20200727 Господь намекает на принятие санньясы

Ниже приводится сборник «Шри Кришна Чайтанья», представленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 27 июля 2020 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Итак, мы продолжим составление Книги Кришны Чайтаньи.  Эта глава называется...

Господь намекает на принятие санньясы.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.38: Спустя семь дней Шриваса, испытывая страх, робость и радость, обратился к Господу, сияющему, как сто солнц. «В Кали-юге в священных писаниях предписано воспевать имена Господа. Является ли описанный результат ложным или истинным? Пожалуйста, скажите мне».

Мурари Гупта Кадача 2.17.5: Тогда Шриваса спросил у Господа, Джагат-гуру: «Ты провозгласил лишь хари-нама-санкиртану в Кали-юге?»

Мурари Гупта Кадача 2.17.6: «Разве блага, достигаемые посредством хари-нама, в чем-либо уступают благам других эпох, таких как эпоха Сатьи?» Услышав это, Господь ответил: «Послушай, пожалуйста. Я скажу тебе».

Джаяпатака Свами: Итак, если в Сатья-юге существовал процесс медитации, в Трета-юге — процесс хомы, яджны, огненного жертвоприношения,  в Двапара-юге — храмовое поклонение и само присутствие Господа, то  в Кали-юге рекомендуемым жертвоприношением является повторение Харинамы в санкиртане.  Таким образом, вопрос заключался в том, совпадают ли преимущества, получаемые от повторения Харинамы в Кали-юге,  с преимуществами, достигаемыми в Сатья-юге посредством медитации?  Или в любой другой юге посредством процесса этой юги?

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.14

тара-пара-дине шриниваса двиджавара
пучайе тхакураге хридайа уттара

Джаяпатака Свами: В другой день Шриниваса, лучший из брахманов,  попросил Господа Гаурангу  ответить на вопрос его сердца.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.15

Калиюге харинамагуна-санкитана
пурна пхала боле кене ара юге ньюна

Джаяпатака Свами: То есть он говорит, что в Кали-юге, воспевая Харинама санкиртану,  святые имена Хари,  он приносит полный плод  в Кали-юге. Почему же в других югах это приносит меньший плод ?

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.16

Шунина Тхакур кахе-шуна Шриниваса
бхала катха шудхаиле-кахиба вишеша

Джаяпатака Свами: Итак, когда Господь Гауранга услышал вопрос,  Он сказал: «Слушай, Шриниваса,  твой вопрос хорош.  Я дам ясный ответ  на твой конкретный вопрос».

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.39: Господь сказал: «О брахман ! В Сатье, Трете и Двапаре результат достигается медитацией, жертвоприношением и поклонением Божеству.  В Кали-юге они лишены силы. Видя это, Господь явил Себя в своем имени. Может ли это дать меньший результат?»

Джаяпатака Свами: Здесь Господь говорит, что повторение святого имени  не приводит к менее значимым результатам.  Но другие практики в Кали-юге не столь эффективны  без повторения святого имени. 

Мурари Гупта, Кадача 2.17.7: В Сатья-юге, когда все люди следовали всем принципам дхармы, постижение себя и своих отношений с Верховным Господом могло быть достигнуто посредством  созерцательной йоги. Та же польза была достигнута в Трета-эпохе просто через яджну , а в эпоху Двапары самореализация достигалась через поклонение Господу в Его Божественном воплощении.

Мурари Гупта Кадача 2.17.8: В эпоху Кали люди очень грешны и не способны практиковать другие процессы, поэтому прославленный Господь Хари, Владыка космических проявлений, лично явился в сияющей форме шри-нама .

Джаяпатака Свами: Итак, поскольку люди не могут эффективно  заниматься медитацией,  огненным жертвоприношением  или храмовым поклонением  из-за своей греховной природы, Господь явился как Харинама,  святое имя.  И поэтому, воспевая святое имя,  мы можем получить все блага.  Нет разницы между Господом и Его именем.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.17

сатьяюге пурна дхарма дхйанаматра садхи
третая садхайе ягьядхарма ударадхи

Джаяпатака Свами: В Сатья-юге совершенная религия достигалась посредством медитации.  В Трета-юге  совершенной религией, или религией этой юги,  было совершение жертвоприношения,  которое приносило спасение.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.18

двапаре кришнера пуджа кахила э марма
калиюге шакта кехо нахе эи карма

Джаяпатака Свами: В Двапара-юге поклонение Господу Кришне в Его божественной форме  является сердцем религии.  В Кали-юге  никто не обладает силой должным образом выполнять эти различные действия  . 

Мурари Гупта, Кадача 2.17.9: В другие эпохи, возглавляемые Сатьей, были возможны три процесса: медитация, огненное жертвоприношение и поклонение Божеству.  Но в эту ужасную эпоху Кали, когда все дурные качества господствуют, Сам Кришна (в образе своего имени) пришел.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.19

апане тхакур намарупи бхагаван
кали-юге сарва шактимайа харинама

Джаяпатака Свами: Итак, Верховный Господь Сам есть  Господь в образе Харинамы.  В Кали-юге Харинама, святое имя Господа Хари,  обладает всей властью.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.20

сатья ади тин-юге йата махаджана
дхьяна ягьярчанавидхи севе нараяна

Джаяпатака Свами: В трех других югах,  возглавляемых Сатьей, Третой и Двапарой,  все великие преданные  служат Господу Нараяне,  должным образом совершая медитацию, яджну или поклонение божеству  в разных югах.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.21

папа калиюге лока дурантачарита
эи та каране дайа бхела випарита

Джаяпатака Свами: Люди Кали-юги  очень грешны  и плохо себя ведут,  обладают дурным характером.  Поэтому Господь  испытывает к ним крайнее сострадание  .

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.22

апане тхакур ниджа санкиртанарупе
анайасе сарвасиддхи садхи' калиюге

Джаяпатака Свами: Итак, Сам Верховный Господь  лично является  в форме коллективного воспевания святого имени,  санкиртаны.  Человек в Кали-юге, легко  воспевая эти святые имена,  достигает всего совершенства.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.23

сатья ади юге йаха садхи' махадукхе
прабхура крипате сукхе садхи калиюге

Джаяпатака Свами: В других югах, Сатья, Трета и Двапара,  нужно прилагать огромные усилия,  совершая множество  великих аскетических подвигов .  Но в Кали-юге, по милости Господа,  можно легко достичь  всего совершенства.

Мурари Гупта Кадача 2.17.10: Услышав это, Шриваса, лучший из ученых и просветленный брахман,  с великой радостью понял, что благочестивое шри-нама является важнейшей потребностью и целью жизни для всех существ. 

Джаяпатака Свами: Этот ответ Господа Гауранги  показывает, как воспевание святого имени,  маха-мантры Харе Кришна ,  Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе , может даровать совершенство людям Кали-юги. И как важно, чтобы люди воспевали святое имя  в эту эпоху Кали.

Мурари Гупта Кадача 2.17.11: Из города в город Гаура Хари, владыка всех существ, совершал хари-санкиртана . Таким образом, он освободил всех людей, включая млеччх. 

Джаяпатака Свами: Обычно млеччи — мясоеды,  и их очень трудно духовно просветить.  Но Господь Гаура Хари,  проповедуя славу Харинамы и лично совершая Харинаму,  Хари-санкиртану,  смог избавить всех людей  — даже млеччей .  Поэтому Его Божественная Милость Абхая Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада  распространил этот метод Господа Чайтаньи  по всему миру.  Каждый, кто воспевает святые имена,  может испытать безграничное духовное счастье  и достичь совершенства в своей духовной жизни.  Это показывает, насколько важно для нас сделать воспевание имен своей целью в жизни.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.24

нарахари-падападма кари' широпари
кахайе лочанадаса гауранга-мадхури

Джаяпатака Свами: Лочанадаса, возложив лотосные стопы Нарахари (духовного учителя Лочанадасы) себе на голову, повторяет сладкие слова Господа Гауранги. Разлука Бхагавана с Вриндаваном.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.25

эи мате ананде сананде дина йайа
акамбите декха утхе прабхура хийайа

Джаяпатака Свами: Так дни проходили  счастливо,  в великом блаженстве.  Внезапно  в сердце Господа  возникла мысль.

Мурари Гупта, Кадача 2.17.12: Однажды Бхагаван Гаура, облитый слезами, заявил: «Я не могу оставаться дома. Я отправлюсь в город Матхура».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.26

нарила нарила эта тхакибаре ами
дехибаре йаба ами вриндаванабхуми

Джаяпатака Свами: Я не могу здесь оставаться,  не могу!  Я должен отправиться в землю Вриндавана.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.27

кати мора калинди, ямуна, вриндаван
кати мора бахула, бхандира, говардхана

Джаяпатака Свами: «Где моя река Калинди?  Моя Ямуна?  Мой Вриндаван?  Где мой Бахулавана?  Мой Бхандхиравана?  Мой холм Говардана?»  Господь Гауранг чувствует разлуку  с лесами Вриндавана,  рекой Ямуна,  холмом Говардана, святыми местами Вриндавана.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.28

кати гела аре мора лалитади радха
кати гела аре мора э нанда, йашода

Джаяпатака Свами: «Куда делись мои дорогие Радха и Лалита, и все остальные гопи?  Куда делись мои дорогие Нанда Махараджа и Яшода?»

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.29

Шридама, судама мора рахила котхайа дхавали
санали бали анураге дхайа

Джаяпатака Свами: «Где Мой Шридама?  Где Мой Судама?  Где они сейчас?  Где Мои белые и тёмные коровы Сурабхи?» Произнеся эти слова,  Господь Гауранга,  охваченный экстатической любовью, забегал вокруг.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.30

кшане данте трина каре каруна карийа
пухари пхукари канде чаудике чахия

Джаяпатака Свами: На мгновение Он зажал солому зубами  и, моля о великой  милости,  огляделся во все стороны и  жалобно заплакал.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.31

э бхава-самсара кала кемане чадиба
се нанда-нандана-пада котха геле паба

Джаяпатака Свами: «В мире рождений и смертей,  как я могу сдаться?  Куда мне идти, чтобы найти  лотосные стопы сына Нанды Махараджи?»

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.32

иха бали' чиндилила галара упарита
кришнера вирахе духкха бхела випарита

Джаяпатака Свами: Произнеся эти слова, Он разорвал священную нить,  покоившуюся на Его шее.  Чувствуя разлуку с Господом Кришной,  Он был охвачен скорбью.

Мурари Гупта, Кадача 2.17.13: Тогда Господь разорвал Свою священную нить, испытывая муки от разлуки с Кришной. Услышав слова Гауранги, этот смиренный врач Мурари сказал следующее:

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.33

харихари бали' даке — чадайе нихшваса
ашрудхара гале кичу на кахе вишеша

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга воскликнул:  «Хари! Хари! Харибол!»  И Он тяжело вздохнул.  Слезы текли из Его глаз.  Слезы текли реками,  но Он ничего особенного не сказал.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 10.34

пулаке пурита анга аруна варана декхийа
мурари кичу кахайе вачана

Джаяпатака Свами: Волосы на его теле встали дыбом  , и его тело покраснело.  Увидев это, Мурари Гупта что-то сказал.

Чайтанья Чарита Маха Кавья 11.40: Сказав это, со слезами на глазах Господь снова сказал: «Я не могу оставаться в своем доме. Я должен уйти». Услышав это, Мурари в страхе сказал: «О Господь! Сделай то, что должно быть сделано. Но, видя людей, это не подобает».

Мурари Гупта Кадача 2.17.14: «О Господь, Ты знаешь все истины и можешь делать все, что пожелаешь. Ты можешь уйти или остаться. Однако, согласно принципам Ария, ты не должен покидать Свой дом».

Джаяпатака Свами: Итак, этот Господь Гауранга намекает или заявляет, что  Ему нужно покинуть дом.  Это значит, что косвенно Он говорит, что Ему нужно принять санньясу. Согласно принципам Арьяны,  не следует принимать санньясу  на раннем этапе жизни.  Это было представлено Мурари Гуптой,  но он сказал, конечно, Господь Гауранга был независим, и Он мог делать все, что хотел.  Поэтому для Него не было ничего невозможного.  Так что я остановлюсь здесь.  Мы рассмотрели все остальные игры в Навадвипе?  Послезавтра — локдаун.  Может быть, вчера Он перешел реку, смотрел на север, ни с кем не разговаривал.  На севере Он принимает санньясу в Катве,  смотрел ли Он и думал, как Ему нужно оставить общение со всеми этими прекрасными преданными? Это загадка. 

Есть вопросы?

Вопрос: [Бенгали] Джая Гуру Махарадж! (Джаяпатака Свами: Джая! Шрила Прабхупада ки джайа!) Пожалуйста, примите мои почтительные поклоны вашим лотосным стопам ( Джаяпатака Свами: Принято).

Если кто-то совершит в своих мыслях оскорбление чистого преданного, примете ли вы этого человека в качестве своего слуги? Пожалуйста, ответьте на мой вопрос, Махараджа.

—Ваша дочь, стремящаяся к духовному развитию,
Анну Прасада.

Джаяпатака Свами: Анну Прасад!

В Кали-юге за мысленное оскорбление  не следует реагировать  . Это нужно делать на практике.  Поскольку ум в Кали-юге не так легко контролировать,  он может думать о многом странном.  Так, Гададхара Прабху,  думая, что Пундарика Видьянидхи  — материалист,  позже понял, что тот был чистым преданным.  Поэтому Он принял его в качестве своего гуру,  потому что гуру всегда прощает оскорбления своих учеников.  Таким образом, если кто-то мысленно оскорбляет гуру ,  а затем сдаётся и становится его учеником ,  это допустимо в этом процессе, пример, поданный Гададхарой ​​Прабху.

Последний вопрос.

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гуру Махарадж, пожалуйста, примите мои почтительные поклоны Твоим милостивым лотосным стопам. Вся слава Шриле Прабхупаде!  Гурудев!

Первый вопрос: Что нам следует делать, если мы по ошибке нарушим свой обет чатурмасья-врата ?

Джаяпатака Свами: 1. После этого нам следует соблюдать данное правило  и молить Кришну о прощении.

Второй вопрос:  Разве жители Кали-юги не самые падшие, но в то же время самые удачливые? Мы носим имя Хари, но почему нам порой так трудно петь мантры? Зная, что это единственный путь домой.

Пожалуйста, проясните ситуацию.

—Твоя ничтожная, подающая надежды дочь,
Кейя Рани 

Джаяпатака Свами: 2. Поскольку люди Кали-юги очень падшие,  им иногда трудно воспевать мантры.  Но мы должны понимать, что, воспевая мантры,  мы можем достичь совершенства.  Поэтому мы должны воспевать мантры и таким образом стать счастливыми.  И просто примите это как данность: если нам трудно воспевать мантры,  это потому, что мы очень падшие.  Поэтому молитесь о милости Панча-таттвы,  нашего гурудевы ,  гуру-парампары ,  и таким образом мы сможем обрести милость Господа  и воспевать Его святое имя.  Харибол!  Большое спасибо! Харибол!