20201127 Гопала и Махапрабху рассматриваются как неразличимые.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Введение : Сегодня мы продолжаем изучение книги Шри Кришны Чайтаньи , сегодняшняя глава называется:

Гопала и Махапрабху рассматриваются как неразличимые сущности.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.120

уткалера раджа пурушоттама-дева нама
сеи деша джини' нила карийа санграма

Перевод : Позже произошла битва, и эта страна была завоевана царем Пурушоттама-девой из Ориссы.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.121

сей раджа джини' нила танра симхасана
'маникья-симхасана' нама анека ратана

Перевод : Тот царь одержал победу над царем Видьянагары и занял его трон, Маникья-симхасана, украшенный множеством драгоценных камней.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.122

пурушоттама-дева сеи бада бхакта арья
гопала-чаране маге, — 'кала мора раджйа'

Перевод : Царь Пурушоттама-дева был великим преданным и достиг высокого уровня цивилизации ариев. Он умолял у лотосных стоп Гопалы: «Пожалуйста, придите в мое царство».

Джаяпатака Свами : Итак, здесь рассказывается история о том, как Сакши-гопала оказался в Ориссе, хотя изначально Он жил в Виджаянагаре в Андхра-Прадеше. Пурушоттама-дева, великий преданный Господа , умолял Сакши-гопалу прийти в главную столицу его царства в Ориссе.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.123

танра бхакти-ваше гопала танре аджна дила
гопала ла-ия сеи катаке айла

Перевод : Когда царь умолял Его прийти в его царство, Гопала, уже благодарный за своё преданное служение, принял его молитву. Таким образом, царь взял божество Гопалу и вернулся в Катаку.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.124

джаганнатхе ани' дила маникья-симхасана
катаке гопала-сева карила стхапана

Перевод : После завоевания трона Маникья царь Пурушоттама-дева отнёс его Джаганнатхе Пури и преподнёс Господу Джаганнатхе. Одновременно он также установил регулярное поклонение божеству Гопала в Катаке.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.125

śrī-gopālare-ājña

танхара махиши аила гопала-даршане
бхакти кари' баху аланкара каила самарпане

Перевод : Когда божество Гопала было установлено в Катаке, царица Пурушоттама-девы пришла к Нему и с великой преданностью преподнесла Ему различные украшения.

Джаяпатака Свами : Итак, в священных писаниях рекомендуется преподносить Господу дары в соответствии со своими возможностями. Царица царя Пурушоттама-дева, естественно, обладала большими способностями , поэтому она преподнесла украшения божеству Гопалы в соответствии со своими возможностями.

Чайтанья -чаритамрита Мадхья-лила 5.126

танхара насате баху-муля мукта хайа
таха дите ичха хайла, манете чинтая

Перевод : У королевы была очень ценная жемчужина, которую она носила в носу, и она хотела подарить её Гопале. Тогда она начала размышлять следующим образом.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.127

Тхакурера насате йади чидра тхакита
табе эи даси мукта насайа параита

Перевод : «Если бы в носу Божества была дыра , я мог бы передать Ему жемчужину».

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.128

эта чинти' намаскари' гела сва-бхаване
ратри-шеше гопала танре кахена свапане

Перевод : Учитывая это, царица поклонилась Гопале и вернулась в свой дворец. Той ночью ей приснилось , что Гопала явился ей и начал говорить с ней следующим образом.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.129

«балья-кале мата мора наса чидра кари'

мукта параначила баху ятна кари'

Перевод : «В детстве моя мать проделала мне отверстие в носу и с большим трудом вставила туда жемчужину».

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.130

сеи чидра адьяпиха ачайе насате
сеи мукта параха, йаха кахияча дите»

Перевод : «Это отверстие всё ещё там, и ты можешь использовать его, чтобы вставить жемчужину, которую хотел подарить Мне».

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.131

свапне декхи' сеи рани раджаке кахила
раджа-саха мукта лана мандире аила

Перевод : После этого сна королева объяснила его своему мужу, королю. Затем король и королева отправились в храм с жемчужиной.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.132

параила мукта насайа чидра дехина
маха-махотсава каила анандита хана

Перевод : Увидев отверстие в носу божества, они вставили туда жемчужину и, очень довольные, устроили большой праздник.

Джаяпатака Свами : Итак, мы видим, как преданные Кришны рады возможности служить Господу, и как царица была благословлена ​​тем, что Кришна явился ей во сне и рассказал о дыре в носу, и когда они увидели ее, они подарили ей драгоценную жемчужину , и они были очень счастливы , и у них был большой праздник.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.133

сеи хаите гопалера катакете стхити
эи лаги 'сакши-гопала' нама хаила кхйати

Перевод : С тех пор Гопала находится в городе Каттак [Каттак], и с тех пор Он известен как Сакши-гопала.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.134

нитйананда-мукхе шуни' гопала-чарита
тушта хаила махапрабху свабхакта-сахита

Перевод : Так Шри Чайтанья Махапрабху услышал рассказ о деяниях Гопалы. И Он, и Его личные преданные были очень довольны.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.135

гопалера агэ йабе прабхура хайа стхити
бхакта-гане декхе — йена дунхе эка-мурти

Перевод : Когда Шри Чайтанья Махапрабху сидел перед божеством Гопалы, все преданные видели в Нем и в божестве одно и то же лицо.

Джаяпатака Свами : Таким образом, преданные видели Господа Чайтанью и Гопалу неразличимыми, божество Гопала шло из Вриндавана, иначе божества не двигаются, но Господь Чайтанья — это Сам Кришна, но Он находится в Своей движущейся форме. Но почему-то, когда преданные видели Гопалу и Господа Чайтанью, они видели их неразличимыми.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.136

дунхе – эка варна, дунхе – раканда-шарира
дунхе – рактамбара, дунхара свабхава – гамбхира

Перевод : Они были одинакового цвета кожи, и у обоих были гигантские тела. Оба носили шафрановые ткани, и оба были очень серьёзны.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.137

маха-теджо-майа дунхе камала-наяна

дунхара бхававеша, дунхе – чандра-вадана

Перевод : Преданные увидели , что Господь Чайтанья Махапрабху и Гопала сияли ярким светом и имели глаза, подобные лотосам. Оба были погружены в экстаз, и лица их напоминали полную луну.

Джаяпатака Свами : Верховный Господь поистине чудесен , и эти качества, которые они видели в Гопале и Господе Чайтанье, описаны здесь, и мы можем видеть, что, поскольку Господь обладает всеми трансцендентными качествами, мы должны желать служить Господу.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.138

дунха декхи' нитйананда-прабху маха-ранге
тхаратхари кари' хасе бхакта-гана-санге

Перевод : Когда Нитьянанда увидел божество Гопалу и Шри Чайтанью Махапрабху в таком виде, он начал обмениваться замечаниями с преданными, которые все улыбались.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья-лила 5.139

эи-мата маха-ранге се ратри вансия

прабхате чалила мангала-арати дехина

Перевод : Так Господь Шри Чайтанья Махапрабху с великой радостью провел ту ночь в храме. Увидев утром церемонию мангала-арати , Он отправился в свой путь.

Джаяпатака Свами : Итак, мы видим, что Господь Чайтанья Махапрабху направляется из Бенгалии в Джаганнатха Пури , а теперь Он находится в Ориссе. Он прошел путь из Каттаки в Джаганнатха Пури и теперь находится совсем рядом с Джаганнатха Пури.

Чайтанья Чандродая Натака 6.64: [Ганга] : Господь Чайтанья оставался там в тот день. На следующий день, с взволнованным сердцем и великим беспокойством, желая увидеть лотосоглазого Господа Джаганнатху, Он быстро ушёл.

Чайтанья Чандродая Натака 6.65: [Ратнакара]: Тогда? Тогда?

Чайтанья-чаритамрита Мадхья 5.159

брахманья-дева-гопалера махима эи дханья
нитйананда – вакта йара, шрота – шри-чайтанья

Перевод : Слава Господа Гопалы, милостивого к брахманам, велика. Рассказ о Шакши-гопале был передан Нитьянандой Прабху и услышан Шри Чайтаньей Махапрабху.

Комментарий : В истории о Шакши-гопале следует учитывать четыре важных момента . Во-первых, Божество ( арка-виграха ) Шри Гопалы вечно является сак-чид-ананда-виграхой, трансцендентной формой Господа. Во-вторых, Божество превосходит материальные регулирующие принципы и расширяет реальность трансцендентных принципов. В-третьих, человек может находиться в трансцендентном положении, став брахманом, но, будучи брахманом, он должен очень строго следовать регулирующим принципам . Наконец, брахманья-дева указывает на Самого Господа Шри Кришну, которому поклоняются следующим образом: намо брахманья-девайа го-брахмана-хитайа ча / джагад-дхитая кришнайа говиндайа намо намах . Это указывает на то, что преданный, находящийся под защитой Кришны, автоматически становится брахманом , и такой брахман не находится в иллюзиях. Это факт.

Чайтанья-чаритамрита Мадхья 5.160

шраддха-юкта хана иха шуне йей джана 
ачире милайе таре гопала-чарана 

Перевод : Тот, кто с верой и любовью слушает это повествование о Господе Гопале, очень скоро достигнет лотосных стоп Господа Гопалы.

Так завершается глава под названием «Гопала и Махапрабху рассматриваются как неразличимые». 

Джаяпатака Свами : Итак, услышав это повествование, можно получить особое благословение и очень скоро достичь лотосных стоп Господа Гопалы. Это чудесно, поэтому преданные очень счастливы, что им довелось услышать об этих событиях.