20210129 Средства достижения предела цели жизни (Часть 1)

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 29 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Сборник глав из книги Шри Кришны Чайтаньи , озаглавленный:

Средство достижения предела цели жизни

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.197

садханадварай садхья-прапти: — 
'садхья-васту' 'садхана' вину кеха нахи пайа
крипа кари' каха, райа, пабара упайа

Перевод: «Цель жизни недостижима без практики. А теперь, проявив милость ко Мне, объясни, пожалуйста, средства, с помощью которых можно достичь этой цели».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья хотел достичь цели жизни и хотел узнать, какими средствами это возможно.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.198

прабхура иччара никата райера васйата: — 
райа кахе, — йеи кахао, сеи кахи вани
ки кахийе бхала-манда, кичуи на джани

Перевод: Шри Рамананда Рая ответил: «Я не знаю, что говорю, но Ты заставил меня сказать то, что я сказал, будь это добро или зло. Я просто повторяю это послание».

Джаяпатака Свами: Рамананда Рая заявляет, что Господь Чайтанья Махапрабху говорит через него, и он не знает, что именно он говорит — хорошее или плохое, — вне зависимости от того, что Господь говорит через него.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.199

трибхувана-мадхье айче хайа кон дхира
йе томара майя-нате ха-ибека стхира

Перевод: «В этих трёх мирах кто настолько невозмутим, чтобы оставаться устойчивым, когда Ты управляешь Своими различными энергиями?»

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья известен как Йогешвара, Он обладает безграничной духовной энергией и может управлять ею любым желаемым способом. Рамананда Рая говорит: «Кто может противостоять силе Твоей энергии?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.200

райера мукхе прабху свайани бакта о сваями шрота: — 
мора мукхе вакта туми, туми хао шрота
атйанта рахасья, шуна, садханера катха

Перевод: «На самом деле Ты говоришь через мои уста и одновременно слушаешь. Это очень таинственно. В любом случае, пожалуйста, выслушай объяснение процесса, посредством которого можно достичь цели».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Шрила Санатана Госвами советовал нам слушать о Кришне от вайшнава. Он же категорически запретил нам слушать от вайшнава.

Таким образом, цитируя «Падма-пурану» , Шрила Санатана Госвами предупреждает, что не следует слушать ничего о Кришне от вайшнавы, каким бы великим мирским учёным он ни был. Молоко, попавшее в рот змеи, обладает ядовитым действием; подобно этому, беседы о Кришне, произносимые вайшнавом, также ядовиты. Однако, поскольку вайшнава предан Верховной Личности Бога, его беседы обладают духовной силой. В «Бхагавад-гите» (10.10) Верховный Господь говорит:

«Тем, кто постоянно преданно поклоняется Мне с любовью, Я даю понимание, благодаря которому они могут прийти ко Мне ». Когда говорит чистый вайшнава, он говорит совершенно. Как это возможно? Его речь управляется Самим Кришной изнутри сердца. Шрила Рамананда Рая принимает это благословение от Шри Чайтаньи Махапрабху; поэтому он признает, что все, о чем он говорил, исходило не от его собственного разума. Скорее, все исходило от Шри Чайтаньи Махапрабху. Согласно Бхагавад-гите (15.15):

«Я пребывает в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение. Меня можно узнать по всем Ведам. Воистину, Я — составитель Веданты и знаток Вед».

Весь разум исходит от Верховной Личности Бога, Сверхдуши, находящейся в сердце каждого человека. Неверующие стремятся просить Верховного Господа о чувственных наслаждениях; поэтому они попадают под влияние майи, иллюзорной энергии. Преданный же, напротив, направляется Верховной Личностью Бога и попадает под влияние йогамайи. Следовательно, существует огромная разница между утверждениями, сделанными преданным, и утверждениями неверующего.

Джаяпатака Свами: Итак, Шрила Прабхупада посоветовал нам не слушать рассказы о Кришне от неверующего , в то время как слушать рассказы преданного полезно.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.201

садхана рахасья варнана; кевала мадхура расеи 'канта-бхава' прапья: — 
радха-кришнера лила эи ати гудхатара
дасйа-ватсальяди-бхаве на хайа гочара

Перевод: «Игры Радхи и Кришны весьма сокровенны. Их нельзя постичь через призму рабства, братства или родительской любви».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.202

анугата сакхиганера двараи радха-кришна-виласа-пушти: — 
сабе эка сакхи-ганера ихан адхикара
сакхи хаите хайа эи лилара вистара

Перевод: «На самом деле, только гопи имеют право ценить эти трансцендентные деяния, и только от них эти деяния могут быть распространены».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.203

сакхи вина эй лила пушта нахи хайа
сакхи лила вистария, сакхи асвадая

Перевод: «Без гопи эти игры между Радхой и Кришной не могут быть продолжены. Только благодаря их сотрудничеству такие игры распространяются. Их задача — вкусить их прелести».

Джаяпатака Свами: Только преданные в мадхурья-расе способны оценить эти игры между Радхой и Кришной. Они могут вкусить их, понять и разделить их с другими. С материальным сознанием они не могут понять даже духовное сознание других рас , эти игры непостижимы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.204-205

сакхи вина эи лилайа анйера нахи гати
сакхи-бхаве йе танре каре анугати

Перевод: «Без помощи гопи невозможно войти в эти игры. Только тот, кто поклоняется Господу в экстазе гопи , следуя по их стопам, может заниматься служением Шри Шри Радхе-Кришне в кустах Вриндавана. Только тогда можно понять супружескую любовь между Радхой и Кришной. Другого пути к пониманию нет».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Средством возвращения домой, возвращения к Богу является преданное служение, но у каждого свой вкус в служении Господу. Человек может быть склонен служить Господу в рабстве ( дасья-раса ), братстве ( сакхья-раса ) или родительской любви ( ватсалья-раса ), но ничто из этого не позволит ему войти в служение Господу в супружеской любви. Чтобы достичь такого служения, нужно следовать по стопам гопи в экстазе сакхи-бхавы. Только тогда можно понять трансцендентную нежность супружеской любви.

Что касается Шримати Радхарани и её гопи , то их тела, дома, одежда, украшения, стремления и деятельность — всё это духовно. Всё это предназначено для удовлетворения духовных чувств Кришны. Действительно, всё это настолько приятно и привлекательно для Кришны, что Он подчиняется влиянию Шримати Радхарани и её подруг. Они не имеют никакого отношения к мирским делам в четырнадцати планетных системах Вселенной. Хотя Кришна привлекателен для всех, Его всё же привлекают гопи и Шримати Радхарани.

Не следует вводить себя в заблуждение ментальными уловками, полагая, что его материальное тело совершенно, и считая себя сакхи. Это сродни аханграхопасане, то есть поклонению майявади своему собственному телу как Высшему Существу. Шрила Джива Госвами предостерегал мирских людей от подобных представлений. Он также предупреждал, что считать себя одним из соратников Высшего Существа, не следуя по стопам гопи, так же оскорбительно, как считать себя Высшим Существом. Такое мышление — апарадха . Необходимо практиковать жизнь во Вриндаване, слушая беседы гопи с Кришной. Однако не следует считать себя гопи, ибо это оскорбительно.

Джаяпатака Свами: Итак, если человек получит милость Радхи и Кришны, он может родиться во Вриндаване и участвовать в играх как друг- гопи . Но если человек в материальном мире считает себя гопи , это оскорбительно.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.206

сакхидвара шрингара расапушти: — Говинда-Лиламрита (10.17)

вибхур апи сукха-рупах сва-пракашо 'пи бхавах
кшанам апи на хи радха-кришнайор йа рите свах правахати раса-пуштим чид-вибхутир ивешах
шрайати на падам асам ках сакхинам раса-джнах

Перевод: «Игры Шри Радхи и Кришны самосияют. Они – олицетворение счастья, безграничного и всемогущего. И всё же духовные удовольствия от этих игр никогда не будут полными без гопи, личных друзей Господа. Верховная Личность Бога никогда не бывает полной без Своих духовных сил; поэтому, если человек не обратится за прибежищем к гопи, он не сможет войти в общество Радхи и Кришны. Кто может интересоваться Их духовными играми, не прибегая к их прибежищу?»

Комментарий: Этот стих также взят из «Говинда-лиламриты» (10.16).

Джаяпатака Свами: Чтобы приобщиться к играм понимания Радхи и Кришны, необходима милость гопи .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.207

сакхиганера шри-радхаме: — 
сакхира свабхава эка акатхья-катхана
кришна-саха ниджа-лилайа нахи сакхира мана

Перевод: «Существует необъяснимый факт, касающийся природных склонностей гопи . Гопи никогда не стремятся к личному общению с Кришной».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.208

кришна саха радхикара лила йе карайа
ниджа-сукха хаите тате коти сукха пайа

Перевод: «Счастье гопи возрастает в десять миллионов раз, когда они помогают Шри Радхе и Кришне участвовать в их трансцендентных играх».

Джаяпатака Свами: Таким образом, гопи в миллионы раз счастливее, когда счастливы Кришна и Радха.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.209

радха о сакхиганера параспарера према-самбандха: — 
радхара сварупа — кришна-према-калпалата
сакхи-гана хайа тара паллава-пушпа-пата

Перевод: «По своей природе Шримати Радхарани подобна лиане любви к Богу, а гопи — это ветви, цветы и листья этой лианы».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.210

кришна-лиламрита йади латаке синчайа
ниджа-сукха хаите паллавадьера коти-сукха хайа

Перевод: «Когда нектар деяний Кришны окропляют эту лиану, радость, получаемая от веток, цветов и листьев, в десять миллионов раз больше, чем радость, получаемая от самой лианы».

Комментарий: В своей «Амрита-праваха-бхашья» Шрила Бхактивинода Тхакура пишет: «Шримати Радхарани — это лиана любви к Богу, а гопи подобны веткам, цветам и листьям. Когда на лиану окропляют водой, ветки, цветы и листья косвенно получают все блага самой лианы. Но вода, окропленная непосредственно на ветки, листья и цветы, не так эффективна, как вода, окропленная на корень лианы. Гопи не так довольны, когда непосредственно общаются с Кришной, как когда служат для объединения Шримати Радхарани с Кришной. Их трансцендентное наслаждение заключается в «Объединяя их».

Джаяпатака Свами: Итак, в материальном мире человек получает удовольствие от собственных чувств, но в духовных отношениях мы видим, что, служа Радхе и Кришне, он получает удовольствие в миллионы раз больше.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.211

Шри Говинда-Лиламрита (10.16) — 

сакхйах шри-радхикайа враджа-кумуда-видхор хладини-нама-шактех
сарамша-према-валлйах кишалайа-дала-пушпади-тулях сва-тулйах 
иктайам кришна-лиламрита-раса-никаайаир улласантйам амушйам
джатолласах сва-секач чата-гунам адхикам санти йат тан на читрам

Перевод: «Все гопи, личные подруги Шримати Радхарани, равны Ей. Кришна приятен обитателям Враджабхуми, подобно тому как луна приятна лотосу. Его дарующая наслаждение сила известна как ахладини, активным началом которой является Шримати Радхарани. Её сравнивают с лианой с только что распустившимися цветами и листьями. Когда нектар игр Кришны окропляют Шримати Радхарани, все Её подруги, гопи, немедленно испытывают наслаждение в сто раз сильнее, чем если бы нектар окропили их самих. На самом деле это совсем не удивительно».

Комментарий: Этот стих также взят из «Говинда-лиламриты» (10.16).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.212

Шри радхикара сакхиприти: — 
йадьяпи сакхира кришна-сангаме нахи мана
татхапи радхика ятне карана сангама

Перевод: «Хотя гопи, подруги Шримати Радхарани, не желают наслаждаться общением непосредственно с Кришной, Шримати Радхарани прилагает большие усилия, чтобы побудить Кришну наслаждаться общением с гопи».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.213

нана-ччале кришне прери' сангама карайа
атма-кришна-санга хаите коти-сукха пайа

Перевод: «Шримати Радхарани, обращаясь к гопи с различными просьбами , иногда посылает их к Кришне, чтобы дать им возможность напрямую общаться с Ним. В такие моменты Она испытывает счастье в десять миллионов раз большее, чем то, которое даруется при непосредственном общении с Ним».

Джаяпатака Свами: Это нечто непостижимое, у нас нет опыта в материальном мире. Поэтому мы должны услышать эти наставления от Рамананды Райи, чтобы понять, что эти отношения полностью трансцендентны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.214

Шри радха о сакхиганера параспара притите кришнера сукха: — 
анйонйе вишуддха преме каре раса пушта
тан-сабара према декхи' кришна хайа тушта

Перевод: «Трансцендентное наслаждение питается этим взаимным поведением в трансцендентной любви к Богу. Когда Господь Кришна видит, как гопи развили чистую любовь к Нему, Он становится очень доволен».

Комментарий: Шримати Радхарани и гопи не заинтересованы в личном счастье, получаемом от общения с Кришной. Напротив, они радуются, видя, как друг друга общаются с Кришной. Таким образом, их взаимоотношения подпитываются любовью к Богу, и, видя это, Кришна очень доволен.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.215

сахаджа гопира према, — нахе пракрита кама
кама-крида-самйе тара кахи 'кама'-нама

Перевод: «Следует отметить, что естественной чертой гопи является любовь к Верховному Господу. Их страстное желание нельзя сравнивать с материальной похотью. Тем не менее, поскольку их желание иногда напоминает материальную похоть, их трансцендентная любовь к Кришне иногда описывается как похоть».

Комментарий: Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что материальную похоть никогда не следует приписывать Кришне, который полон трансцендентного знания. Материальная похоть не может быть использована в служении Господу, ибо она применима к материалистам, а не к Кришне. Только према , или любовь к Богу, применима для удовлетворения Кришны. Према — это полное служение Господу. Похотливые похождения гопи на самом деле представляют собой высшую любовь к Богу, потому что гопи никогда не действуют ради собственного личного удовлетворения. Им просто доставляет удовольствие вовлекать других гопи в служение Господу. Гопи получают больше трансцендентного удовольствия от косвенного вовлечения других гопи в служение Кришне, чем от служения Ему самим. В этом и заключается разница между материальной похотью и любовью к Богу. Похоть относится к материальному миру, а любовь к Богу относится только к Кришне.

Джаяпатака Свами: Поскольку гопи всегда жаждут трансцендентного наслаждения Кришны , они даже посылают других гопи с мыслью удовлетворить Кришну, то есть прему , чистую любовь.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.216

Бхакти-расамрита-синдху (1.2.285)-дхрита тантрабакйа — 

премаива гопа-раманам
кама итй агамат пратхам
ити уддхавадайо 'пй этам
ванчанти бхагават-прийах

Перевод: «Хотя отношения гопи с Кришной основаны на чистой любви к Богу, иногда такие отношения считаются похотливыми. Но поскольку они носят исключительно духовный характер, Уддхава и все остальные самые дорогие преданные Господа желают участвовать в них».

Комментарий: Это цитата из «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.285).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.217

ниджендрийа-сукха-хету камера татпарйа
кришна-сукха-татпарйа гопи-бхава-варья

Перевод: «Похотливые желания возникают, когда человек озабочен удовлетворением собственных чувств. Настроение гопи не такое. Их единственное желание — удовлетворить чувства Кришны».

Джаяпатака Свами: В материальной жизни мы ощущаем лишь собственные чувства. Мы не можем почувствовать счастье, которое испытывает другой человек, но в духовной жизни гопи, когда Кришна доволен, испытывают счастье.