20201230 Объяснение стиха «Атмарама» Сарвабхаумой Бхаттачарьей и Господом Чайтаньей

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем

 30 ^{декабря} 2020 г. в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

hariḥ oṁ tat sat

Введение: Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи, сегодняшняя глава называется:

Объяснение стиха «Атмарама» Сарвабхаумой Бхаттачарьей и Господом Чайтаньей

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.184

кришна-бхакти дживера парама-пурушартха: —

прабху кахе, — бхаттачарья, на кара вишмайа
бхагаване бхакти — парама-пурушартха хайа

Затем Господь Шри Чайтанья Махапрабху сказал ему: «Не удивляйся. На самом деле, преданное служение Верховной Личности Бога — это высшее совершенство человеческой деятельности».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.80

прабхура сарвабхаума-саннидхане бхагавата-шраванера абхилаша-лила —

прабху бале — «мора эка аче маноратха
томара мукхете шунибана бхагавата

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья сказал: «У меня есть одно желание. Я хотел бы услышать из твоих уст Шримад Бхагаватам».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры: Слово śunibāṅa означает «Я буду слушать».

Другой вариант прочтения слова manoratha («желание») — nivedana («просьба»).

Другой вариант прочтения śunibāṅa bhāgavata («Я буду слушать Шримад-Бхагаватам ») — bhāgavatera śravaṇa («слушание Шримад-Бхагаватам »).

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.81

йатека самшайа читте ачайе амара
тома'-бай гукаите хена нахи ара»

Джаяпатака Свами: «В моём уме есть некоторые сомнения, и никто, кроме Тебя, не способен развеять эти сомнения».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.82

sārvabhaumera ukti—

сарвабхаума бале — «туми сакала видйайа
парама правина, ами джани сарватхайа

Джаяпатака Свами: Сарвабхаума Бхаттачарья сказал: «Вы — величайший эксперт во всех областях знаний, и я это прекрасно знаю».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.83

кон бхагавата-артха на джана' ва туми
томаре ва кона-рупе прабодхиба ами

Джаяпатака Свами: «Есть ли в «Шримад Бхагаватам» какой-либо смысл, которого Ты не знаешь? Так как же я могу научить Тебя?»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.84

татхапиха анйо'нье бхактира вичара
карибека, — суджанера свабхава-вьябхара

Джаяпатака Свами: «Тем не менее, благочестивым людям свойственно обсуждать между собой вопросы преданного служения».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Фраза анйо'нье означает «между друг другом».

В «Бхагавад - гите» (10.9) говорится:

мак-читта мад-гата-прана
бодхайантах параспарам
катхайанташ ча мам нитйам
тушйанти ча раманти ча

«Мысли Моих чистых преданных пребывает во Мне, их жизнь полностью посвящена Моему служению, и они получают великое удовлетворение и блаженство от постоянного просвещения друг друга и бесед обо Мне».

В «Шримад-Бхагаватам» (11.3.30) говорится:

параспаранукатханам
паванам бхагавад-йашах
мито ратир митхас туштир
нивриттир митха атманах

«Следует научиться общаться с преданными Господа, собираясь вместе, чтобы воспевать Его славу. Этот процесс является самым очищающим. Развивая таким образом свою любящую дружбу, преданные испытывают взаимное счастье и удовлетворение. И, поддерживая друг друга, они способны отказаться от материальных чувственных удовольствий, которые являются причиной всех страданий».

Джаяпатака Свами: Преданные любят собираться вместе, чтобы обсуждать Господа Кришну, и эти обсуждения приносят им огромное духовное удовлетворение. Но материальные чувственные наслаждения дарят лишь мимолетное счастье, а затем страдание. В то время как духовное блаженство — это только блаженство, без страданий.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.85

бала декхи сандеха томара кон стхане
аче? таха ятха-шакти кариба вакхане»

Джаяпатака Свами: «Скажите, в каком стихе вы сомневаетесь? Я постараюсь объяснить его как можно лучше».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.86

«атмарама' шлока самбандхе прабхура прашна —

табе шри-вайкунтха-натха ишат хасийа
балилена эка шлока ашта-акхарийа

Джаяпатака Свами: Затем Господь Чайтанья упомянул стих «атмарамы» из «Шримад-Бхагаватам», и таким образом Господь Вайкунтхи радостно улыбнулся и упомянул этот стих из «Шримад-Бхагаватам» .

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.87

tathāhi (bhāg 1.7.10)—

атмарамаш ча мунайо
ниргрантха апи урукраме
курвантй ахаитуким бхактим
иттхам-бхута-гуно харих

Перевод: «Все различные разновидности атмарам [тех, кто наслаждается атмой, или духовным «я»], особенно те, кто утвердился на пути самореализации, хотя и освобождены от всякого рода материальных оков, желают оказывать чистое преданное служение Личности Бога. Это означает, что Господь обладает трансцендентными качествами и поэтому может привлекать всех, включая освобожденные души».

Джаяпатака Свами: Итак, это стих «Атмарама», и теперь Сарвабхаума Бхаттачарья и Господь Чайтанья обсудят его.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.185

дивьясуриганао кришнападе акришта: —

'атмарама' парьянта каре ишвара бхаджана
айче ачинтья бхагаванера гуна-гана

Перевод: «Даже самодовольные мудрецы совершают преданное служение Всевышнему Господу. Таковы трансцендентные качества Господа. Они полны непостижимой духовной силы».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.186

Шримад-Бхагаватам ( 1.7.10) —

атмарамаш ча мунайо
ниргрантха апи урукраме
курвантй ахаитуким бхактим
иттхам-бхута-гуно харих

Перевод: «Те, кто самодовольны и не привлекаются внешними материальными желаниями, также привлекаются к любовному служению Шри Кришне, чьи качества трансцендентны и чьи деяния чудесны. Хари, Личность Бога, называется Кришной, потому что Он обладает такими трансцендентно привлекательными чертами».

Комментарий: Это знаменитый стих из «Атмарамы» (Шримад Бхагавад-гитла 1.7.10).

Таким образом, тот факт, что даже освобожденные души стремятся к преданному служению Господу Кришне, доказывает, что Кришна трансцендентен и что Он привлекает всех, включая освобожденные души.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.187

шлока-вьякхйа шуните сарвабхаумера ичча:

шуни' бхаттачарья кахе, — «шуна, махашайа
эи шлокера артха шуните ванчха хайа»

Перевод: Выслушав стих «Атмарама», Сарвабхаума Бхаттачарья обратился к Шри Чайтанье Махапрабху: «Дорогой господин, пожалуйста, объясните этот стих. Я очень хочу услышать ваше объяснение».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.188

прабхура ануродхе сарвабхаумера вйакхья-мукхе пандитйа-пракаша:

прабху кахе, — 'туми ки артха кара, таха аге шуни'
паче ами кариба артха, йеба кичу джани'

Перевод: Господь ответил: «Сначала дай Мне выслушать твое объяснение. После этого Я постараюсь объяснить то немногое, что Мне известно».

Джаяпатака Свами: Итак, мы послушаем, что скажет Сарвабхаума Бхаттачарья, а затем немногое объяснит Господь Чайтанья.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.189

шуни' бхаттачарья шлока карила вьякхйана
тарка-шастра-мата утхайа вивидха видхана

Перевод: Затем Сарвабхаума Бхаттачарья начал объяснять стих «Атмарама» и, руководствуясь принципами логики, выдвинул различные положения.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.88

сарасватипатира саннидхане сарвабхаумера вйакхйа —

сарасвати-пати гаурачандрера агрете
крипайа лагила сарвабхаума ваханите

Джаяпатака Свами: И вот Господь Гаурачандра, муж Сарасвати, богини знаний, перед Ним, Сарвабхаума Бхаттачарья, по милости Господа Чайтаньи, начал объяснять этот стих.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Шри Вагдеви (Сарасвати, богиня речи) упоминается в Ваджасанея-самхите , цитируемой в Говинда-бхашье (3.3.40), следующим образом: Шриш ча те лакшмиш ча патньяу — «О Верховная Личность Бога, Шри и Лакшми — Твои жены».

В «Нарада-панчаратре» (2.3.64) говорится:

сарасвати бхарати ча
йогина сиддха-йогини
бхарати брахма-патни ча
вишну-патни сарасвати

«По повелению Господа Хари, Сарасвати приняла две формы. В одной форме она была Сарасвати, совершенной мистической йогиней, а в другой — Бхарати. Бхарати стала женой Брахмы, а Сарасвати — женой Вишну».

Джаяпатака Свами: Итак, мы уже слышали историю Кешавы Кашмири, которого благословила Сарасвати. Но затем он потерпел поражение от Нимаи Пандиты, и когда он помолился Сарасвати: «Почему ты позволила мне потерпеть поражение от юной Пандиты?», она ответила: «Он мой муж,   я ничем не могу тебе помочь».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.89

сарвабхаума балена — «шлокартха эи сатья
кришна-паде бхакти се сабара мула таттва

Джаяпатака Свами: Сарвабхаума сказал: «Истинный смысл этого стиха в том, что преданное служение лотосным стопам Кришны является изначальным истиной».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Истинный смысл стиха «Атмарама» заключается в том, что Кришна, объект поклонения, является изначальной истиной всего сущего. Те, кто полностью освобожден от всех форм материального рабства, достойны преданного служения Кришне. Качества Кришны очень могущественны. Те, кто желает материальных наслаждений, не связанных с Кришной, являются обусловленными душами, избегающими поклонения Кришне.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.90-91

сарва-кала парипурна хайа йе йе джана
антаре бахире йара нахика бандхана

Джаяпатака Свами: «Те люди, которые всегда целостны сами по себе, как внутренне, так и внешне, не имеют никаких оков».

эвам-видха мукта саба каре кришна-бхакти
хена кришна-гунера свабхава маха-шакти

Джаяпатака Свами: Все эти освобожденные личности преданно служат Господу Кришне. Таково влияние великой силы трансцендентных качеств Кришны.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.92

хена кришна-гуна-нама мукта сабе гайа
итхе анадара йара, сеи наша йайа»

Джаяпатака Свами: «Освобожденные души воспевают славу трансцендентных качеств и святых имен Кришны, в то время как те, кто проявляет к Нему неуважение, погибают».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.93

эи мата нана мата пакша толайя
вьякхья каре сарвабхаума авишта хайя

Джаяпатака Свами: Таким образом, Шри Сарвабхаума Бхаттачарья, сосредоточившись на объяснениях, объединил различные аргументы   .

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.94

сарвабхаумера трайодаша пракара артха —

трайодаша-пракара шлокартха ваханияра
хилена «ара шакти нахика» балия

Джаяпатака Свами: После того, как Сарвабхаума Бхаттачарья объяснил стих, Он дал объяснение тринадцатью разными способами, а затем остановился и сказал: «У меня нет сил говорить дальше».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.190

сарвабхаумера йатха-шакти найа пракара вйакхья —

нава-видха артха каила шастра-мата лана
шуни прабху кахе кичу ишат хасийа

Перевод: Бхаттачарья объяснил стих «Атмарама» девятью различными способами, основываясь на священных текстах. Выслушав его объяснение, Шри Чайтанья Махапрабху, слегка улыбаясь, начал говорить.

Комментарий: Стих «Атмарама» обсуждался в Наймишаранье на собрании многих великих мудрецов во главе с Шаунакой Риши. Они задали Шриле Суте Госвами, председательствовавшему на собрании, вопрос о том, почему Шрила Шукадева Госвами, парамахамса, уже находящийся в трансцендентном положении, заинтересовался обсуждением качеств Кришны. Другими словами, они хотели узнать, почему Шри Шукадева Госвами занимался изучением «Шримад-Бхагаватам».

Джаяпатака Свами: Обычно считается, что если ты освобожден, то ты полностью самодоволен. Но даже эти «атмарамы» или самодовольные люди любят обсуждать Господа Кришну, потому что Кришна трансцендентен, и поэтому Он также привлекает освобожденных людей. Благодаря этому освобожденные люди могут больше ценить Кришну. Это доказывает, что Кришна трансцендентен безличному Брахману. Даже если человек постигает безличного Брахмана, он все равно привлекается трансцендентными качествами Кришны.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.191

прабхура манада-дхарма-сарвабхаумаке прашамса:

'бхаттачарья', джани — туми сакшат брихаспати
шастра-вьякхйа карите айче каро нахи шакти

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Дорогой мой Бхаттачарья, ты в точности подобен Брихаспати, священнику небесного царства. Воистину, никто в этом мире не обладает силой так толковать священные писания».

Джаяпатака Свами: На самом деле, Сарвабхаума Бхаттачарья — аватар Брихаспати, он сошёл в этот мир просто для того, чтобы участвовать в играх Господа Чайтаньи. Именно поэтому Господь Чайтанья искал его в Джаганнатха Пури. Как Сверхдуша, Он знает желания каждого, поэтому Он хотел исполнить желание Сарвабхаумы Бхаттачарьи — научить Его и участвовать в Его играх, и тогда Он даровал ему особую милость.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.192

кинту туми артха каиле пандитья-пратибхайа
иха ва-и шлокера аче аро абхипрайа

Перевод: «Дорогой мой Бхаттачарья, ты, несомненно, объяснил этот стих благодаря своему обширному знанию, но тебе следует знать, что помимо этого научного объяснения, у этого стиха есть и другой смысл».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.95

ишат хасия гаурачандра прабху кая
«ята ваханила туми, саба сатья хайа

Джаяпатака Свами: Господь Гаурачандра слегка улыбнулся и сказал: «Всё, что вы объяснили, несомненно, правда».

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.96

прабхура укта шлокера асамкхйа пракара гудха вйакхйа —

эбе шуна ами кичу карие вьякхьяна
буджха декхи вичарияхайа ки прамана»

Джаяпатака Свами: «Теперь выслушайте и решите, являются ли Мои объяснения обоснованными».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.193

бхаттачарьера прартханайа прабхура сватантра вйакхьяна: —

бхаттачарьера прартханате прабху вьякхйа каила
танра нава артха-мадхье эка на чунила

Перевод: По просьбе Сарвабхаумы Бхаттачарьи Господь Чайтанья Махапрабху начал объяснять стих, не затрагивая девять объяснений, данных Бхаттачарьей.

Джаяпатака Свами : Сарвабхаума Бхаттачарья, используя все свои обширные знания, предложил девять толкований этого стиха, а затем сказал, что у него нет сил объяснять дальше. Тогда Господь Чайтанья, попросив разрешения, начал толковать стих, не тронув ни одного из девяти толкований Сарвабхаумы Бхаттачарьи. Это означает, что Он дал новые толкования.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.194

прабхура аштадаша пракара вйакхйа:

атмарамаш ча-шлоке 'экадаша' пада хайа
притхак притхак каила падера артха нишчайа

Перевод: В стихе «Атмарама» одиннадцать слов, и Шри Чайтанья Махапрабху объяснил каждое слово по отдельности.

КОММЕНТАРИЙ: Слова в стихе «Атмарама» : атмарамах, ча, мунаях, ниргрантхах, апи, урукраме, курванти, ахаитуким, бхактим, иттхам-бхута-гунах и харих .

Джаяпатака Свами: Одиннадцать слов!

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.195

тат-тат-пада-прадханье 'атмарама' милана
аштадаша артха каила абхипрайа лана

Перевод: Господь Чайтанья Махапрабху взял каждое слово отдельно и соединил его со словом «атмарама ». Таким образом, он объяснил слово «атмарама» восемнадцатью различными способами.

Джаяпатака Свами: Это значит, что Он объяснил 18 способами, а Сарвабхаума Бхаттачарья объяснил 9 способами, то есть всего 27. Но Господь Чайтанья не коснулся девяти способов Сарвабхаумы Бхаттачарьи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.196

бхагавад-гуна-шакти ачинтья о атмарамакаршини:

бхагаван, танра шакти, танра гуна-гана
ачинтья прабхава тинера на йайа катхана

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Верховная Личность Бога, Его различные силы и Его трансцендентные качества обладают непостижимой мощью. Невозможно объяснить их полностью».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.197

анйа йата садхья-садхана кари' аччадана
эи тине харе сиддха-садхакера мана

Перевод: «Эти три пункта привлекают ум совершенного ученика, занятого духовной деятельностью, и преодолевают все другие процессы духовной деятельности».

Пояснение: Духовная деятельность, помимо бхакти-йоги, делится на три категории: умозрительная деятельность, осуществляемая джняна-сампрадаей (учеными), плодотворная деятельность, осуществляемая населением в соответствии с ведическими предписаниями, и деятельность трансценденталистов, не занимающихся преданным служением. Существует множество различных ветвей этих категорий, но Верховная Личность Бога, благодаря Своим непостижимым энергиям и трансцендентным качествам, привлекает ум ученика, занимающегося кармой, джняной, йогой и так далее. Верховный Господь полон непостижимых энергий, которые связаны с Его личностью, Его энергиями и Его трансцендентными качествами. Все это очень привлекательно для серьезного ученика. Следовательно, Господь известен как Кришна, всепривлекательный.

Джаяпатака Свами: Почему Веды называют Верховную Личность Бога разными именами, если на санскрите они имеют разное значение? Имя Кришна означает «всепривлекательный», «источник всех наслаждений». Так кто же еще, кроме Верховной Личности Бога, привлекателен для всех? И кто является источником счастья для всех?

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 6.198

санакади-шукадева тахате прамана
эи-мата нана артха карена вйакхьяна

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху объяснил смысл стиха, приведя доказательства, касающиеся Шукадевы Госвами и четырех риши: Санаки, Санатаны, Сананданы и Санат-кумары. Таким образом, Господь дал различные толкования и объяснения.

Комментарий: Всепривлекательность Кришны подтверждается деяниями четырех риши и Шукадевы Госвами. Все они были освобожденными людьми, но их привлекали качества и игры Господа. Поэтому сказано: muktā api līlayā vigrahaṁ kṛtvā bhagavantaṁ bhajante: «Даже освобожденные люди привлекаются играми Господа Кришны и таким образом посвящают себя преданному служению» (Читхэм Мадхья 24.112). С самого начала своей жизни Шукадева Госвами и четыре Кумара, известные как чатух-сана, были освобождены и самореализованы на уровне Брахмана. Тем не менее, их привлекли качества Кришны, и они посвятили себя служению Ему. Четыре Кумара были привлечены ароматом цветов, принесенных в жертву лотосным стопам Кришны, и таким образом стали преданными. Шукадева Госвами по милости своего отца, Вьясадевы, услышал «Шримад-Бхагаватам», и, следовательно, его привлек Кришна, и он стал великим преданным. Вывод таков: трансцендентное блаженство, переживаемое в служении Господу, должно превосходить брахмананда, блаженство, получаемое от постижения безличного Брахмана.

Джаяпатака Свами: Четыре Кумары, известные как Чатухсана, поклонились Господу Нараяне и Господу Вишну в Вишнулоке и, вдохнув аромат цветов Туласи, принесенных в жертву лотосным стопам Вишну, начали испытывать трансцендентный экстаз: их тело дрожало, волосы вставали дыбом, из глаз текли слезы. Затем они осознали, что испытывают экстаз, намного превосходящий блаженство безличного Брахмана.

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.97

такхане висмита сарвабхаума махашая
«аро артха нарера шактите кабху найа!»

Джаяпатака Свами:  В то время Сарвабхаума Бхаттачарья Махашая был поражен и изумлен. Он подумал: «Способность человека дать дальнейшие объяснения превосходит его возможности!»

Чайтанья-Бхагавата Антья-кханда 3.98

апанара артха прабху апане вакхане
йаха кеха кона калпе уддеша на джане

Джаяпатака Свами: Тогда Господь Чайтанья объяснил смысл по-своему, так, как никто никогда не мог постичь.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Гаурасундара является непосредственно Кришначандрой, поэтому только Он знает истинный смысл этого стиха, произнесенного Кришной. Гаурасундара начал лично объяснять этот стих разными способами, не касаясь тринадцати объяснений, данных Сарвабхаумой. Ни одно живое существо, кроме Кришны, не могло бы представить себе подобных объяснений.

Джаяпатака Свами:  Когда Сарвабхаума Бхаттачарья, великий знаток Вед и логики, услышал бесчисленные объяснения Господа Чайтаньи, которые даже не затрагивали его собственных объяснений, он убедился, что Господь Чайтанья на самом деле и есть Сам Кришна.

Поскольку Сарвабхаума Бхаттачарья был великим учёным, он смог убедиться в истинности положения Господа Чайтаньи, увидев Его знание, превосходящее Его воображение. Разные личности познают Господа разными действиями. Таким образом, Господь Чайтанья явил Свою силу Сарвабхауме Бхаттачарье, сначала растопив его сердце, а затем показав ему Свою обширную учёность. Различными способами Он убедил Сарвабхауму Бхаттачарью в трансцендентном положении Верховной Личности Бога Кришны, а также в Своем собственном положении.

Так завершается глава, озаглавленная «Объяснение стиха Атмарамы Сарвабхаумой Бхаттачарьей и Господом Чайтаньей».