11.01.2020 Невероятное наслаждение Мадхавендры Пури, ежедневно поедающего украденный сладкий рис и кусочек разбитого глиняного горшка (Часть 1)

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 10 ноября 2020 года, Шридхама Маяпур, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел !

Введение : Сегодня мы продолжаем занятия по теме «Шри Кришна Чайтанья», тема сегодняшней главы:

Невероятное наслаждение Мадхавендрой Пури, поедающей каждый день украденный сладкий рис и кусочек разбитого глиняного горшка.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.110

Шантипуре адвайтера грихе агамана о адвайтера дикша:

Шантипура аила адваитачарьера гхаре
пурира према декхи' ачарья ананда антаре

Перевод : Когда Мадхавендра Пури прибыл в дом Адвайты Ачарьи в Шантипуре, Ачарья был очень доволен, увидев проявление экстатической любви к Богу в Мадхавендре Пури.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.111

танра тхани мантра лайла ятана каринья
чалила дакшине пури танре дикша дина

Перевод : Адвайта Ачарья умолял Мадхавендру Пури посвятить его в свою веру. После посвящения Мадхавендра Пури отправился на юг.

Комментарий : В этой связи Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура отмечает, что Адвайта Ачарья принял посвящение от Мадхавендры Пури, который был санньяси в ученической преемственности Мадхва-сампрадаи. Согласно Шри Чайтанье Махапрабху: kibā vipra kibā nyāsī śūdra kene naya, yei kṛṣṇa-tattva-vettā, sei 'guru' haya « Человек может быть брахманом, санньяси , шудрой или кем угодно, но если он хорошо знаком с наукой Кришны, он может стать гуру ». ( Чайтанья Чайтанья, Мадхья 8.128) Это утверждение подтверждается Шри Мадхавендрой Пури. Согласно предписанию панчаратры , только брахман-домохозяин может посвятить себя в ученичество. Другие не могут. Когда человек проходит посвящение, считается, что он стал брахманом; без посвящения от настоящего брахмана человек не может стать брахманом . Другими словами, пока человек не станет брахманом, он не сможет сделать другого брахманом. Брахман -грихастха , участвующий в институте варнашрама-дхармы, может получить различные предметы для поклонения Господу Вишну благодаря своему честному труду. На самом деле, люди просят об посвящении у этих брахманов -домохозяев , чтобы преуспеть в институте варнашрама или освободиться от материальных желаний. Поэтому духовному учителю в грихастха-ашраме необходимо быть строгим вайшнавом. Духовный учитель из ордена санньясы имеет очень мало возможностей для совершения арчаны , поклонения Божеству, но когда человек принимает духовного учителя из трансцендентных санньяси, принцип поклонения Божеству нисколько не игнорируется. В подтверждение этого вывода Шри Чайтанья Махапрабху изложил своё мнение в стихе «киба випра киба ньяси» и т. д. Это указывает на то, что Господь понимал слабость общества в его утверждении, что только брахман -грихастха должен быть духовным учителем. Шри Чайтанья Махапрабху указывал, что не имеет значения , является ли духовный учитель грихастхой (домохозяином), санньяси или даже шудрой. Духовный учитель должен просто быть знаком с сущностью шастр ; он должен понимать Верховную Личность Бога. Только тогда можно стать духовным учителем. Дикша фактически означает посвящение ученика трансцендентным знанием, благодаря которому он освобождается от всякой материальной скверны.

Джаяпатака Свами : Согласно этому стиху, Господь Чайтанья указал, что не имеет значения, каково положение человека в варнашраме , важно лишь быть знакомым с наукой Верховной Личности Бога и понимать, как Ему служить. Технически Адвайта Госани, будучи грихастха-брахманом, должен принимать посвящение только от другого грихастха-брахмана, но Он также показал, что этот принцип подчинен принципу познания науки Кришны , а это и есть истинная квалификация гуру .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.112

ремунайа гопинатха-даршана о нритьягита:

вознаграждение каила гопинатха дарашана
танра рупа декхина хаила вихвала-мана

Перевод : Отправившись на юг, Шри Мадхавендра Пури посетил Ремуну, где находится Гопинатха. Увидев красоту божества, Мадхавендра Пури был потрясен.

Джаяпатака Свами : Мадхавендра Пури танцевал в экстазе, созерцая красоту божества Гопинатхи.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.113

бхогера парипатйа шраване сукха:—

нртйа-гита кари' джага-мохане васила
'кья кья бхога лаге?' брахмане пучила

Перевод : В коридоре храма, откуда люди обычно видели Божество, Мадхавендра Пури пел мантры и танцевал. Затем он сел и спросил брахмана , какие блюда они приносили в жертву Божеству.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.114

севара сауштхава декхи' анандита мане
уттама бхога лаге — эта буджхи анумане

Перевод : Судя по превосходной организации, Мадхавендра Пури логически понял, что предлагалась только самая лучшая еда.

Джаяпатака Свами : Мадхавендра Пури заинтересовался тем, какую еду они предлагают, чтобы Он мог аналогичным образом подготовить идеальные условия для божества Говарданадхари Гопала.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.115

гопалаке аирупа бхога дибара иччхайа пуджарике джиджнаса о пуджарикарттрика гопинатхера кширабхогера прашамса:

яиче иха бхога лаге, сакала-и пучиба
тайче бхияне бхога гопале лагайба

Перевод : Мадхавендра Пури подумал: «Я расспрошу у священника, какие блюда предлагают Гопинатхе, чтобы, приготовив все необходимое на нашей кухне, мы могли бы предложить Шри Гопале подобные блюда».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.116

эи лаги' пучилена брахманера стхане
брахмана кахила саба бхога-виваране

Перевод : Когда брахманского жреца спросили об этом, он подробно объяснил, какие продукты приносились в жертву божеству Гопинатхе.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.117

сандхьяйа бхога лаге кшира — 'амрита-кели'-нама
двадаша мрит-патре бхари' амрита-самана

Перевод : Брахманский жрец сказал: «Вечером Божеству приносят в жертву сладкий рис в двенадцати глиняных горшках. Поскольку его вкус подобен нектару [ амрита ], он называется амрита-кели».

Джаяпатака Свами : Иногда кшира описывается как сладкий рис, иногда — как сгущенное молоко. Кшира , которую предлагают Гопинатхе, больше похожа на сгущенное молоко; насчет риса — не знаю, но она определенно очень нектарная.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.118

'гопинатхера кшира' бали' прасиддха нама йара
притхивите айче бхога кахан нахи ара

Перевод : «Этот сладкий рис почитается во всем мире как Гопинатха-кшира. Его не подают больше нигде в мире».

Джаяпатака Свами : Поскольку наш храм ИСККОН в Торонто, Канада, известен как Новый Ремуна , и там божество Кришна называется Кшира-чора-Гопинатха , было бы уместно, если бы там также совершались подношения Кришны этому божеству. Во время написания « Чайтанья-чаритамриты» это было единственное место, где совершались подношения Кришны божеству Ремуне , возможно, Новому Ремуне тоже следует посвятить особое подношение .

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.119

гопинатхера кширабхогера анурупа гопалаке дибара иччха:

хена-кале сеи бхога тхакуре лагила
шуни' пури-госани кичу мане вичарила

Перевод : Пока Мадхавендра Пури беседовал с брахманским жрецом, перед божеством в качестве подношения был положен сладкий рис . Услышав это, Мадхавендра Пури подумал следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.120

аячита кшира прасад алпа йади
пай свада джани' тайче кшира гопале лагай

Перевод : «Если мне без моей просьбы дадут немного сладкого риса, я смогу попробовать его и приготовить подобное блюдо, чтобы преподнести его в дар моему Господу Гопале».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.121

Пурира ухаке джихва-вега джанийа ладжа о арати даршананте стханатьяга:

эи иччхайа ладжа пана вишну-смарана каила
хена-кале бхога сари' арати баджила

Перевод : Мадхавендра Пури сильно смутился, когда захотел отведать сладкого риса, и тут же задумался о Господе Вишну. Пока он думал о Господе Вишну, подношение было завершено, и началась церемония арати.

Джаяпатака Свами : Система такова, что перед тем, как предложить бхогу Кришне, следует съесть её или подумать о том, чтобы съесть её, поскольку Он думал о том, чтобы съесть её перед тем, как её предложили , хотя это было не для Его собственного удовольствия, а для служения Кришне. Но Мадхавендра Пури почувствовал стыд, подумав об этом, потому что, будучи чистым преданным, он от природы обладал всеми благими качествами смирения и предания себя Богу.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.122

арати декхия пури каила намаскара
бахире айла, каре кичу на кахила ара

Перевод : После завершения арати Мадхавендра Пури поклонился божеству и покинул храм. Он больше никому ничего не сказал.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.123

purīra ācāra :—

айачита-вритти пури — виракта, удаса
айачита паиле кхана, нахе упаваса

Перевод : Мадхавендра Пури избегал попрошайничества. Он был совершенно непривязан к материальным вещам и равнодушен к ним. Если кто-то предлагал ему еду без его просьбы, он ел; в противном случае он постился.

Комментарий : Это стадия парамахамсы , высшая стадия для санньяси. Санньяси может просить милостыню , обходя дома , чтобы получить еду, но парамахамса, принявший аячита-вритти или аджагара-вритти, не просит ни у кого еды. Если кто-то добровольно предлагает ему еду, он ест. Аячита-вритти означает привычку воздерживаться от попрошайничества, а аджагара-вритти указывает на того , кого сравнивают с питоном, большой змеей, которая не прилагает усилий для добычи пищи, а позволяет пище автоматически попадать ей в пасть. Другими словами, парамахамса просто посвящает себя исключительно служению Господу, не заботясь даже о еде или сне. О шести Госвами было сказано: nidrāhāra-vihārakādi-vijitau **. На стадии парамахамсы человек побеждает желание сна, пищи и чувственных наслаждений. Он остается смиренным, кротким странствующим монахом, занятым служением Господу днем ​​и ночью. Мадхавендра Пури достиг этой стадии парамахамсы .

Джаяпатака Свами : Мадхавендра Пури находился на самой высокой ступени, на уровне парамахамсы и выше, поэтому он был полностью поглощен служением Кришне и не проявлял к нему никакого интереса.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.124

премамрите трипта, кшудха-тришна нахи бадхе
кшира-иччха хаила, тахе мане апарадхе

Перевод : Парамахамса, подобный Мадхавендре Пури, всегда доволен своим любовным служением Господу. Материальный голод и жажда не могут помешать его деятельности. Когда он пожелал попробовать немного сладкого риса, предложенного Божеству, он посчитал, что совершил оскорбление, желая съесть то, что предлагалось Божеству.

Пояснение : Желательно , чтобы еда, предлагаемая Божеству, была накрыта, когда её несут из кухни в комнату Божества. Таким образом, другие не смогут её увидеть. Те, кто не привык следовать продвинутым регулирующим принципам преданности, могут захотеть съесть эту еду, а это является оскорблением. Поэтому никому не следует давать даже возможности увидеть её. Однако, когда её приносят к Божеству, она должна быть открыта. Увидев открытую еду перед Божеством, Мадхавендра Пури захотел попробовать немного , чтобы приготовить подобный сладкий рис для своей Гопалы. Однако Мадхавендра Пури был настолько строг, что посчитал это оскорблением. Следовательно, он покинул храм, никому ничего не сказав. Поэтому парамахамса называется виджита-шад-гуна. Он должен победить все шесть материальных качеств — кама , кродха, лобха, моха, матсарья и кшудха-тришна (похоть, гнев, жадность, иллюзия, зависть, голод и жажда).

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.125

грамера шунья-хате васи' карена киртана
эта пуджари караила тхакуре шаяна

Перевод : Мадхавендра Пури покинул храм и сел на пустующей деревенской рыночной площади. Сидя там, он начал читать мантры. Тем временем храмовый священник положил божество на землю.

Комментарий : Хотя Мадхавендра Пури не интересовался едой и сном, его интерес к чтению маха -мантры был столь же острым, как если бы он был стремящимся к трансцендентализму, а не парамахамсой. Это означает, что даже на стадии парамахамсы нельзя отказываться от чтения мантр. Харидаса Тхакура и Госвами все занимались чтением мантр. Чтение мантр на четках очень важно для всех, даже для парамахамсы. Это чтение можно совершать где угодно, как внутри, так и снаружи храма. Мадхавендра Пури даже сел на пустой рыночной площади , чтобы читать мантры. Как сказал Шриниваса Ачарья в своих молитвах к Госвами: нама-гана-натибхих. Преданный-парамахамса всегда занят воспеванием и любовным служением Господу. Воспевание святых имён Господа и служение Ему идентичны. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.23), существует девять видов преданного служения: слушание ( шраванам ), воспевание ( киртанам ), памятование ( вишнох смаранам ), служение ( пада - севанам ), поклонение Божеству ( арчанам ), молитва ( ванданам ), исполнение наставлений ( дасьям ), служение Ему как другу ( сакхьям ) и жертвование всем ради Господа ( атма - ниведанам ). Хотя каждый процесс кажется отдельным, находясь на абсолютном уровне, можно увидеть, что они идентичны. Например, слушание равносильно воспеванию, а памятование равносильно воспеванию или слушанию. Точно так же служение Божеству равносильно воспеванию, слушанию или памятованию. От преданного ожидается, что он примет все девять этапов преданного служения, но даже если правильно выполнен только один этап, он все равно сможет достичь высшего положения ( парамахамса ) и вернуться домой, к Богу.

Джаяпатака Свами : Таким образом, девять островов Навадвипа-дхамы связаны с девятью процессами преданного служения. Если обойти вокруг Навадвипа-дхамы эти девять островов и помнить о девяти процессах, то первым островом будет Симантадвипа, второй остров — Годрумадвипа, а третий остров — Мадхьядвипа. Таким образом, если мы обойдем вокруг девяти островов и вспомним каждый из девяти процессов преданного служения, то...

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.126

свапне пуджарике гопинатхера адеша:

ниджа критья кари' пуджари карила шаяна
свапане тхакура аси' балила вачана

Перевод : Закончив свои ежедневные обязанности, священник отправился отдохнуть. Во сне он увидел, как к нему явилось божество Гопинатха , и оно сказало следующее.

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.127

утхаха, пуджари, кара двара вимочана
кшира эка ракхиячи санньяси-карана

Перевод : «О священник, пожалуйста, встаньте и откройте дверь храма. Я приготовил горшок сладкого риса для санньяси Мадхавендры Пури».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.128

дхадара анчале дхака эка кшира хайа томара на джанила
таха амара майя

Перевод : «Этот горшок со сладким рисом находится прямо за моей тканевой занавеской. Вы не видели его из-за моих уловок».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.129

мадхава-пури санньяси аче хатете васина
тахаке та' эй кшира шигра деха лана

Перевод : « На пустой рыночной площади сидит санньяси по имени Мадхавендра Пури . Пожалуйста, возьми этот горшок со сладким рисом, который находится позади Меня , и передай его ему».

Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 4.130

пуджарира нидрабханга о гопинатхапахрита кшира-прапти:

свапна декхи' пуджари утхи' карила вичара
снана кари' капата хули, мукта каила двара

Проснувшись от сна, священник немедленно встал с постели и счел целесообразным принять ванну, прежде чем войти в комнату Божества. Затем он открыл дверь храма.

Джаяпатака Свами : Таким образом, это показывает, как божество на самом деле является почитаемым воплощением , и как Он явился во сне пуджари и сказал ему , что украл кширу, чтобы отдать её санньяси Мадхавендре Пури , и пуджари обнаружил кширу за божеством. На этом мы закончим урок, так как уже поздно, но мы можем увидеть, как божество на самом деле отвечает взаимностью своим преданным. Следовательно, божество действительно присутствует там, материалисты думают, что божество — это идол , но на самом деле преданные понимают, что божество присутствует, и поэтому они поклоняются божествам в этом сознании. Мадхавендра Пури подумал, что хочет забрать кширу до подношения, и решил, что совершил преступление. Но божество поняло, о чем именно думал Мадхавендра Пури, поэтому взяло горшок с кширой для него. Это показывает, что если человек имеет веру в божество, то божество отвечает взаимностью. Таким образом, это событие прославляется, и по сей день божество называется Кшира-чора-Гопинатха. В Торонто, Канада , храм также известен как Кшира-чора-Гопинатха. Храм славится постановкой театральных представлений, и там ежегодно проходит представление, посвященное краже горшка с кширой для Мадхавендры Пури.