часть главы под названием:

Способы достижения предела цели жизни (Часть 2)

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.218

ниджендрийа-сукха-ванчха нахи гопикара
кришне сукха дите каре сангама-вихара

Перевод: «Среди гопи нет ни малейшего желания чувственных наслаждений. Их единственное желание — доставлять удовольствие Кришне, и поэтому они общаются с Ним и наслаждаются вместе с Ним».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.219

Шримад-Бхагаватам (10.31.19) —

йат те суджата-чаранамбурухам станешу
бхитах шанаих прийа дадхимахи каркашешу тенатавим атаси
тад вйатхате на ким свит
курпадибхир бхрамати дхир бхавад-айушам нах

Перевод: «[Все гопи сказали:] Дорогой Кришна, мы бережно держим Твои нежные лотосные стопы на наших твердых грудях. Когда Ты ходишь по лесу, Твои мягкие лотосные стопы укололись мелкими камешками. Мы боимся, что это причиняет Тебе боль. Поскольку Ты — наша жизнь и душа, наши мысли очень тревожатся, когда Твои лотосные стопы страдают».

Комментарий: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (10.31.19).

Джаяпатака Свами: Таким образом, гопи всегда думают о том, как доставить удовольствие Кришне. Они не думают о том, как наслаждаться самими собой. Доставляя удовольствие Кришне, они естественным образом испытывают трансцендентный экстаз.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.220

рагануга-бхактира паричайа: — 
сеи гопи-бхавамрите йанра лобха хайа
веда-дхарма-лока тйаджи' се кришне бхаджайа

Перевод: «Тот, кто привлечен этой экстатической любовью гопи , не заботится о общественном мнении или регулирующих принципах ведической жизни. Напротив, он полностью предается Кришне и служит Ему».

Харибол!

Джаяпатака Свами: Таким образом, это показывает, насколько чистая любовь к Кришне, чистая кришна-према, превосходит все аспекты регулирующих ведических принципов.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.221

рагануга-марге танре бхадже йеи джана
сей-джана пайя врадже враджендра-нандана

Перевод: «Если кто-либо поклоняется Господу на пути спонтанной любви и отправляется во Вриндаван, он получает прибежище Враджендра-нанданы, сына Нанды Махараджи».

Комментарий: Всего перечислены шестьдесят четыре пункта, касающиеся служения Кришне, и это регулирующие принципы, предписанные в шастрах и данные духовным учителем. Служить Кришне нужно в соответствии с этими регулирующими принципами, но если человек развивает спонтанную любовь к Кришне, как это проявляется в деятельности жителей Враджабхуми, он достигает уровня рагануга-бхакти. Тот, кто развил эту спонтанную любовь, имеет право на возвышение до уровня, которым пользуются жители Враджабхуми. В Враджабхуми нет регулирующих принципов служения Кришне. Напротив, всё совершается в спонтанной, естественной любви к Кришне. Не может быть и речи о следовании принципам ведической системы. Эти принципы соблюдаются в материальном мире, и пока человек находится на материальном уровне, он должен их исполнять. Однако спонтанная любовь к Кришне трансцендентна. Может показаться, что нарушаются регулирующие принципы, но преданный находится на трансцендентном уровне. Такое служение называется гунатита или ниргуна, поскольку оно не осквернено тремя гунами материальной природы.

Джаяпатака Свами: Эта спонтанная любовь к Кришне выходит за рамки регулирующих принципов, за рамки трех гун материальной природы, за рамки варнашрама-дхармы, это чистая спонтанная любовь к Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.222

враджа-локера кона бхава лана йеи бхадже
бхава-йогья деха пана кришна пайа врадже

Перевод: «На стадии освобождения преданный влечется одной из пяти жидкостей в трансцендентном любовном служении Господу. Продолжая служить Господу в этом трансцендентном настроении, он обретает духовное тело, чтобы служить Кришне в Голока Вриндаване».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.223

рагамарге шрутиганера кришна-прапти: — 
тахате дрштанта — упанишад шрути-гана
рага-марге бхаджи' паила враджендра-нандана

Перевод: «Эти святые люди, представляющие Упанишады, являются яркими примерами этого. Поклоняясь Господу на пути спонтанной любви, они достигли лотосных стоп Враджендры-нанданы, сына Нанды Махараджи».

Комментарий Шрилы Прабхупады: На планете Голока Вриндавана слугами Кришны являются Рактака и Патрака. Друзьями Кришны являются Шридама, Субала и другие. Также есть пожилые гопи и пастухи, возглавляемые Нандой Махараджей, матерью Яшодой и другими. Все эти личности вечно заняты любовным служением Господу в соответствии со своей особой привязанностью к Кришне. Тот, кто хочет вернуться домой, чтобы служить Господу напрямую, может быть привлечен к Кришне как к слуге, другу, отцу или матери. Если человек в этой жизни постоянно служит Кришне в особом экстазе, то, отказавшись от материального тела, он обретает духовное тело, подходящее для служения Кришне в соответствии со своими особыми привязанностями. Можно служить ему как слуга, друг, отец или мать. Точно так же тот, кто желает служить Кришне в супружеской любви, может обрести тело под руководством гопи . В этой связи наиболее яркий пример дают святые личности, известные как шрути, представляющие Упанишады. Шрути понимали, что без служения Кришне и следования по стопам гопи у них не будет возможности войти в Царство Божие и служить Кришне в духе супружеской любви. Поэтому они спонтанно и с любовью служили Кришне и следовали по стопам гопи .

Джаяпатака Свами: Таким образом, в зависимости от предпочитаемых отношений, человек вступает в них и воспринимает этого преданного в конкретном служении: как слугу, как друга, как родителя или как супруга. Нужно следовать по стопам одного из существующих преданных. Если человек хочет быть в супружеской любви, он должен следовать за гопи, а если он испытывает родительскую любовь, он должен следовать за Нандой или Яшодой. В материальном мире человек служит духовному учителю , а затем тот знакомит его с одним из соратников Господа Кришны, а затем в духовном мире он следует за этим преданным и таким образом посвящает себя служению Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.224

гопира анугатье шрутира кришнера мадхура-сева лабха: — 
Шримад-Бхагаватам (10.87.23) —

Перевод: «Великие мудрецы покоряют ум и чувства, практикуя мистическую систему йоги и контролируя дыхание. Таким образом, занимаясь мистической йогой, они видят Сверхдушу в своих сердцах и в конечном итоге входят в безличный Брахман. Но даже враги Верховной Личности Бога достигают этого положения, просто думая о Верховном Господе. Однако девицы Враджи, гопи, привлеченные красотой Кришны, просто хотели обнять Его и Его руки, которые подобны змеям. Таким образом , гопи в конечном итоге вкусили нектар лотосных стоп Господа. Подобно этому, мы, Упанишады, также можем вкусить нектар Его лотосных стоп, следуя по стопам гопи ».

Комментарий: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (10.87.23), произнесенная шрути , олицетворенными Ведами.

Джаяпатака Свами: Итак, в этом секрет служения лотосным стопам Господа Кришны: нужно следовать по стопам Его преданных.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.225

шлокастхита шабдера артха: — 
'сама-дришах'-шабде кахе 'сеи бхаве анугати'
'самах'-шабде кахе шрутира гопи-деха-прапти

Перевод: «Слово „ сама-дришах “, упомянутое в четвёртой строке предыдущего стиха, означает „следуя настроению гопи “. Слово „ самах “ означает „ шрути “ — достижение тел, подобных телам гопи ».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.226

'ангхри-падма-судха'йа кахе 'кришна-сангананда'
видхи-марге на пайе врадже кришна-чандра

Перевод: «Слово „ aṅghri-padma-sudhā “ означает „тесное общение с Кришной“. Достичь такого совершенства можно только через спонтанную любовь к Богу. Невозможно обрести Кришну в Голока Вриндаване, просто служа Господу в соответствии с предписанными принципами».

Джаяпатака Свами: Здесь показана важность спонтанного служения по сравнению со следованием нормативным принципам.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.227

рагатмика бхактира махима: — «Шримад-Бхагаватам» (10.9.21) — 
найам сукхапо бхагаван
дехинам гопика-сутах
джнанинам чатма-бхутанам
йатха бхакти-матам иха

Перевод: «Верховная Личность Бога, Кришна, сын матери Яшоды, доступна тем преданным, которые занимаются спонтанным любовным служением, но Он не так легко доступен для умственных размышлений, для тех, кто стремится к самореализации посредством суровых аскетических подвигов и покаяний, или для тех, кто считает тело тем же самым, что и личность».

Комментарий: Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (10.9.21) произносит Шрила Шукадева Госвами. Он встречается в отрывке, где он прославляет мать Яшоду и других преданных Кришны, описывая, как они могут покорить Его своей любовью. 

Джаяпатака Свами: Развитие любви к Кришне, её естественное пробуждение — вот истинный секрет достижения Голока Вриндаваны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.228

нивриттанартха-бхактера раганугабхаджана-пранали: — 
атаева гопи-бхава кари ангикара
ратри-дина чинте радха-кришнера вихара

Перевод: «Поэтому следует принимать настроение гопи в их служении. В таком трансцендентном настроении следует всегда вспоминать деяния Шри Радхи и Кришны».

Джаяпатака Свами: Таким образом, это показывает , что деяния Шри Радхи и Кришны нематериальны. Поскольку они трансцендентны, следует постоянно думать об этих деяниях. Поэтому принятие ашрамы санньясы означает следование по стопам гопи , используя свои мысли, слова и дела в служении Кришне. Но даже если человек является грихастхой и постоянно думает о Кришне , он может достичь высшей цели, подобно Рамананде Райе, который был грихастхой , он был шудрой по касте, но поскольку он знал науку о Кришне, он учил Господа Чайтанью.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.229

сиддха-дехе чинти' каре таханни севана
сакхи-бхаве пайа радха-кришнера чарана

Перевод: «Долгое время размышляя о Радхе и Кришне и их деяниях и полностью освободившись от материальной скверны, человек переходит в духовный мир. Там преданный получает возможность служить Радхе и Кришне в качестве одной из гопи».

Пояснение: «совершенное духовное тело» относится к телу, находящемуся за пределами материального грубого тела, состоящего из пяти элементов , и тонкого астрального тела, состоящего из ума, интеллекта и ложного эго. Другими словами, человек достигает полностью духовного тела, пригодного для служения трансцендентной паре Радхе и Кришне: sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam .

Когда человек пребывает в своем духовном теле, которое находится за пределами этого грубого и тонкого материального тела, он пригоден для служения Радхе и Кришне. Это тело называется сиддха-деха. Живое существо обретает определенный тип грубого тела в соответствии со своей прошлой деятельностью и состоянием ума. В этой жизни состояние ума меняется по-разному, и то же самое живое существо получает другое тело в следующей жизни в соответствии со своими желаниями. Ум, интеллект и ложное эго всегда заняты попыткой подчинить себе материальную природу. В соответствии с этим тонким астральным телом человек обретает грубое тело, чтобы наслаждаться объектами своих желаний. В соответствии с деятельностью нынешнего тела он готовит другое тонкое тело. И в соответствии с тонким телом он обретает другое грубое тело. Это процесс материального существования. Однако, когда человек находится в духовном состоянии и не желает грубого или тонкого тела, он обретает свое изначальное духовное тело. В «Бхагавад-гите» (4.9) подтверждается: тйактва дехам пунар джанма наити мам эти со 'рджуна .

Человек возносится в духовный мир через духовное тело и пребывает либо в Голока Вриндаване, либо на другой планете Вайкунтхи. В духовном теле больше нет материальных желаний, и человек полностью удовлетворяется, служа Верховной Личности Бога, Радхе и Кришне. Это платформа бхакти ( hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate ). Когда духовное тело, ум и чувства полностью очищены, человек может служить Верховной Личности Бога и Его супруге. В Вайкунтхе супругой является Лакшми, а в Голока Вриндаване — Шримати Радхарани. В духовном теле, свободном от материального загрязнения, можно служить Радхе-Кришне и Лакшми-Нараяне. Находясь в таком духовном состоянии, человек перестаёт думать о собственном чувственном удовлетворении. Это духовное тело называется сиддха-деха, тело, посредством которого можно оказывать трансцендентное служение Радхе и Кришне. Этот процесс заключается в задействовании трансцендентных чувств в любящем преданном служении. В этом стихе конкретно упоминается: sakhī-bhāve pāya rādhā-kṛṣṇera caraṇa : только трансцендентно возвышенные люди, находящиеся в настроении гопи, могут служить лотосным стопам Радхи и Кришны.

Джаяпатака Свами: Итак, если мы привязаны к материальным привязанностям, мы получаем другое материальное тело. Если же мы полностью поглощены любовным служением Кришне , то получаем сиддха-деху, трансцендентное тело , и можем служить Радхе и Кришне в духовном мире.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.230

гопира анугатья бина кришнапрапти асамбхава: — 
гопи-анугатйа вина айшварйа-гьяне
бхаджилеха нахи пайа враджендра-нандане

Перевод: «Если человек не следует по стопам гопи , он не сможет достичь служения лотосным стопам Кришны, сына Нанды Махараджи. Если же человек охвачен знанием о богатстве Господа, он не сможет достичь лотосных стоп Господа, даже если он занят преданным служением».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Лакшми-Нараяне можно поклоняться посредством видхи-марги , то есть поклоняясь Господу в соответствии с предписаниями шастр и духовного учителя. Но Верховной Личности Бога, Радхе-Кришне, нельзя поклоняться непосредственно этим способом. Взаимоотношения между Радхой, Кришной и гопи лишены тех богатств, которые были присущи Лакшми-Нараяне. Процесс видхи-марга, следующий регулирующим принципам, используется в поклонении Лакшми-Нараяне, тогда как процесс спонтанного служения — следование по стопам гопи , обитателей Вриндавана, — является трансцендентно более продвинутым и представляет собой процесс поклонения Радхе и Кришне. Невозможно достичь этого возвышенного положения, поклоняясь Господу в Его великолепии. Те, кого привлекает супружеская любовь между Радхой и Кришной, должны следовать по стопам гопи . Только тогда становится возможным вступить в служение Господу в Голока Вриндаване и непосредственно общаться с Радхой и Кришной.

Джаяпатака Свами: Итак, в Маяпуре находятся божества Радха и Мадхава, ашта-сакхи. Для поклонения Радхе и Мадхаве необходимо соответствующее настроение гопи .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.231

гопира анугатья чадийа лакшмира раса-виласа праптира айогьята: — 
тахате дрштанта — лакшми карила бхаджана
татхапи на паила врадже враджендра-нандана

Перевод: «Невысказанным примером в этом контексте является богиня удачи, которая поклонялась Господу Кришне, чтобы получить доступ к Его играм во Вриндаване. Но из-за своего роскошного образа жизни она не смогла служить Кришне во Вриндаване».

Джаяпатака Свами: Когда Господь Чайтанья пребывал в Шрирангаме, пандиты призывали Его поклоняться Лакшми Нараяне, считая её изначальной. Тогда Господь Чайтанья спросил их: «Почему Лакшми совершает аскезы, чтобы поклоняться Кришне во Вриндаване? И почему ей было отказано, если она и Нараяна — высшие? Она должна иметь возможность идти куда угодно, но не смогла пойти во Вриндаван». Потому что у неё было богатое настроение, а Радхе и Кришне поклоняются с искренней любовью.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.232

«Шримад-Бхагаватам» (10.47.60) — 
найам шрийо 'нга у нитанта-ратех прасадах
свар-йошитам налина-гандха-ручам куто 'нйах
расотсаве 'сйа бхуджа-данда-грихита-кантха-
лабдхашишам йа удагад враджа-сундаринам

Перевод: «Когда Господь Шри Кришна танцевал с гопи на раса-лиле, гопи были обняты руками Господа за шею. Эта трансцендентная милость никогда не была дарована богине удачи или другим супругам в духовном мире. И подобное никогда не представляли себе самые красивые девушки на небесных планетах, девушки, чье сияние и аромат тела напоминают красоту и благоухание лотоса. А что уж говорить о мирских женщинах, которые могут быть очень-очень красивы по материальной оценке?»

Комментарий: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам » (10.47.60).

Джаяпатака Свами: Таким образом, это показывает, как гопи во Вриндаване получают особую милость Господа Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.233

прабху о райера према-крандана: — 
эта шуни прабху танре каила алингана
дуи джане галагали карена крандана

Услышав это, Господь Шри Чайтанья Махапрабху обнял Рамананду Райю, и они оба, прижавшись плечом к плечу, начали плакать.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья вкушал нектар Радхи и Кришны. Он был очень благодарен Рамананде Райе за эти разговоры о Господе Кришне. Поэтому Он обнял его , и затем они оба начали плакать в духовном любовном экстазе. Хари Бол! Хари Бол!

Так завершается глава под названием « Средства достижения предела цели жизни».