20210124 Любовные похождения Шримати Радхарани не имеют себе равных

Ниже приводится сборник книг о Шри Кришне Чайтанье, данный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем 24 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам 

Hariḥ oṁ tat sat!

Сегодня мы рассмотрим сборник « Книга Шри Кришны о Чайтанье» , посвященный Господу Чайтанье и главе о Рамананда Райе, озаглавленной:

Любовные похождения Шримати Радхарани несравнимы ни с чем.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.95

гопимадхйе кришна — йена, мани-мадхйе мараката: —
«Шримад-Бхагаватам» (10.33.6)

татратишушубхе табхир
бхагаван деваки-сутах
мадхйе манинам хайманам
маха-маракато йатха

Перевод: «Хотя сын Деваки, Верховной Личности Бога, является кладезем всевозможной красоты, находясь среди гопи, Он тем не менее становится еще прекраснее, ибо Он подобен драгоценному камню мараката, окруженному золотом и другими драгоценностями».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.96

гопира кришна-премаи садхьявадхи хайлео прабхура пунах прашна: — 
прабху кахе, — эи 'садхьявадхи' сунишчайа
крипа кари' каха, йади аге кичу хайа

Перевод: Господь Чайтанья Махапрабху ответил: «Это, несомненно, предел совершенства, но, пожалуйста, будь милостив ко Мне и скажи еще, если есть что-то еще».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья выжимал из Рамананды Райи больше нектара, Он хочет довести обсуждение сознания Кришны до наивысшего предела.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.97

прашнакарта прабхура 'асаморддхатва' балийа райера гьяна: — 
райа кахе, — ихара агэ пуче хена джане
эта-дина нахи джани, ачайе бхуване

Перевод: Рая Рамананда ответил: «До сего дня я не знал никого в этом материальном мире, кто мог бы стремиться к чему-либо большему, чем эта совершенная стадия преданного служения».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.98

шри-радхара кришна-премаи — садхья-широмани: — 
инхара мадхье радхара према — 'садхья-широмани'
йанхара махима сарва-шастрете вакхани

«Среди любовных отношений гопи , — продолжил Рамананда Рая, — любовь Шримати Радхарани к Шри Кришне занимает первое место. Воистину , слава Шримати Радхарани высоко ценится во всех священных писаниях».

Джаяпатака Свами: Итак, Рамананда Рая сказал, что никто прежде не мог спросить его о чем-либо, выходящем за рамки отношений, более высоких, чем отношения Кришны и гопи , и тогда он ответил, что любовь Радхарани к Кришне является высшей.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.99

шри-радхара ньяйа шри-радха-кундао кришна-прештха: — 
Лагху-Бхагаватамрита (2.45) — дхрита падмапурана-вакья —

йатха радха прийа вишнос
тасйах кундам прийам татха
сарва-гопишу саиваика
вишнор атйанта-валлабха

Перевод: «Подобно тому, как Шримати Радхарани дороже всего Шри Кришне, так и место её омовения [Радха-кунда] дорого Ему. Среди всех гопи Шримати Радхарани является самой важной и очень дорогой Господу Кришне». 

Комментарий: Этот стих взят из «Падма-пураны» и включен в « Лагху-бхагаватамриту» (2.1.45) Шрилы Рупы Госвами. Он также встречается в « Ади-лиле», глава 4, стих 215, и снова в « Мадхья-лиле», глава восемнадцатая, стих 8.

Джаяпатака Свами: Также упоминается в « Упадешамрите» Шрилы Рупы Госвами, посвященной славе Радха-кунды.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.100

бхагавате шри-радхара ингита о адвитийатва : —
Шримад-Бхагаватам (10.30.28) —

анайарадхито нунам
бхагаван харир ишварах йан
но вихайа говиндах
прито йам анайад рахах

Перевод: «[Когда гопи начали говорить между собой, они сказали:] „ Дорогие друзья, гопи , которую Кришна увел в уединенное место, должно быть, поклонялась Господу больше, чем кто-либо другой“».

Комментарий: Имя Радха происходит из этого стиха (Бхаг. 10.30.28) от слов anayārādhitaḥ, что означает «Ей поклоняются Господу». Иногда критики «Шримад-Бхагаватам » с трудом находят святое имя Радхарани в этой книге, но здесь секрет раскрывается в слове ārādhita, от которого произошло имя Радха. Конечно, имя Радхарани прямо упоминается в других Пуранах. Поклонение Кришне этой гопи является наивысшим, и поэтому Ее имя — Радха, или «наивысшая поклоняющаяся».

Джаяпатака Свами: Итак, поскольку Шукадева Госвами не упомянул имя Радхарани, он не смог бы продолжить говорить, потому что его могло бы захлестнуть экстаз, но в этом стихе он косвенно упоминает имя Радхарани. Таким образом, подобно барабану, он прозвучал , произнеся «арадхита» — имя Радхарани . Таким образом, Шукадева Госвами косвенно упомянул имя Радхарани, и это очень важно.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.101

прабхура улласа о райера прашамса киртан: — 
прабху кахе — аге каха, шуните пай сукхе
апурвамрита-нади вахе томара мукхе

Перевод: Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Продолжайте говорить. Я очень рад вас слышать, потому что из ваших уст течет река невиданного нектара».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.102

адвитийа шри-радхате кришнера нирапекша према :— 
кури кари' радхаке нила гопи-ганера даре
анйапекша хайле премера гадхата на спхуре

Перевод: «Во время танца раса Шри Кришна не вступал в любовные отношения со Шримати Радхарани из-за присутствия других гопи. Из-за зависимости от других сильная любовь между Радхой и Кришной не проявилась. Поэтому Он похитил Её».

Комментарий: Из страха перед другими гопи Господь Шри Кришна отвёл Шримати Радхарани в уединённое место. В этой связи будет процитирован стих kaṁsārir api (стих 106 в этой главе) из «Гита-говинды» Джаядевы Госвами.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Кришна, уведя Радхарани в уединенное место, показал, что Она поклонялась Кришне еще больше. Но другие гопи в некотором смысле были рады тому, что одна из них покорила сердце Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.103

шри-радхате кришнера экаништха према: — 
радха лаги' гопире йади сакшат каре тйага
табе джани, — радхайа кришнера гадха-анурага

Перевод: «Если Господь Кришна отверг общество других гопи ради Шримати Радхарани, то мы можем понять, что Господь Шри Кришна питает к Ней глубокую привязанность».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.104

шри-радхате кришна-притира нирупаматва: — 
райа кахе, — табе шуна премера махима
три-джагате радха-премера нахика упама

Перевод: Рамананда Рая продолжил: «Поэтому, пожалуйста, выслушайте меня о великолепии любовных отношений Шримати Радхарани. Они несравнимы ни с чем в этих трех мирах».

Джаяпатака Свами: Итак, гаудии поклоняются Шримати Радхарани, потому что она является самой преданной последовательницей Господа Кришны. Поэтому Шрила Прабхупада сказал, что если Радхарани попросит Кришну помиловать преданного, то Кришна непременно помилует его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.105

севакера севалабхартха тахара адаршане севьера вилапа: — 
гопи-ганера раса-нртйа-мандали чадийа радха
чахи' ване пхире вилапа карийа

Перевод: «Увидев, что с ней обращаются наравне со всеми остальными гопи, Шримати Радхарани проявила хитрость и покинула круг танца раса . Кришна, очень расстроенный отсутствием Шримати Радхарани , стал сетовать и бродить по лесу в поисках Её».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.106

шри-радхай кришна-прити-севара мурти: —
Шри Гита Говинда (3.1-2) — 

камсарир апи самсара-
васана-баддха-шринкхалам
радхам адхая хридайе
татьяджа враджа-сундарих

Перевод: «Господь Кришна, враг Камсы, принял Шримати Радхарани в Свое сердце, ибо Он желал танцевать с Ним. Так Он покинул арену танца раса и общество всех других прекрасных дев Враджи».

Джаяпатака Свами: Итак, Радхарани знала, как завоевать сердце Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.107

итас татас там анусритйа радхикам
ананга-бана-врана-хинна-манасах
кританутапах са калинда-нандини
татанта-кундже вишасада мадхавах

Перевод: «Пораженный стрелой Купидона и печально сожалеющий о своем плохом обращении со Шримати Радхарани, Мадхава, Господь Кришна, начал искать Ее вдоль берегов реки Ямуны. Не найдя Ее, Он вошел в кусты Вриндавана и начал оплакивать Ее».

КОММЕНТАРИЙ: Эти два стиха взяты из «Гита-говинды» (3.1-2), написанной Джаядевой Госвами.

Джаяпатака Свами: Обычно Кришна — аджита, Он непобедим. Но из этих стихов мы видим, что Он был побежден Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.108

укта шлокадвая вичара:— 
эи дуи-шлокера артха вичариле джани
вичарите утхе йена амритера кхани

Перевод: «Просто взглянув на эти два стиха, можно понять, какой нектар содержится в подобных сделках. Это всё равно что добыть нектар из шахты».

Джаяпатака Свами: Кришна говорит, что Он отвечает взаимностью на любовные подношения Своих преданных. Но мы видим, что любовь Радхарани настолько несравнима, что даже Кришна не в состоянии отплатить ей.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.109

раса-варнана: — 
шата-коти гопи-санге раса-виласа
тара мадхйе эка-муртье рахе радха-паша

Перевод: «Хотя Кришна во время танца раса находился среди сотен тысяч гопи , Он всё же оставался в одной из Своих трансцендентных форм рядом со Шримати Радхарани».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.110

шри-радхикара кришна-преме вамата-бхавера прадханйа:— 
садхарана-преме декхи сарватра 'самата'
радхара кутила-преме ха-ила 'вамата'

Перевод: «Господь Кришна равен всем в Своих общих делах, но из-за противоречивой экстатической любви Шримати Радхарани возникли противоположные элементы».

Джаяпатака Свами: Радхарани занималась множеством важных дел , но всегда держала Кришну в неведении.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.111

кришна-премара каутиля :—
уджджвала-ниламаните шрингара-бхедакатхане (102) —

ахер ива гатих премнах
свабхава-кутила бхавет
ато хетор ахетош ча
юнор мана уданчати

Перевод: «Развитие любовных отношений между юношей и девушкой подобно движению змеи. Из-за этого между юношей и девушкой возникают два вида гнева — гнев со смыслом и гнев без смысла».

Комментарий: Во время танца раса между каждыми двумя гопи находилась одна из форм Кришны . Но рядом со Шримати Радхарани был только один Кришна. Несмотря на это, Шримати Радхарани всё же выразила несогласие с Кришной. Этот стих взят из «Уджжвала-ниламани» ( Шригара-бхеда-катхана 102), написанной Шрилой Рупой Госвами.

Джаяпатака Свами: Это замечательное исследование, посвященное любовным отношениям между Кришной и гопи. Среди всех гопи любовь Радхарани особенная. Поэтому мы с почтением склоняемся перед Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.112

шри-радхара раса паритьяга-пхале кришнера таданвешана:— 
кродха кари' раса чади' гела мана кари'
танре на декхийа вьякула хаила шри-хари

Перевод: «Когда Радхарани покинула танец раса из-за гнева и обиды, Господь Шри Кришна очень встревожился, потому что не мог видеть Её».

Джаяпатака Свами: Итак, Радхарани — это потенция хладини , потенция наслаждения Господа. Поэтому её страстные отношения всегда привлекали Господа Кришну различными способами. И вот что произошло: её любовные отношения были подобны движению змеи. Змея движется извилисто , и точно так же эмоции, наблюдаемые между Радхой и Кришной, были непредсказуемы. В Врадже есть место, называемое Према-саровара, где Радха и Кришна качаются на качелях. Но тут шмель начал беспокоить Радхарани. Кришна попросил Мадхумангалу прогнать шмеля, и Мадхумангала преуспел в этом. Затем Он сказал: «Мадхусудана ушел!» Мадхусудана обычно означает того, кто ест мадху, мед, поэтому пчелу можно назвать Мадхусуданой. Но Мадхусудана — это также имя Кришны, и как только Он сказал, что Мадхусудана ушел, Радхарани почувствовала разлуку с Кришной, хотя Кришна был рядом. Поэтому она начала плакать, и Кришна сказал: «Я здесь, я никуда не ушел». И, видя, как сильно Радхарани любила Его, Кришна тоже начал плакать. Кришна тоже плакал. Они наполнили пруд, озеро , полное слез любви , и это озеро называется Према-сарвора, оно существует до сих пор.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.113

самьяк-сара васана кришнера раса-лила раса-лила-васанате радхика
шринкхала

Перевод: «Желание Господа Кришны в круге раса-лилы совершенно завершено, но Шримати Радхарани является связующим звеном в этом желании».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.114

танха вину раса-лила нахи бхайа ците
мандали чадийа гела радха анвешите

Перевод: « Танец раса не сияет в сердце Кришны без Шримати Радхарани. Поэтому Он также оставил круг танца раса и отправился на поиски Её».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.115

итас-татах бхрами' кахан радха на пана
вишада карена кама-бане хинна хана

Перевод: «Когда Кришна отправился на поиски Шримати Радхарани, Он скитался туда-сюда. Не найдя Её, Он был поражен стрелой Купидона и начал скорбеть».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.116

кришна-камапурти-виграха шри-радхикара асаморддхатва: — 
шата-коти-гопите нахе кама-нирвапана
тахатеи анумани шри-радхикара гуна

Перевод: «Поскольку страстные желания Кришны не были удовлетворены даже в окружении сотен тысяч гопи , и Он искал Шримати Радхарани, мы легко можем представить, насколько Она обладает трансцендентными качествами».

Джаяпатака Свами: Поэтому мы не можем сравнивать Радхарани ни с одной мирской женщиной. Она проявляет силу наслаждения, дарующую Кришне трансцендентное удовольствие. Кришна полностью трансцендентен, поэтому мы понимаем, что Радхарани также полностью трансцендентна.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.117

бакта райера никата шротрирупи прабхура шишьятвабхимана: — 
прабху кахе — йе лаги' айлама тома-стхане
сеи саба таттва-васту хаила мора джнане

Услышав это, Господь Чайтанья Махапрабху сказал Рамананде Райе: « То, ради чего Я пришел в твою обитель, теперь стало для Меня истиной».

Джаяпатака Свами: Итак, тема любовных отношений Радхи и Кришны была именно тем, что хотел услышать Господь Чайтанья. И Он достиг этого, встретившись с Раманандой Райей. Он сказал, что неважно , санньяси ли человек , брахман или шудра , тот, кто познал науку сознания Кришны, является духовным учителем , и мы видим, что Он в некотором смысле принял Рамананду Райю как сикшу-гуру .

Так заканчивается глава под названием « Любовные похождения Шримати Радхарани несравнимы».