20210127 Радха Таттва

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 27 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия. 

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам 
Харих ом тат сидел!

Сборник текстов Шри Кришны Чайтаньи , глава называется:

Радха Таттва

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.150

(2) радхикара таттва варнанарамбха: — 
эи та' санкшепе кахила кришнера сварупа
эбе санкшепе кахи шуна радха-таттва-рупа

Перевод: Затем Шри Рамананда Рая сказал: «Таким образом, я кратко объяснил изначальную форму Верховной Личности Бога. Теперь позвольте мне описать положение Шримати Радхарани».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.151

кришнера шактитрайа: — 
кришнера ананта-шакти, тате тина — прадхана
'чик-чакти', 'майя-шакти', 'джива-шакти'-нама

Перевод: «Кришна обладает безграничными силами, которые можно разделить на три основные части. Это духовная сила, материальная сила и пограничная сила, известная как сила живых существ».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.152

'антаранга', 'бахиранга', 'татастха' кахи йаре
антаранга 'сварупа-шакти' — сабара упаре

Перевод: «Иными словами, это всё силы Бога — внутренние, внешние и пограничные. Но внутренняя сила — это личная энергия Господа, и она превосходит две другие».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.153

Вишну-Пурана (6.7.61) — 
ишну-шактих пара прокта
кшетраджнякхйа татха пара
авидья-карма-самджнянйа
тритийа шактир ишйате

Перевод: «Первоначальная сила Господа Вишну высшая, или духовная, и живое существо на самом деле принадлежит к этой высшей энергии. Но существует и другая энергия, называемая материальной энергией, и эта третья энергия полна невежества».

Комментарий: Это цитата из «Вишну Пураны» (6.7.61).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.154

кришнера сварупабхинна сварупа-шакти: — 
сач-чид-ананда-майа кришнера сварупа
атаева сварупа-шакти хайа тина рупа

Перевод: «Изначально Господь Кришна есть sac-cid-ānanda-vigraha, трансцендентная форма вечности, блаженства и знания; поэтому Его личная сила, внутренняя сила, имеет три различные формы.»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.155

сварупа-шактира тривидха рупа: — 
анандамше 'хладини', сад-амше 'сандхини'
чид-амше 'самвит', йаре гьяна кари' мани

Перевод: «Хладини — это Его аспект блаженства; сандхини — вечного существования; и самвит — познания, которое также принимается за знание».

Джаяпатака Свами: Поскольку Кришна известен как имеющий форму сат, чид ананда, то сат — это вечное , или сандхини , или чит — это самвит, или познание , а ананда известна как хладини , которая является аспектом блаженства, и называется сат чид ананда.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.156

Вишну-Пурана (1.12.69) — 
хладини сандхини самвит
твайй эка сарва-самшрайе
хлада-тапа-кари мишра
твайи но гуна-варджите

Перевод: «Дорогой Господь, Ты — трансцендентный источник всех трансцендентных качеств. Твоя сила наслаждения, сила существования и сила знания — это, по сути, одна внутренняя духовная сила. Обусловленная душа, хотя и является духовной, иногда испытывает наслаждение, иногда боль, а иногда смесь боли и наслаждения. Это происходит из-за её соприкосновения с материей. Но поскольку Ты выше всех материальных качеств, в Тебе их нет. Твоя высшая духовная сила полностью трансцендентна, и для Тебя нет такого понятия, как относительное наслаждение, наслаждение, смешанное с болью, или сама боль».

Комментарий: Это цитата из «Вишну Пураны» (1.12.69).

Джаяпатака Свами: Итак, это объясняет разницу между духовной, материальной и ничтожной энергией. Мы можем либо находиться под защитой духовной энергии, либо ошибочно отождествляться с материальной энергией.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.157

халадини-самджнара хету о карья: — 
кришнаке ахладе, та'те нама — 'хладини'
сеи шакти-дваре сукха асваде апани

Перевод: «Сила, называемая хладини, дарует Кришне трансцендентное наслаждение. Благодаря этой силе наслаждения Кришна лично вкушает все духовные удовольствия».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.158

сукха-рупа кришна каре сукха асвадана
бхакта-гане сукха дите 'хладини' - карана

Перевод: «Господь Кришна вкушает все виды трансцендентного счастья, хотя Сам Он является олицетворением счастья. Удовольствие, которым наслаждаются Его чистые преданные, также проявляется в Его силе наслаждения».

Джаяпатака Свами: Итак, это означает , что духовная сила, к которой мы стремимся, даруется хладини-шакти Господа , или силой наслаждения.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.159

халадини о шри-радхика: — 
хладинира сара амша, тара 'према' нама
ананда-чинмайа-раса премера ахьяна

Перевод: «Самая существенная часть этой силы наслаждения — это любовь к Богу [ према ]. Следовательно, объяснение любви к Богу также представляет собой трансцендентное наслаждение, полное удовольствия».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.160

премера парама-сара 'махабхава' джани сеи
махабхава-рупа радха-тхакурани

Перевод: «Сущность любви к Богу называется махабхава, трансцендентным экстазом, и этот экстаз представлен Шримати Радхарани».

Джаяпатака Свами: Существуют разные уровни чистой любви к Богу, высший уровень называется маха-бхава , и его представляет Шримати Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.161

уджджвала-ниламаните радха-чандрабалира таратамья-катхане (2.2) — 
тайор апи убхайор мадхье
радхика сарватхадхика
махабхава-сварупейам
гунаир ативарийаси

Перевод: «Среди гопи Вриндавана Шримати Радхарани и ещё одна гопи считаются главными. Но если сравнивать гопи, то оказывается, что Шримати Радхарани наиболее важна, потому что Её истинная сущность выражает высшее экстаз любви. Экстаз любви, испытываемый другими гопи, не может сравниться с экстазом Шримати Радхарани».

КОММЕНТАРИЙ: Это цитата из книги Шрилы Рупы Госвами « Уджджвала-ниламани» ( Радха-пракарана, 3).

Джаяпатака Свами: Итак, любовь других гопи действительно особенная, но любовь Шримати Радхарани несравнима. Поэтому Она считается самой сокровенной силой наслаждения Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.162

шри-радхара 'сварупа' о 'деха' экаи васту, таха сампурна кришна-премамайа :— 
премера 'сварупа-деха' — према-вибхавита
кришнера прейаси-шрештха джагате Видита

Перевод: «Тело Шримати Радхарани — это истинное воплощение любви к Богу; Она — самая дорогая подруга Кришны, и это известно во всем мире».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.163

Брахма-самхита (5.37)
ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис
табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих
голока эва нивасатй ахилатма-бхуто
говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

Перевод: «Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, который пребывает в Своем царстве, Голоке, с Радхой, которая подобна Его духовной фигуре и воплощает экстатную силу [ хладини ]. Их спутники — Ее доверенные лица, которые являются продолжением Ее телесной формы и которые проникнуты и наполнены вечно блаженным духовным расой».

Комментарий: Это цитата из «Брахма-самхиты» (5.37).

Джаяпатака Свами: Итак, это объясняет положение Шримати Радхарани на Голоке Вриндавана.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.164

шри-радха шри-кришна-ванча-пурттимайи, ашта-сакхи — тадабхинна каяюха: — 
сеи махабхава хайа 'чинтамани-сара'
кришна-ванча пурна каре эи ​​карья танра

Перевод: «Высшее экстаз Шримати Радхарани — это сущность духовной жизни. Её единственная задача — исполнять все желания Кришны».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.165

'махабхава-чинтамани' радхара сварупа
лалитади сакхи — танра кая-вьюха-рупа

Перевод: «Шримати Радхарани — высшая духовная жемчужина, а другие гопи — Лалита, Вишакха и другие — являются проявлениями Её духовного тела».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.166

кришна-пранайера мурти-виграха шри-радхикара варнана :— 
радха-прати кришна-снеха — сугандхи удвартана
та'те ати сугандхи деха — уджджвала-варана

Перевод: «Трансцендентное тело Шримати Радхарани сияет великолепием и наполнено всеми трансцендентными ароматами. Привязанность Господа Кришны к Ней подобна благоухающему массажу».

Комментарий: «Сугандхи удвартана» — это паста, приготовленная из нескольких благовоний и ароматных масел. Эту пасту втирают по всему телу, и таким образом удаляют грязь и пот. Тело Шримати Радхарани само по себе благоухает, но когда Её тело массируют ароматной пастой, источающей любовь Господа Кришны, всё Её тело благоухает вдвойне и становится сияющим и блестящим. Это начало описания Кришнадасой Кавираджей Госвами трансцендентного тела Шримати Радхарани. Это описание (найденное в стихах 165-181) основано на книге Шрилы Рагхунатхи дасы Госвами, известной как «Премамбходжа-маранда». Перевод оригинального санскритского текста, выполненный Шрилой Бхактивинодой Тхакурой, выглядит следующим образом:

«Любовь гопи к Кришне полна трансцендентного экстаза. Она предстает перед нами как сияющий драгоценный камень, и, озаренная таким трансцендентным камнем, тело Радхарани еще больше благоухает и украшается кункумой. Утром Ее тело омывается нектаром сострадания, днем ​​— нектаром юности, а вечером — нектаром самого сияния. Таким образом совершается омовение, и Ее тело становится таким же сияющим, как драгоценный камень чинтамани . Она одета в различные виды шелковых одежд, одна из которых — Ее природная застенчивость».

«Её красота всё больше и больше преображается, украшенная красным кункумом самой красоты и тёмным мускусом супружеской любви. Так Её тело украшено разными цветами. Её украшения воплощают естественные признаки экстаза — дрожь, слёзы, ликование, ошеломление, потливость, дрожание голоса, покраснение тела, безумие и вялость. Таким образом, всё Её тело украшено этими девятью различными драгоценностями. Более того, красота Её тела усиливается Её трансцендентными качествами, которые составляют цветочную гирлянду, висящую на Её теле. Экстаз любви к Кришне известен как дхира и адхира, трезвость и беспокойство. Такой экстаз составляет покров тела Шримати Радхарани, и оно украшено камфорой. Её трансцендентные качества…» Гнев по отношению к Кришне воплощен в укладке волос на Ее голове, а тилака Ее великой удачи сияет на Ее прекрасном лбу. Серьги Шримати Радхарани – это святые имена Кришны, а также слушание Его имени и славы. Ее губы всегда красноваты от бетеля, источающего экстатическое чувство любви к Кришне. Черная мазь вокруг Ее глаз – это Ее хитрое поведение с Кришной, вызванное любовью. Ее шутки с Кришной и нежная улыбка – это камфора, которой Она благоухает. Она спит в Своей комнате, наполненной ароматом гордости, и когда Она ложится в Свою постель, трансцендентное многообразие Ее любовных экстазов подобно драгоценному медальону посреди Ее ожерелья разлуки, Ее трансцендентного Её грудь прикрыта сари в знак любви и гнева по отношению к Кришне. У неё есть струнный инструмент, известный как каччапи-вина, который олицетворяет славу и богатство, которые на самом деле иссушают лица и груди других гопи. Она всегда кладёт руки на плечо своей подруги -гопи , которая олицетворяет Её юную красоту, и, несмотря на то, что Она обладает множеством духовных достоинств, Она всё же подвержена влиянию Купидона, известного как Кришна. Таким образом, Она терпит поражение. Шрила Рагхунатха даса Госвами почтительно склоняется перед Шримати Радхарани, впиваясь соломинкой в ​​рот. И действительно, он молится: «О Гандхарвика, Шримати!» Радхарани, подобно тому как Господь Кришна никогда не отвергает предавшуюся Ему душу, пожалуйста, не отвергай и Меня». Это краткий перевод «Премамбходжа -маранды», которую цитирует Кавираджа Госвами.

Джаяпатака Свами: Итак, это очень поэтическое объяснение трансцендентной формы Шримати Радхарани, данное Шрилой Бхактивинодом Тхакуром, которое дает нам представление о несравненных качествах Шримати Радхарани. Шрила Прабхупада сказал, что если Радхарани говорит Кришне о милости к какой-либо обусловленной душе, что она является добропорядочной преданной , то Кришна никогда не откажет Ей, поэтому очень важно получить милость Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.167

шри-радхара тривидха дхарайа снана; Шри-радха-виграха варнана: — 
каруньямрита-дхарайа снана пратхама
таруньямрита-дхарайа снана мадхйама

Перевод: «Шримати Радхарани принимает первое омовение в нектаре сострадания, а второе омовение — в нектаре юности».

Комментарий: Шримати Радхарани сначала смазывает Свое тело пастой, символизирующей любовь Кришны к Ней. Затем Она омывается в воде милости. После достижения возраста пауганды (от пяти до десяти лет) Шримати Радхарани впервые проявляется как милость. Второе омовение совершается в полдень в воде таруньямриты, или нектаре юности. Это и есть истинное выражение Её новой юности.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.168

лаваньямрита-дхарайа тад-упари снана
ниджа-ладжа-шйама-паттасати-паридхана

Перевод: «После полуденного омовения Радхарани принимает еще одно омовение в нектаре телесного сияния и надевает одежду скромницы, которой является ее черное шелковое сари».

Пояснение: Помимо других омовений, послеобеденное омовение совершается в нектаре полной красоты. Этот нектар олицетворяет личные качества красоты и сияния. Таким образом, совершаются три омовения в воде разных типов. Затем Радхарани надевает две одежды — нижнюю и верхнюю. Верхняя одежда розоватого цвета символизирует Её привязанность и влечение к Кришне, а нижняя одежда, чёрное шёлковое сари, символизирует Её застенчивость.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.169

кришна-анурага двитийа аруна-васана
праная-мана-канчуликая вакша аччадана

Перевод: «Привязанность Шримати Радхарани к Кришне выражается в Её верхней одежде, которая имеет розоватый оттенок. Затем Она прикрывает Свою грудь другой одеждой, состоящей из привязанности и гнева по отношению к Кришне».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.170

саундарья — кункума, сакхи-пранаяя — чандана
смита-канти — карпура, тине — анге вилепана

Перевод: «Личная красота Шримати Радхарани – это красноватый порошок, известный как кункума, ее привязанность к своим спутникам – это сандаловая пульпа, а сладость ее улыбки – это камфора. Все это, вместе взятое, наносится на ее тело».

Джаяпатака Свами: Таким образом, эти описания трансцендентного тела раскрывают Её способность привлекать Кришну, как никто другой.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.171

кришнера уджджвала-раса — мригамада-бхара
сеи мригамаде вичитрита калевара

Перевод: «Супружеская любовь к Кришне — это обилие мускуса, и этим мускусом украшено всё Её тело».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.172

праччанна-мана вамйа — дхаммилла-виньяса
'дхирадхиратмака' гуна — анге пата-васа

Перевод: «Хитрость и скрытый гнев составляют прическу Ее волос. Качество гнева, вызванного ревностью, — это шелковая одежда, покрывающая Ее тело».

Джаяпатака Свами: Таким образом, хитрость и многообразие эмоций , которые испытывает Радхарани, — гнев и ревность — являются различными аспектами любви между Кришной и Радхарани. Это позволяет ей всегда держать Кришну под Своим контролем.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.173

рага-тамбула-раге адхара уджджвала
према-каутиля — нетра-югале каджала

Перевод: «Её привязанность к Кришне — это красноватый цвет орехов бетеля на Её сияющих губах. Её двуличие в любовных делах — это чёрная мазь вокруг Её глаз».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.174

'суддипта-саттвика' бхава, харшади 'санчари'
эи саба бхава-бхушана саба-анге бхари'

Перевод: «Украшения, которыми украшено Её тело, — это пылающие экстазы благости и постоянно существующие экстазы, возглавляемые ликованием. Все эти экстазы — украшения всего Её тела».

Джаяпатака Свами: Радхарани пребывает в постоянном экстазе любви к Кришне. Разновидности экстазов описываются здесь Кришнадасой Кавираджей Госвами. Подобно тому, как Кришна является Верховной Личностью Бога, Радхарани является Верховной Личностью любви к Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.175

'кила-кинчитади'-бхава-вимшати-бхушита
гуна-шрени-пушпамала сарванге пурита

Перевод: «Также Её тело украшают двадцать видов экстатических симптомов, начиная с кила-кинсита. Её трансцендентные качества составляют цветочный венок, пышно свисающий над Её телом».

Комментарий: Двадцать различных настроений, возглавляемых kila-kiñcita, описываются следующим образом. Во-первых, в отношении тела существуют bhāva (экстаз), hāva (жесты) и helā (небрежность); в отношении себя — śobhā (красота), kānti (блеск), dīpti (сияние), mādhurya (сладость), pragalbhatā (дерзость), audārya (великодушие) и dhairya (терпение); а в отношении природы — līlā (развлечения), vilāsa (наслаждение), vicchitti (прерывание) и vibhrama (загадка). В английском языке нет эквивалентов для слов kila-kiñcita, moṭṭāyita и kuṭṭamita.

Цветочная гирлянда Шримати Радхарани состоит из Её качеств и разделена на ментальную, словесную и телесную составляющие. Её отношение прощения и милосердия полностью ментальное. Её речи, очень приятные на слух, словесные. Телесные качества — это возраст, красота, сияние и грация.

Джаяпатака Свами: Так же, как Кришна в образе Бхагавана обладает всей властью, всей славой, всей красотой, всем отречением, всем знанием, всей силой и всем богатством, так и Радхарани обладает всеми трансцендентными качествами, чтобы даровать Кришне трансцендентное наслаждение.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.176

саубхагйа-тилака чару-лалате уджджвала
према-вайчиттйа — ратна, хридайа — тарала

Перевод: « Тилака удачи — на Её прекрасном широком лбу. Её многочисленные любовные связи — драгоценный камень, а Её сердце — медальон».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.177

мадхья-вайаса, сакхи-скандхе кара-ньяса
кришналила-мановритти-сакхи аша-паша

Перевод: «Друзья -гопи Шримати Радхарани — это Её умственная деятельность, сосредоточенная на играх Шри Кришны. Она кладёт руку на плечо друга, который олицетворяет молодость».

Комментарий: Восемь спутников Радхарани ( ашта-сакхи ) представляют собой различные виды удовольствий, связанные с играми Кришны. За этими играми Шри Кришны следуют другие занятия, которые представлены помощниками гопи .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.178

ниджанга-саурабхалайе гарва-парьянка
та'те васи' аче, сада чинте кришна-санга

Перевод: «Ложе Шримати Радхарани — само воплощение гордости, и оно находится в обители Её телесного благоухания. Она всегда сидит там, думая об общении с Кришной».

Джаяпатака Свами: Итак, ашта-сакхи — это проявления тела Радхарани , и они помогают в различных аспектах служения Кришне. У каждой ашта-сакхи также есть помощники , которые также являются различными аспектами экстаза Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.179

кришна-нама-гуна-йаша — аватамса кане
кришна-нама-гуна-йаша-праваха-вачане

Перевод: «Серьги Шримати Радхарани – это имя, слава и качества Господа Кришны. Слава имени, слава и качества Господа Кришны всегда наполняют Её речь».

Джаяпатака Свами: Шримати Радхарани полностью сосредоточена на Господе Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.180

кришнаке карайа шьяма-раса-мадху пана
нирантара пурна каре кришнера сарва-кама

Перевод: «Шримати Радхарани побуждает Кришну испить мед супружеских отношений. Поэтому она занята удовлетворением всех похотливых желаний Кришны».

Джаяпатака Свами: В этом заключается трансцендентная природа духовного мира; материальный мир — это своего рода извращенное отражение того, что существует в духовном мире. Таким образом, в материальном мире вещи, которые существуют, не чисты, но в духовном мире они чисты. Поэтому супружеские отношения в материальном мире приносят лишь временное удовольствие, на несколько секунд, несколько минут, но Радхарани постоянно пребывает в экстазе чистой любви к Кришне и вдохновляет Кришну испытывать также трансцендентное наслаждение.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.181

шри-радхикаи муртиман кришна-према-синдху: — 
кришнера вишуддха-према-ратнера акара
анупама-гунагана-пурна калевара

Перевод: «Шримати Радхарани — это кладезь драгоценных камней любви к Кришне. Её трансцендентное тело обладает несравненными духовными качествами».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.182

радхикаи кришна-премера мула акара : — Шри Говинда Лиламрита (11.112) —

ка кришнасйа пранайа-джани-бхух шримати радхикаика
кашйа прейасй анупама-гуна радхикаика на чаньйа
джаихмйам кеше дрши таралата ништхуратвам куче 'сйа
Ванча-пуртьяи прабхавати харе радхикаика на чанья

«Если спросить о происхождении любви Кришны, ответ будет таков: она кроется в одной лишь Шримати Радхарани. Кто самый дорогой друг Кришны? Ответ снова: только Шримати Радхарани. Никто другой. Волосы Шримати Радхарани очень вьющиеся, её глаза постоянно двигаются туда-сюда, а грудь её упругая. Поскольку все трансцендентные качества проявляются в Шримати Радхарани, только она способна исполнить все желания Кришны. Никто другой».

Комментарий: Это цитата из «Шри Говинда-лиламрита» (11.122) Кришнадасы Кавираджи Госвами. Это стих в форме вопросов и ответов, описывающий славу Шримати Радхарани.

Джаяпатака Свами: Таким образом, мы можем понять, что источником всего удовольствия и любви Кришны является Шримати Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 183–184.

радхикара кришна-вашакари вивидха гуна: — 
янра саубхагья-гуна ванче сатьябхама йанра
тхани кала-виласа шикхе враджа-рама 
йанра саундарьяди-гуна ванче лакшми-парвати
йанра пативрата-дхарма ванче арундхати

Перевод: «Даже Сатьябхама, одна из цариц Шри Кришны, желает превзойти счастливое положение и превосходные качества Шримати Радхарани. Все гопи учатся искусству одеваться у Шримати Радхарани, и даже богиня удачи Лакшми и жена Господа Шивы Парвати желают обладать Её красотой и качествами. Более того, Арундхати, прославленная целомудренная жена Васиштхи, также хочет подражать целомудрию и религиозным принципам Шримати Радхарани».

Джаяпатака Свами: Итак, все эти великие шакти являются желаниями трансцендентных качеств Шримати Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.185

йанра садгуна-ганане кришна на пайа пара танра гуна
ганибе кемане джива чара

Перевод: «Даже Сам Господь Кришна не может постичь предела трансцендентных качеств Шримати Радхарани. Как же тогда может ничтожное живое существо их сосчитать?»

Джаяпатака Свами: Однажды я спросил Шрилу Прабхупаду о Шримати Радхарани , и он посмотрел на меня и сказал: «Кто ты такой, чтобы спрашивать о Шримати Радхарани?» Радхарани настолько трансцендентна , что для понимания Её славы нужно быть очень продвинутым в преданном служении. В то время я был всего лишь начинающим преданным. Поэтому мы можем слышать о славе Шримати Радхарани, но не можем комментировать её.

Так завершается глава под названием «Радха Таттва».