20210126 Кришна Таттва (Часть 2)

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 26 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам 
Харих ом тат сидел!

Название сегодняшней главы:

Кришна Таттва (Часть 2)

Это сборник текстов из книги Шри Кришны Чайтаньи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.129

райаке радха-кришна-таттва киртана карите анурадхе:

'санньяси' балийа море на кариха ванчана/ кришна-радха-таттва кахи' пурна кара мана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху продолжил: «Пожалуйста, не пытайтесь обмануть Меня, думая обо Мне как об ученом санньяси. Пожалуйста, удовлетворите Мой ум, просто описав истину о Радхе и Кришне».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья хотел услышать от Рамананды Рая больше о Радхе и Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.130

прабхура майайа маха-маха-суриганао мугдха, кинту васстава таттвавит рамананда дхира-стхира: — 
йадйапи райа — преми, маха-бхагавате
танра мана кришна-майа наре ачхадите

Перевод: Шри Рамананда Рая был великим преданным Господа и любящим Бога, и хотя его ум не мог быть окутан иллюзорной энергией Кришны...

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.131

прабхура иччашакти-чалита севакера чалана — майадасйа нахе, уха прабхура ичча-шактира прабхутва о райера васятва-джнапака: — 
татхапи прабхура иччха — парама прабала
джанилеха райера мана хайла таламала

Перевод: ...и хотя он мог понимать мысли Господа, которые были очень сильными и твердыми, ум Рамананды немного взволновался.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Совершенный преданный всегда действует в соответствии с желаниями Верховной Личности Бога. Но материалистичный человек увлекается волнами материальной энергии. Шрила Бхактивинода Тхакур сказал: māyāra vaśe , yāccha bhese , khāccha hābuḍubu , bhāi. Человек, находящийся во власти материальной энергии, увлекается волнами этой иллюзорной энергии. Другими словами, человек в материальном мире — слуга майи. Однако человек в духовной энергии — слуга Верховной Личности Бога. Хотя Рамананда Рая знал, что для Шри Чайтаньи Махапрабху нет ничего неизвестного, он тем не менее начал говорить на эту тему дальше, потому что этого желал Господь.

Джаяпатака Свами: Хотя Рамананда Рая знал, что Господь Чайтанья знает всё, он продолжал говорить, потому что Господь попросил его об этом.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.132

райа кахе, —»ами — ната, туми — сутра-дхара
йеи мата начао, тайче чахи начибара

Перевод: Шри Рамананда Рая сказал: «Я всего лишь танцующая марионетка, и Ты дёргаешь за ниточки. Как бы Ты ни заставил меня танцевать, я буду танцевать».

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада сказал нечто подобное, когда увидел порт Бостона.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.133

мора джихва — вина-янтра, туми — вина-дхари
томара мане йеи утхе, тахаи уччари

Перевод: «Дорогой Господь, мой язык подобен струнному инструменту, а Ты — его исполнитель. Поэтому я просто вибрирую всем, что возникает в Твоем разуме».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.134

(1) кришна-таттва-варнанарамбха; кришнера сварупа-паричайа: — 
парама ишвара кришна — сваям бхагаван
сарва-аватари, сарва-карана-прадхана

Затем Рамананда Рая начал говорить о Кришна-таттве. «Кришна — Верховная Личность Бога, — сказал он. — Он лично является изначальным Богом, источником всех воплощений и причиной всех причин» .

Джаяпатака Свами: Об этом также упоминается в Брахма-самхите.

ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах 
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.135

ананта вайкунтха, ара ананта аватара
ананта брахманда иххан, — сабара адхара

Перевод: «Существует бесчисленное множество планет Вайкунтхи, а также бесчисленное множество воплощений. В материальном мире также существует бесчисленное множество вселенных, и Кришна является высшим местом упокоения для всех них».

Джаяпатака Свами: Итак, Кришна — это Абсолютная Истина, намного превосходящая концепцию творца, намного превосходящая концепцию Бога, Он — Абсолютная Истина, причина всех причин.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.136

сач-чид-ананда-тану, враджендра-нандана
сарваишварья-сарвашакти-сарвараса-пурна

Перевод: «Трансцендентное тело Шри Кришны вечно и исполнено блаженства и знания. Он — сын Нанды Махараджи. Он исполнен всех богатств и сил, а также всех духовных умиротворений».

Джаяпатака Свами: Некоторые люди считают, что Кришна — материальное существо, и Он принял материальное тело. Но Он всегда трансцендентен, это следует понимать.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.137

Брахма-Самхита (5.1) — 
ишварах парамах кришнах
сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах
сарва-карана-каранам

Перевод: «Кришна, известный как Говинда, — верховный правитель. Он обладает вечным, блаженным, духовным телом. Он — источник всего. У Него нет другого источника, ибо Он — первопричина всех причин». 

Комментарий: Этот стих взят из «Брахма-самхиты» (5.1).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.138

врадже нитйасевита мадана-мохана-виграха: — 
вриндаване 'апракрита навина мадана'
кама-гайатри кама-бидже йанра упасана

Перевод: «В духовном мире Вриндавана Кришна — это духовный, вечно свежий Купидон. Ему поклоняются, воспевая мантру Кама-гаятри с духовным семенем клим».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Духовное царство Вриндавана всегда духовно. Богиня удачи и гопи всегда присутствуют там. Они — возлюбленные Кришны, и все они так же духовны, как Кришна. Во Вриндаване Кришна — Верховная Личность, муж всех гопи и богини удачи. Деревья во Вриндаване — деревья, исполняющие желания. Земля состоит из проницаемого камня, а вода — нектар. Слова — музыкальные вибрации, а все движения — танец. Флейта — постоянный спутник Господа. Планета Голока Вриндавана самосветится, подобно солнцу, и полна духовного блаженства. Совершенство жизни заключается в постижении этого духовного существования; поэтому каждый должен развивать его знание. В Вриндаване духовные коровы всегда дают духовное молоко. Ни один миг там не тратится впустую — другими словами, нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Ни одна частица времени не тратится впустую. В этой материальной вселенной преданные поклоняются этой трансцендентной обители как Голока Вриндаване. Сам Господь Брахма сказал: «Позвольте мне поклониться той духовной земле, где присутствует Кришна». Эта трансцендентная Вриндавана не ценится теми, кто не является преданными или самореализованными душами, потому что эта Вриндавана-дхама — всецело духовная. Игры Господа там также духовны. Ничто из них не материально. Согласно молитве Шрилы Нароттамы дасы Тхакура (Прартхана 1):

ара кабе нитаи-чандера каруна карибе
самсара-васана мора кабе тучча ха'бе

«Когда же Господь Нитьянанда смилуется надо мной , чтобы я осознал бесполезность материальных удовольствий?»

В материальном мире, если человек испытывает сексуальное влечение и наслаждается половой жизнью, это удовольствие носит временный характер. Оно исчезает через несколько минут. Однако в духовном мире такое же удовольствие может присутствовать, но оно никогда не исчезает. Оно непрерывно. В духовном мире такое сексуальное наслаждение кажется наслаждающемуся всё более и более приятным с каждой новой особенностью. В материальном мире же сексуальное наслаждение становится неприятным уже через несколько минут и никогда не бывает постоянным. Поскольку Кришна, как представляется, очень сексуально развит, Его называют новым Купидоном в духовном мире. Однако в таком желании нет материального опьянения.

Gāyantaṁ trāyate yasmād gāyatrī tvaṁ tataḥ smṛtā Тот, кто повторяет мантру Гаятри, постепенно освобождается от материальных объятий. Мантра Кама-гаятри подобна ведическому гимну, но она представляет собой Саму Верховную Личность Бога. Нет различия между Кама-гаятри и Кришной. Обе состоят из двадцати четырех с половиной трансцендентных слогов (см. Мадхья 21.125-29). Мантра , изображенная буквами, также является Кришной, и мантра восходит подобно луне. Из-за этого в человеческом обществе и среди всех видов живых существ происходит извращенное отражение желаний. «Затем Гаятри, мать Вед, явившись в божественном звуке флейты Шри Кришны, вошла в лотосные уста Брахмы, саморожденного, через его восемь слуховых отверстий. Так лотосорожденный Брахма получил мантру Гаятри, которая возникла из песни флейты Шри Кришны. Таким образом он достиг статуса дваждырожденного, будучи посвященным верховным, изначальным наставником, Самим Богом. Просветленный воспоминанием о той Гаятри, которая воплощает три Веды, Брахма познал просторы океана истины. Затем он поклонился Шри Кришне, сущности всех Вед, гимном».

Вибрация флейты Кришны является источником ведических гимнов. Господь Брахма, восседающий на цветке лотоса, услышал звуковую вибрацию флейты Кришны и был посвящен в мантру Гаятри.

Джаяпатака Свами: Итак, мантра Гаятри происходит от флейты Кришны. Господь Брахма получил посвящение от флейты Кришны. Точно так же, когда мы получаем посвящение, мантра нисходит от Брахмы до наших дней. Мы находимся в Брахма Мадхава Гаудия сампрадае.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.139

кришна-мадхурьера акаршана-шакти: — 
пуруша, йошит, киба стхавара-джангама
сарва-читтакаршака, сакшат манматха-мадана

Перевод: «Само имя Кришна означает, что Он притягивает даже Купидона. Поэтому Он привлекателен для всех — мужчин и женщин, движущихся и неподвижных живых существ. Воистину, Кришна известен как всепривлекательный».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Подобно тому, как в материальном мире существует множество сфер, называемых звездами или планетами, в духовном мире существует множество духовных планет, называемых Вайкунтхалоками. Однако духовная вселенная расположена очень далеко от скопления материальных вселенных. Материалисты даже не могут оценить количество планет и звезд в этой вселенной. Они также не способны путешествовать к другим звездам на космических кораблях. Согласно Бхагавад-гите (8.20), «Однако существует и другая непроявленная природа, которая вечна и трансцендентна этой проявленной и непроявленной материи. Она высшая и никогда не уничтожается. Когда все в этом мире уничтожается, эта часть остается неизменной».

Таким образом, существует другая природа, превосходящая материальную. Слово «бхава» или «свабхава» относится к природе. Духовная природа вечна, и даже когда все материальные вселенные будут уничтожены, планеты в духовном мире останутся. Они останутся точно такими же, какими остается духовная душа даже после уничтожения материального тела. Этот духовный мир называется апракрита (антиматериальным) миром. В этом трансцендентном, духовном мире или вселенной высшая планетная система известна как Голока Вриндавана. Это обитель самого Господа Кришны, который также является вседуховным. Кришна там известен как Апракрита-мадана . Имя Мадана относится к Купидону, но Кришна — это духовный Мадана. Его тело не материально, как тело Купидона в этой материальной вселенной. Тело Кришны всецело духовно — sac-cid-ānanda-vigraha. Поэтому Его называют Апракрита-мадана . Он также известен как Манматха-мадана , что означает, что Он привлекателен даже для Купидона. В Его теле нет материального загрязнения, и не следует считать Его тело комком плоти и костей. Философы майявадской школы представляют тело Кришны как материальное, и это отвратительное, грубо материалистическое представление. Подобно тому, как Кришна полностью духовен, гопи также духовны, и это подтверждается в Брахма-самхите (5.37):

«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу. Он пребывает в Своем царстве, Голоке, с Радхой, которая подобна Его духовной фигуре и воплощает экстатную силу ( хладини ). Их спутники — Её доверенные лица, которые являются продолжением Её телесной формы и которые проникнуты и наполнены вечно блаженным духовным расой».

Гопи также обладают тем же духовным качеством ( nija-rūpatayā ) , поскольку являются проявлениями силы наслаждения Кришны. Ни Кришна, ни гопи не имеют ничего общего с кусками материи или материальным представлением. В материальном мире живое существо заключено в материальном теле и из-за невежества думает, что оно и есть это тело. Поэтому здесь наслаждение похотливыми желаниями между мужчиной и женщиной носит исключительно материальный характер. Нельзя сравнивать похотливые желания материалистичного человека с трансцендентными похотливыми желаниями Кришны. В «Чайтанья-чаритамрите» похотливое желание гопи сравнивается с золотом. Похотливые желания материалистичного человека, с другой стороны, сравниваются с железом. Ни на каком этапе железо и золото не могут быть равны. Живые существа — движущиеся и неподвижные — являются неотъемлемой частью Кришны; поэтому изначально они обладают тем же самым похотливым желанием, что и Он. Но когда это похотливое желание выражается через материю, оно отвратительно. Когда живое существо духовно развито и освобождено от материального рабства, оно может постичь Кришну в истине. Когда человек может понять Кришну таким, какой Он есть ( таттватах ), он фактически живет в духовном мире, хотя внешне кажется, что живет в материальном теле. Эта техническая наука может быть понята, когда человек действительно духовно развит.

Шрила Бхактивинода Тхакура рассматривает стадию брахма-бхуты в двух разделах — сварупа-гата и васту-гата. Тот, кто постиг Кришну в истине , но всё ещё сохраняет некоторую связь с материальным миром, считается находящимся в своей сварупе, своём изначальном сознании. Когда это изначальное сознание становится полностью духовным, оно называется сознанием Кришны. Тот, кто живёт в таком сознании, фактически живёт во Вриндаване. Он может жить где угодно; материальное местоположение не имеет значения. Когда по милости Кришны человек таким образом продвигается вперёд, он становится полностью незаражённым материальным телом и умом и в это время фактически живёт во Вриндаване. Эта стадия называется васту-гата.

Поскольку каждое живое существо является неотъемлемой частью Кришны, Кришна обладает естественной притягательностью. Из-за материальной оболочки влечение к Кришне сдерживается. В материальном мире человек обычно не испытывает влечения к Кришне, но как только он освобождается от материальных ограничений, это влечение возникает естественным образом. Поэтому в этом стихе, sarva-cittākarṣaka : «Каждый человек естественным образом влечется к Кришне». Это влечение находится в сердце каждого человека, и когда сердце очищается, это влечение проявляется.

Джаяпатака Свами: Пока мы находимся в этом материальном сознании, мы не можем в полной мере познать Кришну. Многие люди хотят увидеть Кришну , но процесс заключается в том, что человек должен очиститься , и тогда он естественным образом почувствует влечение к Кришне, и Кришна откроет Себя им.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.140

Шримад-Бхагаватам (10.32.2) —

тасам авирабхуч чаурих
смайамана-мукхамбуджах
питамбара-дхарах срагви
сакшан манматха-манматхах

«Когда Кришна покинул танец раса-лила , гопи очень опечалились, и когда они горевали, Кришна вновь явился, облаченный в желтые одежды. С цветочной гирляндой и улыбкой, Он был привлекателен даже для Купидона. Так Кришна явился среди гопи».

Комментарий: Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам» (10.32.2).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.141

нана-бхактера расамрита нана-видха хайа
сеи саба расамритера 'вишая' 'ашрайа'

Перевод: «Каждый преданный обладает определенным видом трансцендентного блаженства по отношению к Кришне. Но во всех трансцендентных отношениях преданный является поклоняющимся [ ашрая ] , а Кришна — объектом поклонения [ вишая ]».

Джаяпатака Свами: Итак, в духовном мире преданный поклоняется Господу Кришне. Он является объектом всего поклонения. Он, естественно, является объектом любви.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.142

варшарбханави-дайитера джайа –Бхакти-расамрита-синдху (1.1.1) — 

ахила-расамрита-муртих
прасмара-ручи-руддха-тарака-палих
калита-шйама-лалито
радха-прейан видхур джаяти

« Да будет прославлен Кришна, Верховная Личность Бога! Благодаря Своим обширным и привлекательным чертам Он покорил гопи по имени Тарака и Пали и поглотил умы Шьямы и Лалиты. Он — самый привлекательный возлюбленный Шримати Радхарани и источник наслаждения для преданных во всех трансцендентных удовольствиях».

Комментарий Шрилы Прабхупады: У каждого человека есть особое трансцендентное чувство, благодаря которому он любит и служит Кришне. Кришна — наиболее привлекательная черта для любого преданного. Поэтому он называется Акхила-Расамрита-Мурти , трансцендентная форма привлекательности для всех преданных, независимо от того, находится ли преданный в шанта-расе, дасья-расе, сакхья-расе, ватсалья-расе или мадхурья-расе.

Это первый стих «Бхакти-расамрита-синдху» Шрилы Рупы Госвами.

Джаяпатака Свами: У каждого человека есть личные отношения с Господом Кришной, и в этих отношениях он поклоняется Кришне.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.143

кришна-мадхурйе свайам кришнаи мугдха :— 
шрингара-расараджа-майа-мурти-дхара
атаева атма-парьянта-сарва-читта-хара

Перевод: «Кришна всепривлекателен для преданных во всех сферах жизни, потому что Он является олицетворением супружеской любви. Кришна привлекателен не только для всех преданных, но и для Себя Самого».

Джаяпатака Свами: Когда Кришна видел своё отражение в воде, Он тоже испытывал к Нему притяжение. Он всепритягателен для всех, включая Себя Самого.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.144

враджа-сундариганера сахита нитйа-виласи кришна:

Шри Гита Говинда (1.1.1) —

вишвешам ануранджанена джанаянн анандам индивара-
шрени-шьямала-комалаир упанаянн ангаир ананготсавам сваччандам
враджа-сундарибхир абхитах пратй-ангам алингитах
шрингарах сакхи муртиман ива мадхау мугдхо харих кридати

Перевод: «Дорогие друзья, посмотрите , как Шри Кришна наслаждается весной! Гопи обнимают каждую из Его конечностей, и Он подобен воплощению любви. Своими трансцендентными играми Он оживляет всех гопи и всё творение. Своими мягкими голубовато-чёрными руками и ногами, напоминающими голубые лотосы, Он создал праздник для Купидона».

Комментарий: Это стих из «Гита-говинды» (1.11).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.145

кришна-рупа-мадхурья нараянера эвам лакшмирао акаршака: — 
лакшми-кантади аватарера харе мана
лакшми-ади нари-ганера каре акаршана

Перевод: «Он также привлекает Нараяну, который является воплощением Санкаршаны и мужем богини удачи. Он привлекает не только Нараяну, но и всех женщин, во главе с богиней удачи, супругой Нараяны».

Джаяпатака Свами: Нараяна — это проявление Кришны, а богиня удачи — это проявление Шримати Радхарани. Но Нараяна также привлекается Кришной , и Лакшми также привлекается Кришной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.146

Шримад-Бхагаватам (10.89.58) —

двиджатмаджа ме йувайор дидркшуна майопанита
бхуви дхарма-гуптайе
калаватирнав аванер бхарасуран
хатвеха бхуйас тварайетам анти ме

Перевод: «[Обращаясь к Кришне и Арджуне, Господь Маха-Вишну (Махапуруша) сказал:] «Я хотел увидеть вас обоих, и поэтому привёл сюда сыновей брахмана . Вы оба явились в материальном мире, чтобы восстановить религиозные принципы, и вы оба явились здесь со всей своей силой. Убив всех демонов, пожалуйста, поскорее вернитесь в духовный мир».

Комментарий: Это цитата из «Шримад-Бхагаватам» (10.89.58), касающаяся стремления Кришны вывести Арджуну за пределы материальной вселенной, когда Арджуна искал сыновей брахмана.

Господь Маха-Вишну, пребывающий за пределами этого материального мира, также был привлечен телесными чертами Кришны. Маха-Вишну похитил сыновей брахмана в Двараке , чтобы Кришна и Арджуна пришли к Нему. Этот стих приводится для того, чтобы показать, насколько Кришна привлекателен, что Он притягивает Маха-Вишну.

Джаяпатака Свами: Поскольку Маха Вишну является источником всех бесчисленных миллионов вселенных, то для того, чтобы достичь Его, Кришна должен покинуть эту материальную вселенную. Таким образом, Арджуне явилось видение Кажущего океана и Маха-Вишну.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.147

Шримад-Бхагаватам (10.16.36)

Перевод: « О Господь, мы не знаем, как змею Калии выпала такая возможность прикоснуться к пыли Твоих лотосных стоп. Ради этого богиня удачи веками совершала аскезы, отказываясь от всех других желаний и соблюдая строгие обеты. Воистину, мы не знаем, как этому змею Калии выпала такая возможность».

Комментарий: Этот стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.16.36) был произнесен женами змея Калия.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.148

ниджа-мадхурье ниджеи мугдха – 
апана-мадхурье харе апанара мана
апана апани кахе карите алингана

Перевод: «Сладость Господа Кришны настолько притягательна, что покоряет и Его собственный разум. Поэтому и Ему хочется обнять Его».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.149

радхикара ньяйа ниджа-мадхурье бхога карите ниджераи вьяграта: —
Шри Лалита Мадхава (8.34) —

Перевод: «Увидев своё отражение в украшенной драгоценностями колонне дворца Дварака, Кришна пожелал обнять его, сказав: «Увы, я никогда прежде не видел такого человека. Кто Он? Просто увидев Его, я захотел обнять Его, подобно Шримати Радхарани».

Комментарий: Это стих из «Лалита-мадхавы» (8.34) Шрилы Рупы Госвами.

Джаяпатака Свами: Поскольку Кришна всепривлекателен, Он также притягивается к Себе, поэтому, воспевая святое имя Кришны , мы очищаемся и можем естественным образом пробудить свою природную привязанность к Кришне.

Так завершается глава под названием «Кришна Таттва. Часть 2».

Итак, Господь Чайтанья сказал Рамананде Раю: киба випра, киба ньяси, шудра кене найа/ йеи кришна-таттва-ветта, сеи 'гуру' хайа . ( Чч Мадхья 8.128) Даже брахман, санньяси или шудра, тот, кто знает науку о Кришне, является гуру .

Харибол!