20210121 Господь Чайтанья встречает Рамананду Рая на берегу Годавари (Часть 3)

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 21 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия. 

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам 

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник  книг Шри Кришны Чайтаньи , глава под названием:

Господь Чайтанья встречает Рамананду Рая на берегу Годавари (Часть 3)

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.39

маханта-свабхава эи тарите памара
ниджа карья нахи табу йана тара гхара

Перевод: «Все святые люди обычно спасают падших. Поэтому они ходят в дома людей, даже если у них нет там никаких личных дел».

Комментарий: Санньяси должен просить милостыню , обходя дома. Он не просит милостыню просто потому, что голоден. Его истинная цель — просветить обитателя каждого дома, проповедуя сознание Кришны. Санньяси не отказывается от своего высокого положения и не становится нищим ради самой просьбы. Точно так же человек в семейной жизни может быть очень важным, но он также может добровольно принять нищенский образ жизни. Рупа Госвами и Санатана Госвами были служителями, но они добровольно приняли нищенскую жизнь, чтобы смиренно проповедовать послание Шри Чайтаньи Махапрабху. О них говорится: tyaktvā tūrṇam aśeṣa-maṇḍala-pati-śreṇīṁ sadā tuccha-vat bhūtvā dīna-gaṇeśakau karuṇayā kaupīna-kanthāśritau . Хотя Госвами были очень аристократичны, по приказу Шри Чайтаньи Махапрабху они стали нищими, чтобы спасать падшие души. Следует также учитывать, что те, кто занимается миссионерской деятельностью движения сознания Кришны, находятся под руководством Шри Чайтаньи Махапрабху. Они на самом деле не нищие; их истинное дело — спасать падшие души. Поэтому они могут ходить от дома к дому, чтобы познакомить людей с книгой о сознании Кришны, дабы те могли достичь просветления, прочитав её.

Раньше брахмачари и санньяси просили милостыню, обходя дома. В настоящее время, особенно в западных странах, человека могут передать полиции, если он будет просить милостыню, обходя дома. В западных странах попрошайничество считается преступлением. Члены движения сознания Кришны не имеют права просить милостыню. Вместо этого они прилагают огромные усилия для распространения литературы о сознании Кришны, чтобы люди могли читать её и получать от этого пользу. Но если кто-то оказывает помощь человеку, практикующему сознание Кришны, он никогда не откажется.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада говорил, что от имени Кришны всегда можно принимать пожертвования. Эти деньги не используются для содержания семьи, а для распространения сознания Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.40

ахайтуки крипа караи бхагаван о бхактера дхарма: —

Шримад-Бхагавата (8/10/4)—

махад-вичаланам нринам
грихинам дина-четасам
нихшрейасайа бхагаван
нанйатха калпате квачит

Перевод: «Дорогой Господь, иногда великие святые люди посещают дома домохозяев, хотя эти домохозяева, как правило, смиренны. Когда святой человек посещает их дома, можно понять, что это делается исключительно для того, чтобы принести пользу домохозяевам».

Комментарий: Этот стих взят из «Шримад-Бхагаватам» (10.8.4).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.41

прабхура рупа даршана о ачаранафале сангисакалера кришнапрема декхийа прабхуке райера кришна-гьяна: — 
амара санге брахманади сахасрека джана
томара даршане сабара драви-бхута мана

Перевод: «Вместе со мной около тысячи мужчин, включая брахманов , и, кажется, сердца всех их растаяли, просто увидев Тебя».

Джаяпатака Свами: Итак, Рамананда Рая восхваляет Господа за то, что Он преображает сердца всех людей, которые находятся с Раманандой Райей.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.42

'кришна' 'кришна' нама шуни сабара вадане сабара
анга — пулакита, ашру — наяне

Перевод: «Я слышу, как все воспевают святое имя Кришны. Все преисполнены экстаза, и на глазах у всех слезы».

Джаяпатака Свами: Итак, это великое влияние общения с Господом Чайтаньей, благодаря которому Рамананда Рая видит все эти преображения в телах людей, находящихся рядом с ним.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.43

акртйе-пракритье томара ишвара-лакшана
дживе на самбхаве эи апракрита гуна

Перевод: «Дорогой господин, судя по Твоему поведению и телесным особенностям, Ты — Верховная Личность Бога. Обычным живым существам невозможно обладать такими трансцендентными качествами».

Комментарий: Телесные особенности Шри Чайтаньи Махапрабху были необычными. Действительно, Его тело отличалось необычайными размерами. Размер Его груди и размер Его предплечий были одинаковыми. Это называется ньягродха-паримандала. Что касается Его природы, Он был добр ко всем. Никто, кроме Верховной Личности Бога, не может быть добр ко всем. Поэтому имя Господа — Кришна, «всепривлекательный». Как сказано в Бхагавад-гите (14.4), Кришна — добрый отец всех. В каждом виде жизни ( сарва-йонишу ) Он является изначальным отцом, дарителем семени ( биджа-прадах пита ). Как же тогда Он может быть недобр к какому-либо живому существу? Будь то человек, животное или даже дерево, Господь добр ко всем. В этом заключается достоинство Бога. Он также говорит в Бхагавад-гите (9.29): samo 'haṁ sarva-bhūteṣu : «Я одинаково добр ко всем». И Он советует: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja : «Оставьте все другие дела и просто предайтесь Мне». Это наставление предназначено не только для Арджуны, но и для всех живых существ. Тот, кто воспользуется этим предложением, немедленно освобождается от всякой греховной деятельности и возвращается домой, к Богу. Находясь на этой планете, Шри Чайтанья Махапрабху сделал то же самое предложение.

Джаяпатака Свами: Хари бол! Итак, предавшись Шри Чайтанье Махапрабху, человек может легко вернуться к Богу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.44

прабхура ниджадаинйа о райера прашамсаччхале атмагопанацешта: —
прабху кахе, — туми маха-бхагаватоттама
томара даршане сабара драва хаила мана

Перевод: Господь ответил Рамананде Райе: «Господин, ты — лучший из самых преданных; поэтому один лишь вид тебя растопил сердца всех».

Комментарий: Если человек не является первоклассным преданным, он не может быть проповедником. Проповедник, как правило, является самым преданным, но для того, чтобы общаться с широкой публикой, он должен уметь различать преданных и непреданных. В противном случае, продвинутый преданный не делает таких различий. Действительно, он всегда видит, что все заняты служением Господу. Занимаясь проповедью, он должен различать людей и понимать, что некоторые люди не заняты преданным служением Господу. Тогда проповедник должен проявлять сострадание к таким невинным людям , которые не знают, как поклоняться Господу. В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45) признаки самого преданного описываются следующим образом:

сарва-бхутешу йах пашйед
бхагавад-бхавам атманах
бхутани бхагавати атманй
эша бхагаватоттамах

«Продвинутый преданный видит, что все живые существа являются неотъемлемой частью Верховной Личности Бога. Каждый пребывает в Кришне, и Кришна также пребывает внутри каждого. Такое видение возможно только для человека, достигшего глубокого уровня преданного служения».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.45

аньера ки катха, ами — 'майявади санньяси'
амиха томара спарше кришна-преме бхаси

Перевод: «Хотя я являюсь майявадским санньяси, неверующим, я также пребываю в океане любви Кришны, просто прикасаясь к Тебе. А что уж говорить о других?»

Джаяпатака Свами: Таким образом, Господь Чайтанья приписывает все заслуги Рамананде Райе, хотя Рамананда Райя приписывает все заслуги Господу Чайтанье.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.46

эи джани катхина мора хридайа шодхите
сарвабхаума кахилена томаре милите

Перевод: «Сарвабхаума Бхаттачарья знал, что это произойдет, и поэтому, чтобы исправить Мое очень ожесточенное сердце, он попросил Меня встретиться с тобой».

Джаяпатака Свами: Сарвабхаума Бхаттачарья понял, что Господь Чайтанья — Верховная Личность Бога , и поэтому посоветовал мне встретиться с Раманандой Райей. Но Господь Чайтанья показал себя очень черствым сердцем, поэтому он попросил меня встретиться с Раманандой Райей, чтобы мое сердце растаяло.

Чайтанья Чандродая Натака 7.49 : [ Брахман :] Тогда Господь Чайтанья, очаровывающий весь мир и исполненный милосердия, остановился на берегу реки Годавари. Он был подобен золотому цветку кетаки, благоухание которого распространялось во все стороны. Когда брахманы увидели сияющего Господа, они были привлечены Его трансцендентной силой и приблизились к Нему. Увидев трансцендентный облик Господа, исполненный любви к Кришне и являющийся сокровищницей всех трансцендентных добродетелей, они воскликнули: «Кто это? Кто это?» Тогда брахманы собрались вместе и обсудили увиденное. Завороженный их словами и выглядя словно одержимый, Рамананда Рая, пораженный изумлением, и его вид, вызывавший изумление у окружающих, приблизился к Господу Чайтанье.

Джаяпатака Свами: Таким образом, присутствие Господа Чайтаньи вызывало эти сильные преобразования в сердцах брахманов и в сердце Рамананды Райи. Его трансцендентное явление наполняло их изумлением.

Чайтанья Чандродая Натака 7.50: Царь: Рамананда, ты счастлив. Ты счастлив. Своими собственными глазами ты видел лотосные стопы Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.47

прабху о бхакта, параспара стути: —
эи-мата дунхе стути каре дунхара гуна
дунхе дунхара дарашане анандита мана

Таким образом , каждый из них восхвалял качества другого, и оба были рады видеть друг друга.

Джаяпатака Свами: Таким образом, это демонстрирует любовный обмен между Господом Чайтаньей и Его преданным. Господь Чайтанья восхваляет Своих преданных , а преданный восхваляет Господа Чайтанью.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.48

вайшнава брахманера грихей прабху бхикша, прабхура нимантране аваишнава брахманабрубера анадхикара: — 
хена-кале вайдика эка ваишнава брахмана
дандават кари 'каила прабхуре нимантрана

Перевод: В это время пришел брахман- вайшнава, следовавший ведическим принципам, и поклонился ему. Он пал ниц перед Шри Чайтаньей Махапрабху и пригласил Его на обед.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.49

нимантрана манила танре вайшнава джанийа
рамананде кахе прабху ишат хасийа

Перевод: Господь Шри Чайтанья Махапрабху принял приглашение, зная, что брахман является преданным, и, слегка улыбаясь, сказал Рамананде Райе следующее.

Комментарий: Шри Чайтанья Махапрабху принял приглашение брахмана-вайшнава . Даже если человек является брахманом, строго соблюдающим все правила и нормы брахманской культуры, но не является преданным, последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, он не должен принимать его приглашение. В настоящее время люди настолько деградировали , что не следуют даже ведическим принципам, не говоря уже о принципах вайшнавизма. Они едят всё подряд — всё, что им нравится, — поэтому члены движения сознания Кришны должны быть очень осторожны, принимая приглашения.

Джаяпатака Свами: Шрила Прабхупада очень тщательно следил за тем, чтобы принимать приглашения только от строгих вегетарианцев , которые были преданными Господу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.50

райера сахита прабхура пунах сакшаткарера иччха: —
томара мукхе кришна-катха шуните хайа мана
пунарапи пай йена томара даршана

Перевод: «Я хочу услышать от тебя о Господе Кришне. Поистине, Моё сердце склоняется к этому желанию, поэтому Я хочу увидеть тебя снова».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.51-52

раманандра даинья о сасамбхраме прабхура никата упадешаканакша :— 
райа кахе, аила йади памара шодхите
даршана-матре шуддха нахе мора душта читте 
дина панча-сата рахи' караха марджана
табе шуддха хайа мора эи душта мана

Перевод: Рамананда Рая ответил: «Господи, хотя Ты и пришёл исправить меня, падшую душу, мой ум ещё не очистился просто от Твоего созерцания. Пожалуйста, останься на пять или семь дней и милостиво очисти мой осквернённый ум. По прошествии этого времени мой ум непременно станет чистым».

Джаяпатака Свами: Итак, Рамананда Рая просит Господа Чайтанью остаться на неделю или около того, чтобы он мог очиститься.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 8.53

видайанте бхакта о бхагаван убхайера парапарера вираха асахья: — 
йадьяпи виччеда донхара сахана на йайа
татхапи дандават кари' чалила рама-райя

Перевод: Хотя ни один из них не мог смириться с разлукой, Рамананда Рая, тем не менее, поклонился Господу Шри Чайтанье Махапрабху и удалился.

Джаяпатака Свами: Итак, Рамананда Рая совершил свои земные поклоны, потому что не мог смириться с разлукой с Господом, и все же он ушел.

Мурари Гупта, Кадача 3.15.5: Шри Гаура, жемчужина среди расиков, тут же открыл Рамананде сокровенные и удивительные наслаждения Шри Радхи-Кришны в рощах Вриндавана. Затем Он повелел Рамананде поскорее отправиться к Шри Кшетре. Умиротворив сердце Рамананды сладкими словами, Шри Джанардана, пребывающий в сердцах всех людей и вдохновляющий их, покинул этот мир.

Джаяпатака Свами: Итак, это краткое изложение произошедшего. Подробности будут изложены в следующих стихах.

Чайтанья Мангала, Шеша-кханда 1.114

райа рамананде ара прабхуте милана
гаура гунагатха гайа э даса лочана

Джаяпатака Свами: Встреча Рамананды Райи и Господа Чайтаньи , и трансцендентные качества Господа Чайтаньи были прославлены Лочаной дасой. Мы слышали о двух деяниях : о том, как Господь Чайтанья посетил дом Рамананды Райи и как Он встретил Рамананду Райю у реки Годавари. Таким образом, эти два деяния существуют, и каким-то образом Господь Чайтанья и Рамананда Райя прославили друг друга и, таким образом, почувствовали безграничную Кришна-прему.

Харибол!

Так завершается глава под названием « Встреча Господа Чайтаньи с Раманандой Райей на берегах Годавари».