20200531 Ликование жителей Навадвипы, наблюдающих за танцем Махапрабху

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 31 ^мая 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Ликование жителей Навадвипы, наблюдающих за танцем Махапрабху.

Джаяпатака Свами: Мы продолжаем трансцендентное шествие санкиртаны по пути к дому Чанд Кази, проходя через различные кварталы или города Навадвипа дхамы .

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.307

сабхакта гаурачандрера нртйе нагаравашира улласе вивидха крийа о укти —

аге наче Шриваса, адвайта, харидаса
паче наче гаурачандра сакала-пракаша

Джаяпатака Свами: Впереди танцевали разные группы во главе с Адвайтой, Харидасой и Шривасой, а позади Гаурачандра танцевал со всеми своими спутниками.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.308

йе-нагаре правеша карайе гаура-райа
гриха-вритти парихари' сарва лока дхайа

Джаяпатака Свами: В какой бы район ни входил Господь Гауранга-рая, все домохозяева этой местности оставляли свои домашние обязанности и прибегали.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.309

декхийа се чандамукха джагата-дживана
дандават хаййа падайе сарва-джана

Джаяпатака Свами: Увидев прекрасный, луноподобный лик жизни Вселенной, Господь Гауранга Махапрабху и жители окрестностей немедленно совершили свои земные поклоны. Они упали на землю, чтобы совершить свои земные поклоны.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.310

нари-гана хулахули дийа бале `хари'
свами, путра, гриха, витта, сакала пасари'

Джаяпатака Свами: Женщины были поглощены воспеванием улу-дхвани и имен Хари. В то время они были настолько восторженны, что забыли о своих мужьях, детях, доме, богатстве — обо всем. Подобно тому, как Кришна в Своей лиле пережил удивительное событие — войну на Курукшетре, в которой участвовали миллионы людей. Точно так же Кришна поднял гору Говардана и дал убежище всем жителям Враджи от проливных дождей, вызванных Индрадевой. Таким образом, поскольку Чайтанья Махапрабху явился, чтобы установить санкиртана - яджню , это было Его удивительным проявлением санкиртана -яджни , и каждый сыграл свою роль. Мужчины, женщины, все жители Навадвипа- дхамы приняли участие в этом великом шествии санкиртаны . Все, кто присоединялся к шествию, кто приветствовал его, выражали ему почтение.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.311

арбуда арбуда нагария надияра
кришна-расе-унмада хаила сабакара

Джаяпатака Свами: Миллионы и миллионы жителей Навадвипы были одурманены благоуханием кришна-премы и, таким образом, опьянены экстазом сознания Кришны.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.312

кеха наче, кеха гайа, кеха бале 'хари'
кеха гадагади' йайа апана' пасари'

Джаяпатака Свами: Кто-то танцевал, кто-то пел, а кто-то воспевал святое имя Хари. А кто-то забыл обо всем и катался по земле в экстазе. Харибол!

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.313

кеха кеха нана-мата вадйа вайа мукхе
кеха ка'ро кандхе утхе парамнда-сукхе

Джаяпатака Свами: Некоторые люди играли на разных музыкальных инструментах ртом, а другие, охваченные экстазом, забирались друг другу на плечи.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.314

кеха ка'ро чарана дхарийа пади' канде
кеха ка'ро чарана апана кеше бандхе

Джаяпатака Свами: Некоторые схватили друг друга за лотосные стопы и упали на землю, плача, кто-то связал лотосные стопы другого своими волосами.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.315

кеха дандават хая кахаро чаране
кеха колакули ва карайе ка'ро в здравом уме

Джаяпатака Свами: Одни кланялись лотосным стопам других, другие обнимали других, это называется колакули , это как объятия с одной стороны на другую.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.316

кеха бале — «муси эи нимай пандита
джагата уддхара лаги' хайну видита»

Джаяпатака Свами: Некоторые говорили, словно в драматическом представлении: «Я — Нимай Пандита, я пришел, я явился, чтобы избавить всю вселенную».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.317

кеха бале, — «ами шветадвипера вайшнава»
кеха бале, — «ами вайкунтхера паришада»

Джаяпатака Свами: Кто-то сказал, что я вайшнава из Шветадвипы, а кто-то другой сказал, что я соратник Господа из Вайкунтхи.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.318

кеха бале — «эбе каджи бета гела котхала гали
паиле аджи чурна карон матха»

Джаяпатака Свами: Кто-то спросил: «Где этот парень, Кази, сейчас? Если я его поймаю, я разобью ему голову!»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.319

пашанди дхарите кеха рада дийа йайа
«дхара дхара эи папа-пашанди палайя»

Джаяпатака Свами: Кто-то побежал ловить атеистов, восклицая: «Ловите его, ловите его! Вот грешный атеист убегает!»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.320

врикшера упаре гийа кеха кеха чаде
сукхе пунах пунах гийа лапха дийа паде

Джаяпатака Свами: Кто-то поднялся на дерево, и от счастья снова и снова прыгал на землю. Другими словами, люди были вне себя, они испытывали такое счастье, такой экстаз, они делали удивительные вещи: лазали по деревьям и прыгали с них, играли на музыкальных инструментах, катались по земле, говорили всякие вещи, люди были переполнены экстазом. Это описание некоторых из их действий, и мы можем понять, что они делали очень многое, автор может описать лишь часть.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.321

пашандире кродха кари' кеха бханге дала
кеха бале, — «эй муси пасандира кала»

Джаяпатака Свами: Одни выражали свой гнев и ломали ветку дерева, а другие говорили: «Я — олицетворение смерти для атеистов».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.322

алаукика шабда кеха укча кари' бале
ямараджа бандхийа аните кеха кале

Джаяпатака Свами: Раздались громкие трансцендентные звуки, и кто-то отправился арестовать Ямараджу и привести его туда, устроив таким образом драматическое представление!

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.323-324

сейкхане тхаки' бале — «аре ямадута!
бала гийа йатха аче тора сурья-сута

ваикунтха-наяка аватари' шачи-гхаре
апани киртан каре нагаре нагаре

Джаяпатака Свами: Стоя там, кто-то сказал: «О, послушайте, Ямадуты, идите и сообщите своему господину, сыну бога солнца, что Господь Вайкунтхи сошел на землю как сын Шачи, и Он читает киртан по всей Навадвипе, от квартала к кварталу».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.325

йе нама-прабхаве тора дхармараджа яма
йе наме тарила аджамила випрадхама

Джаяпатака Свами: Под влиянием святых имён Ямараджа прославился как Дхармараджа, авторитет в религиозных принципах. Благодаря воспеванию святых имён падший брахман Аджимала был освобождён.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: « Просто благодаря влиянию имени Хари, Ямараджа был назван «Дхармараджей». Просто благодаря влиянию намабхасы , падший брахман Аджамила был освобожден из рук Ямараджи. Другими словами, Ямараджа освободил Аджамилу, потому что он занимался намабхасой ».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.326

хена нама сарва мукхе прабху болайла
уччаране шакти нахи се тахашунила

Джаяпатака Свами: Господь, Гауранга Махапрабху, побуждает всех воспевать эти святые имена. Те, кто не обладает способностью воспевать их, слушают эти имена. Поскольку святое имя Кришны неотлично от самого Кришны, воспевание святых имен или даже слушание святых имен, когда их воспевает чистый преданный, избавляет человека от множества негативных кармических последствий, и пробуждается его естественная преданность Господу. Таким образом, здесь прославляется сила святого имени и то, как под влиянием Господа Чайтаньи Махапрабху все люди воспевали эти святые имена, и поэтому они находятся вне юрисдикции наказания Ямараджи.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.327

прани-матра каре йади каре адхикара
мора доша нахи табе кариба самхара

Джаяпатака Свами: Если Ямараджа попытается продемонстрировать свою власть, наказывая какие-либо живые существа, то я не буду винить его, когда уничтожу его.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.328

джхата каха гия йатха аче читрагупта
папира ликхана саба джхата кара' лупта

Джаяпатака Свами: Иди скорее и сообщи писцу Читрагупте, чтобы он уничтожил все записи о грешниках. Говорят, что Читрагупта — главный бухгалтер Ямараджи, и он ведет учет всех грехов и плохой кармы живых существ. Но здесь, поскольку все воспевают святые имена, они освобождены от последствий. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал по этому поводу:

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Существует четырнадцать Ям. Читрагупта — один из них. Ему поручено записывать греховные и благочестивые деяния людей. Тот, кто опьянен воспеванием имён Господа, говорит, что всё, что Читрагупта Яма записал о грешных людях, теперь должно быть очищено под влиянием воспевания святых имён. Харибол!»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.329

йе нама-прабхаве тиртха-раджа
варанаси йаха гайа шуддха-саттва шветадвипа-васи

Джаяпатака Свами: Под влиянием этих святых имен Варанаси был провозглашен царем всех святых мест. Жители Шветадвипы, находящиеся в трансцендентном состоянии, воспевают эти святые имена.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Пятиглавый Махадева пребывает в Варанаси и воспевает святые имена Господа, поэтому Варанаси является первичным тиртхой , или первичным местом обучения. Трансцендентно расположенные спутники Верховного Господа, пребывающие в Шветадвипе, остаются свободными от трех гун материальной природы, воспевая славу святых имен».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.330

сарва-вандья махешвара йе нама-прабхаве
хена нама сарва-локе шуне, бале эбе

Джаяпатака Свами: Господь Махешвара, Шива, стал объектом поклонения для всех благодаря влиянию воспевания этих святых имён; теперь все слышат и воспевают эти святые имена.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Махадева почитается всеми полубогами. Полубоги и люди воспевают святые имена, услышав их от Махадевы. «Вишнусвами- сампрадая» , исходящая от Рудры, её первоначального основателя, была написана за двести лет до пришествия Христа в провинции Мадура. В этой линии появились Лакшмидхара, автор « Нама-каумуди» , и его брат Шридхара Свамипада, чьи произведения основаны на философии шуддхадвайты . Оба описывают славу святых имён в своих трудах. Шри Санатана Госвами Прабху « Он прославил книгу „Шри Нама-каумуди“ . Потомки Премакары и других [Согласно Сундарананде Видьявиноде в „Ачинтья-бхедабхеда-вада“ , страница 105, Лакшмана Бхатта, отец Валлабхачарьи, был учеником Премакары Муни.] семейных гуру Валлабхачарьи не осознавали непостижимой славы святых имён».

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Шива является основателем одной из четырех вайшнавских ученических традиций. И в Падма-пуране говорится, что если человек не получит мантру от одной из этих четырех ученических традиций или сампрадаев , то его мантра будет бесплодной. Поэтому во всех этих ученических традициях или сампрадаях прославляется воспевание святого имени, и особенно это делается в Рудра- сампрадае , которую возглавляет Вишнушвами, и это упоминается, чтобы подчеркнуть, что Господь Шива всегда воспевает святые имена Господа и распространяет славу святого имени. Сейчас Господь Чайтанья Махапрабху произносит это святое имя, и весь город Навадвипа воспевает его.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.331

хена нама лао, чада' сарва апара
бхаджа вишвамбхара, нахе кариму самхара»

Джаяпатака Свами: Кто-то говорил: примите эти святые имена, откажитесь от всех нечестивых и запрещенных деяний. Поклоняйтесь Господу Вишвамбхаре, иначе Я уничтожу вас.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Просто отказавшись от желания заниматься какой-либо вредной деятельностью, человек развивает склонность к воспеванию имён Господа. Как хранитель всего мира, Вишвамбхара Гаурасундара поддерживал весь мир, распространяя святые имена. Шри Гаурасундара и Его близкий слуга Дхармараджа стремятся полностью искоренить греховные представления тех, кто противится воспеванию святых имён».

Джаяпатака Свами: В настоящее время мы имеем пандемию коронавируса , и ученые надеются найти вакцину, но пока не установлено, какое лечение будет эффективным. Поэтому сейчас, по крайней мере, если люди будут повторять святые имена Господа и эти мантры , маха-мантру : Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, это может противостоять всем злым влияниям нынешней эпохи Кали.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.332

ара джана саба дише рада дийа йайа
« дхара дхара котха каджи бхандия палайя

Джаяпатака Свами: Люди бегали во все стороны, крича: «Поймайте его, поймайте его! Где Кази? Он обманул нас и куда-то сбежал!»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.333

кришнера киртана йе йе папи нахи мане'
котха гела се-сакала пашанди экхане»

Джаяпатака Свами: Где же те грешные атеисты, которые не приняли воспевание святых имён, имён Кришны? Куда же они делись?

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Когда отвращение грешных людей к Верховному Господу становится очевидным, они не желают принимать средство исправления в виде кришна-киртаны . Поскольку люди, противостоящие киртане, приравнивают подчиненных полубогов к Верховному Господу, их называют пашанди . Природа пашанди такова , что они приравнивают имена подчиненных полубогов к кришна-киртане» .

Имена Кришны — духовные имена, тогда как имена полубогов — мирские. Существует разница между именами полубогов и самими полубогами. Поэтому попытка приравнять имя Кришны к именам полубогов, которые отличаются от имен Кришны, является одним из десяти преступлений при воспевании святых имен.

Джаяпатака Свами: Если кто-то считает, что воспевание имени Кали, или Дурги, или какого-либо полубога равносильно воспеванию имени Вишну, это оскорбление святого имени. Поэтому не следует воспевать никакое другое имя, кроме имени Бога.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.334

матите килая кеха 'пашанди' балия
'хари' бали' буле пунах хункара карийа

Джаяпатака Свами: Кто-то образно ударил кулаком по земле, крича: «Атеисты!», а затем они начали скандировать имя Хари и громко реветь, бродя вокруг и скандируя: «Харибол! Харибол!»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.335

эи мата кришнера несотворенный сарва-кшана
киба бале, киба каре, нахика смарана

Джаяпатака Свами: Таким образом, будучи постоянно погруженными в экстаз сознания Кришны, они не помнили ни того, что говорили, ни того, что делали!

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 23.336

нагарийаганера кришнонмада-даршане пашандаганера гатрадаха —

нагария сакалера унмада дехия
марайе пашанди саба джвалийа пудийа

Джаяпатака Свами: Видя, как все жители Навадвипы были в восторге, атеисты, сгоревшие от зависти, сгорели дотла!

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Атеисты, придерживавшиеся позиции противодействия процессу поклонения и воспевания святых имен, всегда горели завистью и призывали один из десяти видов смерти. Чтобы погасить огонь в своих телах, они с завистью становились враждебными по отношению к преданным».

Так завершается глава «Ликование жителей Навадвипы, увидевших танец Махапрабху».

Итак, есть теисты и атеисты, те, кто верит в Верховную Личность Бога. Обычно они подвергаются преследованиям со стороны атеистов, они, как правило, очень смиренны и кротки. Но их возмутило воспевание санкиртаны Господа Чайтаньи. Поэтому их негодование по поводу преследований со стороны различных атеистов и неверующих вылилось в гнев, и они выразили свое негодование по поводу всех совершенных злодеяний. Поэтому вполне естественно, что они выражают себя таким образом. Но на самом деле, по милости Господа Чайтаньи, все в конечном итоге обрели мир и исполнились любви к Богу. Таким образом, Господь Чайтанья вдохновлял весь город Навадвипа воспевать святые имена, и это удивительное зрелище, всеобщая киртана , вдохновившая всех людей, является хорошим примером того, как мы должны использовать санкиртану , чтобы вдохновлять людей всего мира. Харибол! Есть вопросы?

Вопрос: Уважаемый Гуру Махараджа! Примите мои почтительные поклоны. Движение санкиртаны во времена Господа Чайтаньи было огромным. Почему же оно так сильно сократилось после ухода Господа Чайтаньи? До тех пор, пока, кажется, лишь очень немногие преданные поддерживали движение на протяжении нескольких поколений, можно ли сказать, что Золотой век имел взлеты и падения?

Ваш ничтожный слуга,
Ацинтья Нитай даса.

Джаяпатака Свами: Видите ли, Золотой век должен был начаться через 5000 лет после наступления Кали-юги. Господь Чайтанья пришел 4500 лет назад, поэтому Золотой век начинается через 5000 лет, то есть сейчас. Именно тогда Шрила Прабхупада распространил движение по всему миру. Теперь нам нужно распространять воспевание имени по всему миру, и, конечно, после, возможно, 200 лет после явления Господа Чайтаньи, были 200 лет некоторой слабости. Это произошло из-за влияния Кали, но каким-то образом в общество преданных проникли различные заблуждения. Существовали различные апа-сампрадаи, или неправильные, несанкционированные ученические преемственности, и их ошибочно принимали за истинных представителей философии Господа Чайтаньи. Таким образом, люди утратили веру в то, что вайшнавы не так уж хороши. В то время Шрила Бхактивинода Тхакура восстановил вайшнавскую дхарму в правильном понимании и возродил Намахатту, начатую Господом Нитьянандой Прабху. С тех пор, в его ученической преемственности, мы работаем над восстановлением правильного понимания учения Господа Чайтаньи, а Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, вдохновленный Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Прабхупадой Тхакурой, обошел весь мир и утвердил сознание Кришны во всем мире. Так что можно сказать, что сейчас начинается Золотой век.

Вопрос: Как преодолеть привычку спать больше, чем необходимо? Ваша духовная дочь, Нагнаджити Рани деви даси. Харе Кришна Гуру Махараджа, пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Прошу вашего благословения. По вашей милости и милости Махапрабху я стараюсь постоянно повторять мантру все больше и больше раз, но моя привычка спать — препятствие, подобное мудхе . Я безрассудно трачу время на сон. Пожалуйста, Гуру Махараджа, я искренне прошу вашего благословения и милости, чтобы преодолеть эту привычку, чтобы я могла постоянно повторять святое имя Харе Кришна и служить вам. Мое единственное желание, Гуру Махараджа.

Ваша духовная дочь,
Нагнаджити Рани деви даси, Сиэтл.

Джаяпатака Свами: Поскольку это более личный вопрос, я не знаю подробностей, сколько часов вы спите. Обычно, если мы не едим слишком много прасада, Шрила Прабхупада съедал немного воздушного риса или легкую вечернюю еду. Он говорил, что это обманывает желудок! На самом деле, в нем не так много пищевой ценности. Но вы его пережевываете, и таким образом обманываете свой желудок, создавая впечатление, что вы что-то съели. Поэтому он советовал людям, у которых были проблемы со сном, не есть тяжелую пищу поздно вечером и ложиться спать немного раньше. Обычно говорят, что это не говорил Шрила Прабхупада, врачи говорят, что сон до полуночи более эффективен. Я не тот, кто может ответить, так как часто я проповедую поздно ночью! Но, может быть, вы могли бы написать мне электронное письмо, и я смогу ответить на ваш вопрос более лично. Мой адрес электронной почты: jayapataka@gmail.com.

Большое спасибо. Сейчас пойду поужинаю, а потом, думаю, у нас будет видеозвонок в Бразилию!

4 ^июня мы планируем провести фестиваль Панихати здесь, в Маяпуре. Если кто-то хочет спонсировать что-либо, от сиды ( традиционного индийского блюда) и плоского риса до фруктов или чего-либо еще, вы можете упомянуть на Mayapur.com в разделе «Еда для жизни» («Food for Life») или «забота о преданных» («Devotee care»), особенно для фестиваля Панихати. И я не знаю, надеюсь, что они предложат что-нибудь божествам в Атланте, в Новой Панихати- дхаме , и дадут мне возможность увидеть божества через Zoom. Большое спасибо, Харибол!