20210111 Господь Чайтанья посещает Алаланатху (Часть 1)

Ниже приводится сборник текстов из цикла «Шри Кришна Чайтанья», подготовленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 11 января 2021 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Сборник « Книга Шри Кришны Чайтаньи» ,

Господь Чайтанья посещает Алаланатху

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.59

прабхура алаланатха-патхе дакшина-йатра: — 
самудра-тире тире алаланатха-патхе
сарвабхаума кахилена ачарья-гопинатхе

Перевод: Когда Господь шел по пути к Алаланатхе, расположенной на берегу моря, Сарвабхаума Бхаттачарья дал следующие указания Гопинатхе Ачарье.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.60

гопинатхадвара сарвабхаумера 4 кхана каупина-бахирваса гриха хаите анайя прабхуке дана: — 
чари каупина-бахирваса рахиячи гхаре
таха, прасаданна, лана аиса випра-дваре

Перевод: «Принесите четыре комплекта набедренных повязок и верхней одежды, которые я храню дома, а также немного прасада Господу Джаганнатхе. Вы можете нести эти вещи с помощью какого-нибудь брахмана ».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.61

райарамананда саха сакшаткарера джанья сарвабхаумера прабхуке ануродха: — 
табе сарвабхаума кахе прабхура чаране
авашья палибе, прабху, мора ниведане

Перевод: Когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху уходил, Сарвабхаума Бхаттачарья обратился к Его лотосным стопам со следующими словами: «Господи, у меня есть последняя просьба, которую я надеюсь исполнить.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.62

'рамананда райа' аче годвари-тире адхикари хайена
тенхо видьянагаре

Перевод: «В городе Видьянагара, на берегу реки Годавари, живет ответственный государственный чиновник по имени Рамананда Рая.

Комментарий: В «Амрита-праваха-бхашья» Бхактивинода Тхакура утверждает, что Видьянагара сегодня известна как Порбандар. Существует ещё один Порбандар в западной Индии, в провинции Гуджарат.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.63

шудра вишайи-гьяне упекша на карибе
амара вакане танре авашйа милибе

Перевод: «Пожалуйста, не пренебрегайте им, думая, что он принадлежит к шудрской семье, занимающейся материальной деятельностью. Я прошу Вас обязательно встретиться с ним».

Комментарий: В варнашрама-дхарме шудра занимает четвертое место в социальном статусе. Paricaryātmakaṁ karma śūdrasyāpi svabhāva-jam (Бг. 18.44). Шудры предназначены для служения трем высшим классам — брахманам, кшатриям и вайшьям. Шри Рамананда Рая принадлежал к классу карана , который в Бенгалии эквивалентен классу каястха . Этот класс по всей Индии считается шудрой. Говорят, что бенгальские каястхи первоначально были наняты в качестве слуг брахманами , прибывшими из Северной Индии в Бенгалию. Позже в Бенгалии клерикальный класс стал называться каястхами . Сейчас существует множество смешанных классов, известных как каястхи. Иногда в Бенгалии говорят, что к классу каястх относятся те, кто не может отнести себя ни к одному конкретному классу . Хотя эти каястхи или караны считаются шудрами, они очень умны и высокообразованны. Большинство из них — профессионалы, такие как юристы или политики. Таким образом, в Бенгалии каястх иногда называют кшатриями. В Ориссе же класс каястхов , включающий каранов, считается шудрами . Шрила Рамананда Рая принадлежал к этому классу каранов ; поэтому его считали шудрой. Он также был губернатором Южной Индии при правлении Махараджи Пратапарудры из Ориссы. Иными словами, Сарвабхаума Бхаттачарья сообщил Господу Чайтанье Махапрабху, что Рамананда Рая, хотя и принадлежал к классу шудр , был весьма ответственным государственным служащим. Что касается духовного развития, то материалисты, политики и шудры , как правило, не допускаются к этому. Поэтому Сарвабхаума Бхаттачарья попросил Господа Чайтанью Махапрабху не пренебрегать Раманандой Раей, который был очень развит духовно, несмотря на то, что родился шудрой и материалистом. Вишайи — это тот, кто привязан к семейной жизни и заинтересован только в жене, детях и мирских чувственных удовольствиях. Чувства могут быть заняты либо мирскими наслаждениями , либо служением Господу.Тех, кто не занят служением Господу и заинтересован лишь в материальных чувственных удовольствиях, называют вишайи. Шрила Рамананда Рая служил в правительстве и принадлежал к классу карана . Он, конечно, не был санньяси в шафрановой одежде, но находился в трансцендентном положении парамахамсы - домохозяина. До того, как стать учеником Чайтаньи Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарья считал Рамананду Раю обычным вишайи, потому что тот был домохозяином, занятым на государственной службе. Однако, когда Бхаттачарья достиг просветления в вайшнавской философии, он смог понять возвышенное трансцендентное положение Шри Рамананды Райи; поэтому он назвал его адхикари . Адхикари — это тот, кто познал трансцендентную науку Кришны и посвятил себя служению Ему; поэтому все преданные грихастхи называются даса-адхикари.

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Чайтанья учил yei kṛṣṇa-tattva vettā, sei 'guru' haya – тот, кто знает науку о Кришне, он является гуру . Так и Рамананда Рая, хотя и родился в низшем сословии, знал науку о Кришне. Именно это осознал Сарвабхаума Бхаттачарья.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.64

томара сангера йогья тенхо эка джана
притхивите расика бхакта нахи танра сама

Перевод: Сарвабхаума Бхаттачарья продолжил: «Рамананда Рая — достойный человек для общения с Тобой; ни один другой преданный не может сравниться с ним в познании трансцендентных чувств».

Джаяпатака Свами: Говорят, что Рамананда Рая был воплощением Вишаки Деви , и поэтому он познал сокровенные аспекты трансцендентной близости между Радхой и Кришной.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.65

пандитйа ара бхакти-раса, — дунхера тенхо сима
самбхашиле джанибе туми танхара махима

Перевод: «Он — ученый от всего сердца, а также знаток духовных практик. По сути, он — выдающийся человек, и если вы поговорите с ним, вы увидите, насколько он славен».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.66

пурве вайшнава ке смарта апекша лагху-джнане бхаттера упахаса :— 
алаукика вакья чешта танра на буджхийа
парихаса кариячи танре 'вайшнава' балийа

Перевод: «Когда я впервые разговаривал с Раманандой Райей, я не мог осознать, насколько необычны были его темы и начинания. Я насмехался над ним просто потому, что он был вайшнавом».

Комментарий: Любой, кто не является вайшнавом или чистым преданным Верховного Господа, должен быть материалистом. Вайшнав, живущий в соответствии с наставлениями Шри Чайтаньи Махапрабху, — Чайтанья означает «духовная сила». Вся деятельность Шри Чайтаньи Махапрабху осуществлялась на уровне духовного понимания; поэтому только те, кто находится на духовном уровне, способны понять деятельность Шри Чайтаньи Махапрабху. Материалисты не могут понять эту деятельность и обычно известны как карми или джняни. Джняни — это умственные спекулянты, которые просто пытаются понять, что есть дух, а что — материя. Их метод — нети нети : « Это не дух, это не Брахман». Джняни немного более развиты , чем недалекие карми, которые просто заинтересованы в чувственном удовлетворении. Прежде чем стать вайшнавом, Сарвабхаума Бхаттачарья был мысленным спекулянтом ( джняни ), и, будучи таковым, он всегда шутил с вайшнавами. Вайшнава никогда не соглашается со спекулятивной системой джняни . И джняни, и карми полагаются на прямое чувственное восприятие для своего несовершенного знания. Карми никогда не соглашаются принять что-либо, не воспринимаемое напрямую, а джняни выдвигают только гипотезы. Однако вайшнавы, чистые и неискаженные , Преданные Господа не следуют процессу приобретения знаний посредством прямого чувственного восприятия или умственных размышлений. Поскольку они являются слугами Верховного Господа, преданные получают знания непосредственно от Верховной Личности Бога, когда Он говорит об этом в Бхагавад-гите, или иногда когда Он передает их изнутри как чайтья-гуру. Как говорит Господь Кришна в Бхагавад-гите (10.10):

тешам сатата-юктанам
бхаджатам прити-пурвакам
дадами буддхи-йогам там
йена мам упайанти те

«Тем, кто постоянно посвящает себя служению Мне с любовью, Я даю понимание, благодаря которому они могут прийти ко Мне».

Веды считаются изреченными Верховным Господом. Впервые они были постигнуты Брахмой, первым сотворенным существом во Вселенной ( tene brahma hṛdā ya ādi-kavaye ). Наш путь — это получение знаний через систему парампара , от Кришны к Брахме, Нараде, Вьясе, Шри Чайтанье Махапрабху и шести Госвами. Посредством ученической преемственности Господь Брахма был просветлен изнутри изначальной личностью, Кришной. Наше знание совершенно благодаря передаче от учителя к ученику. Вайшнава всегда занят трансцендентным любовным служением Господу, и поэтому ни карми , ни джняни не могут понять деяния вайшнавы. Говорят, что даже самый учёный человек, опирающийся на непосредственное постижение знания, не может понять деяния вайшнава. После посвящения в вайшнавизм Шри Чайтаньей Махапрабху, Сарвабхаума Бхаттачарья осознал, какую ошибку он совершил, пытаясь понять Рамананду Райю, который был очень учёным человеком , и все его усилия были направлены на совершение трансцендентного любовного служения Господу.

Джаяпатака Свами: Когда Сарвабхаума Бхаттачарья практиковал систему джняна-йоги, он не мог оценить или понять положение Рамананды Райи. Достигнув преданного служения, он понял, что Рамананда Райя был исключительным преданным. Поэтому он советовал Господу Чайтанье увидеть его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.67

паре чаитанйа-крипая чинмайя-вайшнава-махима-упалабдхи: — 
томара прасаде эбе джанину танра таттва
самбхашиле джанибе танра йемана махаттва

Перевод: Бхаттачарья сказал: «По Твоей милости я теперь могу понять истину о Рамананде Райе. В беседе с ним Ты также признаешь его величие».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.68

прабхура тадвакьяпалане саммати: — 
ангикара кари' прабху танхара вачана
танре видайа дите танре каила алингана

Перевод: Господь Шри Чайтанья Махапрабху принял просьбу Сарвабхаумы Бхаттачарьи о встрече с Раманандой Райей. Прощаясь с Сарвабхаумой, Господь обнял его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.69

прабхукарттрика ваишнава-грихастхаке саммана: — 
«харе кришна бхаджи' море кариха аширваде
нилачале аси' йена томара прасаде»

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху попросил Бхаттачарью благословить Его, когда он будет заниматься преданным служением Господу Кришне дома, чтобы по милости Сарвабхаумы Господь смог вернуться в Джаганнатха Пури.

Комментарий: Слово «кариха аширваде » означает «продолжайте ниспосылать Мне свои благословения». Будучи санньяси, Чайтанья Махапрабху принадлежал к четвертому сословию жизни и, следовательно, заслуживал всего уважения и поклонения, тогда как Сарвабхаума Бхаттачарья, как домохозяин , принадлежал ко второму сословию. Санньяси должен даровать благословения грихастхе , однако в данном случае Шри Чайтанья Махапрабху своим практическим поведением попросил благословения грихастхи . Этот случай показывает особое значение проповеди Шри Чайтаньи Махапрабху. Он давал всем равный статус, независимо от материальных соображений. Его движение является всецело духовным. Хотя Сарвабхаума Бхаттачарья, по-видимому, был грихастхой (домохозяином), он отличался от так называемых карми, заинтересованных в чувственных удовольствиях. После посвящения Шри Чайтаньей Махапрабху Бхаттачарья занял совершенное положение в духовном порядке; поэтому он вполне мог даровать благословения даже санньяси . Он всегда был занят служением Господу, даже дома. В нашей ученической линии есть пример совершенного домохозяина -парамахамсы — Шрилы Бхактивиноды Тхакура. В своей книге «Шаранагати» Бхактивинода Тхакура утверждает: «Всякий раз, когда домохозяин прославляет Верховного Господа в своем доме, его деяния немедленно преобразуются в деяния Голока Вриндавана, духовные деяния, происходящие на планете Кришна, Голока Вриндавана. Действия , совершаемые Самим Кришной в Бхаума Вриндаване, Вриндавана-дхаме, существующей на этой планете, не отличаются от Его действий на планете Голока Вриндавана. Это и есть истинное постижение Вриндавана в любом месте». В нашем движении сознания Кришны мы положили начало деятельности в Новом Вриндаване, где преданные постоянно заняты трансцендентным любовным служением Господу, и это ничем не отличается от Голока Вриндаваны. Вывод таков: тот, кто строго следует примеру Шри Чайтаньи Махапрабху, способен даровать благословения санньяси, даже если он является домохозяином грихастхи . Даже находясь в возвышенном положении, санньяси Тем не менее, он должен возвыситься до трансцендентного уровня , служа Господу. Своим поведением Чайтанья Махапрабху просил благословения у Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Таким образом, он показал пример того, как следует ожидать благословений от вайшнава независимо от его социального положения.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья Махапрабху показывал, что Его духовное движение выходит за рамки варнашрамы. Эти люди, будучи возвышенными вайшнавами, смогли даровать благословение всем. Поэтому очень важно понимать, что истинное совершенство жизни заключается в том, чтобы быть преданным Господу, вайшнавом. Внешняя варна второстепенна. На самом деле важно положение преданного Господа.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.70

прабхура йатра о сарвабхаумера мурччха: — 
эта бали' махапрабху карила гамана мурччита хана
тахан падила сарвабхаума

Перевод: Сказав это, Шри Чайтанья Махапрабху отправился в своё путешествие, и Сарвабхаума Бхаттачарья тотчас же потерял сознание и упал на землю.

Murāri Gupta Kaḍaca 3.14.1

Джаяпатака Свами: Поскольку Сарвабхаума Бхаттачарья испытывал такую ​​сильную разлуку с Господом сразу после Его ухода, он упал в обморок. Такова его безграничная преданность Господу Чайтанье.

Murāri Gupta Kaḍaca 3.14.1

Перевод: Уход Гауранги так сильно потряс Сарвабхауму Бхаттачарью , что он упал в обморок прямо на этом месте. Точно так же сердца всех остальных преданных были сильно взволнованы.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.71

нирапекша прабху: — 
танре упекшийа каила шигхра гамана
ке буджхите паре махапрабхура читта-мана

Перевод: Хотя Сарвабхаума Бхаттачарья потерял сознание, Шри Чайтанья Махапрабху не обратил на него внимания. Напротив, Он быстро ушёл. Кто может понять ум и намерения Шри Чайтаньи Махапрабху?

Комментарий: Естественно, ожидалось, что когда Сарвабхаума Бхаттачарья потерял сознание и упал на землю, Шри Чайтанья Махапрабху позаботился бы о нём и подождал, пока он придёт в себя, но Он этого не сделал. Вместо этого Шри Чайтанья Махапрабху немедленно отправился в своё путешествие. Поэтому очень трудно понять деяния трансцендентной личности. Иногда они могут показаться довольно странными, но трансцендентная личность остаётся на своём месте, не подверженная влиянию материальных соображений.

Джаяпатака Свами: Итак, в некоторых из этих случаев, в то время как Сарвабхаума Бхаттачарья , а в других случаях, Гададхара прабху, они падали в обморок от разлуки с Господом. Иногда Господь останавливался, иногда Он продолжал идти. Если бы Господь останавливался всякий раз, когда кто-то падал в обморок от разлуки, Он никогда не смог бы продолжать идти, потому что Он очень часто внушал такую ​​любовь этим преданным. Поэтому Он продолжал идти Своим трансцендентным путем.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.72

маханубхавера читтера свабхава эи хая
пушпа-сама комала, катхина ваджра-майя

Перевод: Такова природа ума необычной личности. Иногда он мягок, как цветок, а иногда тверд, как молния.

Комментарий: В поведении великой личности примиряются мягкость цветка и твердость молнии . Следующая цитата из «Уттара-рама-чариты» (2.7) объясняет это поведение. Можно также обратиться к « Мадхья-лиле», третья глава, стих 212.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.73

параспара вируддха-дхармера самашрайа бхагаванера ньяйа бхагавадбхактао комала о катхора: — бхавабхутиккрита 'уттара-рамачарите' тритиянке 2/7–23ша шлока

ваджрад апи катхорани
мридуни кусумад апи
локоттаранам четамси
ко ну виджнятум ишварах

Перевод: «Сердца тех, кто выше обычного поведения, порой тверже молнии , а порой мягче цветка. Как можно примирить такие противоречия в великих личностях?»

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.74

Нитьянанда прабху бхаттачарйе утхаила
танра лока-санге танре гхаре патхаила

Перевод: Господь Нитьянанда Прабху поднял Сарвабхауму Бхаттачарью и с помощью Своих людей проводил его домой.

Джаяпатака Свами: На этом мы закончим. Как Сарвабхаума Бхаттачарья потерял сознание, и Господь Нитьянанда помог ему подняться и отправить с ним некоторых из своих преданных домой. Итак, Господь Чайтанья был необычной личностью, иногда Он был мягок, как цветок, иногда тверже молнии. Будучи независимым Господом, Он должен был проявлять Свои игры, а это требовало определенной решимости.

Поскольку мне необходимо пройти различные протоколы и процедуры для поддержания здоровья, на этом я заканчиваю, начнём завтра.