01.08.2020 Господь решает принять санньясу, чтобы избавить от греховных грешников.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 1 ^{августа} 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Итак, мы только что закончили вступительную часть «Воспоминаний Прабхупады» и теперь продолжаем изучение книги о Шри Кришне Чайтанье. Господь Чайтанья был в настроении гопи из Враджа-васи , а без милости гопи нельзя получить милость Шри Кришны. Поэтому Он повторял: «гопи , гопи» , и тут один глупый ученик услышал Его и наставил Его повторять имя Кришны. Так кто же этот ученик, чтобы наставлять великого Учителя, Чайтанью Махапрабху? Господь Чайтанья разгневался на него за то, что тот не понял Его настроения, и погнался за ним с палкой. Он побежал и доложил другим ученикам, и все они выступали против Господа Чайтаньи, на этом мы и остановились.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.111

кеха бале — «шунилана адбхута ахйана
ваишнаве джапайе матра 'гопи гопи' нама»

Джаяпатака Свами: Кто-то другой сказал: «Я слышал странную историю. Я слышал, что вайшнава только и делает, что повторяет имя „ гопи , гопи “, очень странно».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.256.

прабхуке прахарартха шадаянтра —

пунах йади айче каре мариба тахаре
кон ва мануша хайа, ки карите паре

Перевод: «Если Он снова совершит такой ужасный поступок, мы непременно отомстим и поразим Его в ответ. Что за важная персона Он такой, чтобы так нас останавливать?»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.112

кеха бале — «эта ва самбхрама кене кари
амара ки брахманера теджа нахи дхари

Джаяпатака Свами: А другой сказал: «Почему мы должны бояться? Разве мы не обладаем силой брахмана ?»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.113

тенхо се брахмана, амара ки випра нахи
тенхо марибена амара кенаи ва сахи?

Джаяпатака Свами: « Он — брахман , но разве мы тоже не брахманы ? Если Он нападает на нас, почему мы должны это терпеть?»

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.114

раджа та' нахена тенхо марибена кене
амара о самавая хао сарва-джане

Джаяпатака Свами: «Он не король, чтобы нападать на кого-либо, мы будем сотрудничать и давать отпор».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.115

йади тенхо марите дхайена пунар-бара амара
сакала табе на сахиба ара

Джаяпатака Свами: « Если Он снова нападет на нас, мы все вместе больше не будем этого терпеть».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.116

тинхо навадвипе джаганнатха-мишра-пута
амара о нахи альпа-манушера сута

Джаяпатака Свами: « Возможно, он и сын Джаганнатхи Мишры из Навадвипы, но мы не сыновья менее значимых людей».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.117

хера сабе падилана кали тара сане
аджи тинхо 'госани' ва хайла кемане!»

Джаяпатака Свами: « Посмотрите! Мы недавно учились у Него, а сегодня Он стал „Госвами“!»

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Испуганный ученик подошел к своим гордым одноклассникам, которые были менее умны, чем он сам, и рассказал им о поведении Шри Гаурасундары. В результате некоторые из его сокурсников сказали: «Мы все учились вместе с Вишвамбхарой, так как же Он вдруг может стать освобожденным маха-бхагаватой ? Он может быть сыном Джаганнатхи Мишры, но мы тоже сыны ученых, подобных Джаганнатхе Мишре. Он не царь, который может наказывать. Если Он придет наказать нас, мы накажем Его. Подобно Ему, мы тоже сыны брахманов . Если Он придет избить брахмана , почему мы должны это терпеть? Если кто-то признает Его выше брахмана, называя Его вайшнавом, то мы должны были услышать имя Кришны из Его уст, как и подобает вайшнаву. Услышав странное имя « гопи », исходящее из Его уст Никто не станет считать Его вайшнавом. Долг вайшнава – следовать по стопам брахмана ( !), поэтому, раз Он так разгневался, что избил брахмана , мы можем с уверенностью понять, что Он завидует брахманам .

Менталитет, который развивается у людей с греховным мышлением под бременем их греховных поступков, существует с незапамятных времен. Мы можем видеть примеры такой черствости и сегодня.

Джаяпатака Свами: Сыны брахманов очень завидовали Господу Чайтанье, не понимая Его истинного положения, Его настроения и всего остального, и из-за своей ложной гордости говорили много завистливых вещей. Эта ложная гордость до сих пор присутствует в обществе. И это препятствие на пути проповеди сознания Кришны.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 257.

прабху химсапхале тахадера видйа-буддхи лопа –

прабхура ниндайа сабара буддхи хайла наша
супатхита видья карао на хайа пракаша

Перевод: Когда все ученики приняли такое решение, критикуя Шри Чайтанью Махапрабху, их разум был испорчен. Таким образом, хотя они и были учёными, из-за этого оскорбления сущность знания не проявилась в них.

Комментарий Шрилы Прабхупады: В «Бхагавад-гите» сказано: māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ : когда человек становится враждебным к Верховной Личности Бога, принимая атеистическую позицию ( āsuraṁ bhāvam ), даже если он учёный, сущность знания в нём не проявляется; другими словами, сущность его знания похищается иллюзорной энергией Господа. В этой связи Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура цитирует мантру из Шветашватара -Упанишады (6.23):

йасйа деве пара бхактир
йатха деве татха гурау
тасйайте катхита хй артхах
пракашанте махатманах

Смысл этого стиха в том, что тот, кто непоколебимо предан Верховной Личности Бога, Вишну, и столь же предан духовному учителю, без каких-либо скрытых мотивов, становится знатоком всего знания. В сердце такого преданного проявляется истинная сущность ведического знания. Эта сущность — не что иное, как предание себя Верховной Личности Бога ( vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ ). Только тому, кто полностью предается духовному учителю и Верховному Господу, проявляется сущность ведического знания, а не кому-либо другому.

Этот же принцип подчеркивает Шри Прахлада Махарадж в «Шримад-Бхагаватам » (7.5.24):

ити пумсарпита вишнау
бхактиш чен нава-лакшана
крийате бхагавати аддха
тан манйе 'дхитам уттамам

«Человек, непосредственно применяющий эти девять принципов [слушание, воспевание, памятование и т. д.] в служении Господу, должен считаться весьма учёным человеком, очень хорошо усвоившим ведическую литературу, ибо цель изучения ведической литературы — понять превосходство Господа Шри Кришны». Шридхара Свами подтверждает в своём комментарии, что сначала необходимо предаться духовному учителю; тогда начнётся процесс преданного служения. Неверно, что только тот, кто усердно занимается академической карьерой, может стать преданным. Даже не имея академической карьеры, если человек обладает полной верой в духовного учителя и Верховную Личность Бога, он развивается в духовной жизни и истинном знании Вед. Пример Махараджи Кхатванги подтверждает это. Тот, кто предается, считается очень хорошо изучившим предмет Вед. Тот, кто принимает этот ведический процесс предания себя воле Божьей, учится преданному служению и, несомненно, преуспевает. Тот же, кто слишком горд, не способен предаться ни духовному учителю, ни Верховной Личности Бога. Таким образом, он не может понять сущность ни одной ведической литературы.

«Шримад-Бхагаватам» (11.11.18) утверждает:

Шабда-брахмани нишнато
на нишнайат паре йади
шрамас тасйа шрама-пхало
хй адхенум ива ракшатах

«Если человек сведущ в ведической литературе, но не является преданным Господа Вишну, то его труд — это бесполезная трата времени, подобная содержанию коровы, которая не дает молока».

Тот, кто не следует процессу предания себя воле Божьей, а заинтересован лишь в академической карьере, не сможет добиться никакого прогресса. Его выгода — лишь пустая трата труда. Если человек является экспертом в изучении Вед, но не предается воле духовного учителя или Вишну, все его усилия по совершенствованию знаний будут лишь пустой тратой времени и труда.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 258.

татхапи дамбхика падуя намра нахи хайа
йахан тахан прабхура нинда хаси' се карайа

Но гордое студенческое сообщество не стало покорным. Напротив, студенты рассказывали об этом инциденте повсюду и везде. Смеясь, они критиковали Господа.

Джаяпатака Свами: Таким образом, ученики губили свое духовное развитие. Поэтому Господь Чайтанья, естественно, заинтересовался тем, как уберечь их от этого проступка.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 259.

пашандаганера дургатидаршане прабхура каруна:

сарва-джна госани джани' сабара дургати
гхаре васи' чинте та'-сабара авьяхати

Перевод: Господь Шри Чайтанья Махапрабху, будучи всеведущим, мог понять унижение этих учеников. Поэтому Он сидел дома, размышляя о том, как их спасти.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 26.118

эи мата юкти карилена папи-гана
джанилена антарьямишри-шачинандана

Джаяпатака Свами: Таким образом, грешные ученики составили план, но Шри Шачинандана, являющийся Сверхдушой каждого человека, понял этот план.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 260.

абхакта джанаганера паричайа –

эка-дина махапрабху ачена васийа
чатур-дике сакала паршада-гана лайя

Перевод: «Все так называемые профессора, ученые и их студенты, как правило, следуют регулирующим принципам религии, плодотворной деятельности и аскезы, — подумал Господь, — и в то же время они богохульники и мошенники».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Здесь изображены материалисты, не имеющие знания о преданном служении. Они могут быть очень религиозными и работать очень систематично или совершать аскезы и покаяния, но если они богохульствуют против Верховной Личности Бога, то они — не что иное, как мошенники. Это подтверждается в « Хари-бхакти-судходая» (3.11):

бхагавад-бхакти-хинасйа
джатих шастрам джапас тапах
апранасйаива дехасья
манданам лока-рашджанам

Если они лишены знания о преданном служении Господу, то великий национализм, плодотворная политическая или социальная работа, наука или философия — всё это подобно дорогим одеждам, украшающим мёртвое тело. Единственное преступление людей, придерживающихся этих принципов, заключается в том, что они не являются преданными; они всегда богохульствуют по отношению к Верховной Личности Бога и Его преданным.

Джаяпатака Свами: Человек может иметь высшее образование, быть очень активным в общественной жизни, быть великим политиком или просто очень известным человеком, но если он не занимается преданным служением, если он не уважает Верховную Личность Бога, то все его достижения — всего лишь иллюзия. Так будет и в повторении рождений и смертей.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 261.

кришнавидвешапарадха хаите вимоканопайа-чинтана —

эи саба мора нинда-апарадха хаите
ами на лаойайле бхакти, на паре ла-ите

Перевод: «Если я не побудлю их к благочестивому служению, то из-за совершения преступления богохульства никто из этих людей не сможет к нему приобщиться».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 262.

нистарите айлама ами, хайла випарита
э-саба дурджанера каиче ха-ибека хита

Перевод: «Я пришёл, чтобы спасти все падшие души, но произошло прямо противоположное. Как же спасти этих негодяев? Какую пользу они могут извлечь?»

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 17. 263.

амаке пранати каре, хайа папа-кшайа
табе се ихаре бхакти лаойайле лайя

Перевод: «Если эти негодяи будут оказывать Мне почтение, последствия их греховных деяний будут сведены на нет. Затем, если Я побужу их, они прибегнут к благочестивому служению».

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья заботится о благополучии этих оскорблявших его учеников. Иногда преданные спрашивают меня: если кто-то плохо со мной обращается, как мы можем это терпеть? Здесь мы видим, что с Господом Чайтаньей плохо обращались, и Он был оскорблен глупыми учениками, но Он думает, как их спасти. Он думает об их благополучии. Таким образом, Он показывает нам хороший пример.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17. 264.

пашандиганера уддхара-ванча:

больше нинда каре йе, на каре намаскара
э-саба дживере авашья кариба уддхара

Перевод: «Я непременно должен спасти все эти падшие души, которые богохульствуют против Меня и не оказывают Мне почтения».

Джаяпатака Свами: На этом мы закончим и продолжим завтра. Это показывает, насколько Господь Чайтанья предан делу спасения даже тех, кто Его оскорбил. Где еще вы найдете такого милосердного Господа? Харе Кришна! Вау!

Kaivalya Sundarī devī dāsī: Guru Mahārāja! Вся слава Шриле Прабхупаде, который 45 лет назад, в этот день, пришел в наш любимый Новый Талавану! Вся слава тебе и всем тем многочисленным служениям, которые ты совершил с высочайшим мастерством, решимостью и преданностью.

Джаяпатака Свами: Я очень рад, что сегодня исполняется 45 лет со дня визита Шрилы Прабхупады в Нью-Талавану. Вчера вечером я видел, как Харидхвани участвовала в Джулан-ятре. Мы надеемся, что многие преданные со всего мира примут участие в Джулан-ятре. И не забудьте отправить сообщение на номер WhatsApp. Ваше имя, укажите Нью-Талавану или откуда вы, и вашу страну. Какой номер? Номер +91, это индийский код, верно! +91 99323 28446. Вы говорите +91 9932328446! Вау!