20200720 Чтение молитв Господу в образе богини Дурги и Лакшми.

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 20 июля 2020 года в Шридхаме Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Здесь, в Маяпуре, идёт небольшой дождь,  поэтому мы проводим занятие здесь, чтобы переводчики могли укрыться от дождя.  В новостях сообщалось о шторме в Дели и Ассаме,  а также о возможном наводнении в Бенгалии.  Но как мы можем спастись от наводнения?  Господь Чайтанья хочет, чтобы, если он затопит Маяпур,  это будет знамением от Шрилы Прабхупады, который сказал, что Господь Чайтанья хочет затопить мир любовью к Кришне.  Поэтому мы просим всех затопить мир,  чтобы нам не пришлось пережить наводнение в Маяпуре. 

Итак, мы продолжаем драму, описание Господа Чайтаньи в Навадвипе.  Это особая, уникальная драма,  где актеры, зрители,  все без ума от экстатической любви к Кришне.  Господь Чайтанья исполняет роли разных супруг, разных шакти.  Сейчас Он играет роль то материальной энергии, то Лакшми.  Видите ли, высшая энергия материального мира  исполняет желание Господа –  созидание, поддержание и разрушение.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.174

сарвашрайа туми, сарва-дживера васати
туми адья, авикара парама пракрити

Джаяпатака Свами: Ты — прибежище для всех  и обитель всех обусловленных душ.  Ты — изначальная богиня  и неизменная верховная супруга.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Разница между Брахмандой, материальной вселенной, и Вайкунтхой, духовным миром, заключается в том, что Вайкунтха — самопроявленный объект, тогда как Брахманда — сотворенный объект.  Сотворение, поддержание и уничтожение брахманд находятся под властью материального времени, а вечное существование Вайкунтхи находится вне власти времени.  У Вайкунтхи нет матери, но есть мать брахманд . Хотя по природе она является духовной энергией Господа, она — создательница материального мира, состоящего из трех гун природы. «Как духовная энергия, Ты один являешься причиной существования трёх миров. Хотя Ты находишься за пределами трёх гун материальной природы, люди впадают в заблуждение, рассматривая Тебя с материальной точки зрения как состоящего из трёх гун материальной природы. Материалисты никогда не смогут описать Твою истинную природу».

Джаяпатака Свами: Итак, Кришна находится вне времени и вне трех гун. По Его воле материальный мир создает, поддерживает и разрушает.  Но духовный мир, Вайкунтха, существует вечно.  Он никогда не создается и никогда не разрушается.  Поэтому именно там мы и находимся. Каким-то образом мы попали в этот материальный мир.  Поэтому мы страдаем и наслаждаемся результатами своей деятельности,  не зная о существовании Верховной Личности Бога.  Эта информация содержится в священных писаниях.  Господь Чайтанья распространяет эту сокровенную информацию о Верховной Личности Бога и Его энергиях.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.175

джагата джанани туми двитийа-рахита
махи-рупе туми сарва-джива пала' мата

Джаяпатака Свами: Ты — мать Вселенной,  Тебе нет равных.  О мать,  в образе земли,  Ты поддерживаешь все живые существа.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.176

джала-рупе туми сарва-дживера дживана
тома санариле кханде ашеша бандхана

Джаяпатака Свами: В форме воды  Ты являешься жизнью всех живых существ.  Память о Тебе  разрушает вечную зависимость.  Это молитвы материальной энергии Господа:

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Хотя Ты являешься непревзойденной духовной энергией, в Своем особом проявлении Ты — мать этой материальной вселенной.  Другое Твое проявление, эта земля, рассматривается как мать обусловленных душ. Ты, в форме воды, подобна жизни всех живых существ.  Помня о Твоих духовных силах, живые существа освобождаются от безграничных материальных представлений, созданных майей , и таким образом могут отказаться от иллюзий».

Джаяпатака Свами: Эта материальная энергия иногда называется бхадрой,  а духовная энергия, Йогамайя, называется субхадрой.  Таким образом, в конечном счете, материальная энергия находится под контролем Йогамайи.  Поэтому, если человек помнит о Йогамайе, он может освободиться от этого материального рабства.  Как уже упоминалось, есть предсказание, что в будущем  мир может столкнуться с большой нехваткой воды,  и в результате, у кого есть вода, есть жизнь.  Без воды жить очень трудно.  Поэтому даже сейчас в некоторых частях мира нет воды.  И люди страдают и им очень трудно существовать. Поэтому люди могут думать, что они независимы,  но без земли, без воды, как они могут жить?  Таким образом, мы полностью зависимы от энергии Господа.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.177

садху-джана-грихе туми лакшми-мурти
матиасадхура гхаре туми кала-рупакрити

Джаяпатака Свами: В домах преданных  Ты являешься в образе Лакшми,  богини удачи.  В домах неверующих  Ты являешься в образе Времени, разрушителя всего сущего.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «В домах вайшнавов, преданных служению Господу, Ты присутствуешь как олицетворение Лакшми, а в домах материалистов, лишенных служения Вишну,  Ты запутываешь их в бесчисленных видах рабства, сбиваешь их с толку Своей защитной и отталкивающей силой и уничтожаешь их, подчиняя их власти материального времени».

Джаяпатака Свами: Итак, преданные Господа  видят Высшую материальную энергию как Лакшми-деви, богиню удачи,  супругу Верховной Личности Бога.  Но материалисты, не верящие в Господа,  находятся под контролем материальной энергии,  и поэтому они сбиты с толку и вынуждены страдать от воздействия Времени.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.178

туми се караха триджагатера сришти-стхити
тома' на бхаджиле пайа тривидха дургати

Джаяпатака Свами: Ты совершаешь сотворение и поддержание трёх миров.  Если человек не поклоняется Тебе,  он страдает от тройственных страданий материальной жизни.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Хотя Твоя духовная энергия вечно присутствует в Вайкунтхе, она создает преходящесть, организуя сотворение, поддержание и уничтожение небесных, земных и низших планет.  Если человек не занимается служением под защитой Твоей духовной энергии, он постигнет тройственное несчастье, начиная с тех, которые возникают в теле и уме».

Джаяпатака Свами: Тройственные страдания — это адхьятмика, адхибхаутика и адхидаивика .  Адхьятмика — это страдания, возникающие из тела или ума человека.  Адхибхаутика — это страдания, возникающие от других живых существ —  это могут быть комары, бешеные собаки,  грабители,  другие живые существа.  Это может быть коронавирус.  Адхидаивика — это страдания, созданные природой.  Является ли коронавирус адхибхаутикой или адхидаивикой? Если мы рассмотрим пандемии, эпидемии, созданные силами, неподвластными человеку, живым существам, то это адхидаивика. Но если мы считаем, что они сами являются живыми существами,  то это адхибхаутика. Циклоны, ураганы, тайфуны,  наводнения,  землетрясения —  это, безусловно, адхидайвика (трагедия). Поэтому в материальном мире приходится страдать от этих тройственных бедствий, а  в духовном мире таких тройственных бедствий не существует.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.179

туми шраддха ваишнавера сарватра-удайа ракаха
джанани дийа чаранера чхайа

Джаяпатака Свами: Ты – непрестанно возрастающая вера вайшнавов.  О мать, пожалуйста, защити нас,  даруй нам тень Твоих лотосных стоп. 

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Являясь как вера тех, кто склонен к преданному служению Вишну, Ты усиливаешь их преданность.  Ты сводишь с ума тех, кто лишен Твоего сострадания, желанием материальных наслаждений, отвлекая их от служения Кришне. Тогда они познают Тебя только как источник чувственных наслаждений. Но Ты становишься доброжелательом тех, кому Ты благоволишь, и, вместо того чтобы стать объектом их наслаждения, Ты становишься объектом их служения.

Джаяпатака Свами: Таким образом, это показывает, как материальная энергия  по-разному действует на материалистов и вайшнавов.  Вайшнавам она помогает в их преданном служении,  а материалистам — сбивает с толку материальными чувственными удовольствиями. 

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.180

томара майайа магна сакала самсара
туми на ракхиле мата ке ракхибе ара

Джаяпатака Свами: Весь мир в замешательстве от твоей иллюзорной энергии.  О мать, если ты не защитишь нас,  то кто это сделает?

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Будучи запутанными в вашей иллюзорной энергии, безбожные люди мира блуждают в круговороте рождения и смерти и страдают от несчастий.  Если вы, как объект их поклонения, не защитите их, то эти глупые дети не смогут считать вас достойным поклонения.  В результате, будучи запутанными в тугих веревках, они не смогут предаться Верховному Господу».

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.181

сабара уддхара лаги' томара пракаша
духхита дживере мата кара ниджа-даса

Джаяпатака Свами: Ты являешься, чтобы освободить все обусловленные души.  О мать, страдающие обусловленные души,  пожалуйста, освободи страдающих живых существ, о мать,  сделав их Своими слугами. 

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Испытывая мучения от Твоих защитных и нисходящих сил, люди, желающие освободиться от этого материального мира, стремятся к избавлению, освободившись от материальных желаний. Желая принести пользу таким живым существам, склонным к Твоему служению, Ты избавляешь их от тройственных страданий и наставляешь их стремиться к служению Кришне».

Джаяпатака Свами: Мы видим, как Адьяшакти Кришны  помогает людям осознавать Кришну. В то же время, люди, не склонные к служению Кришне, вынуждены под воздействием материальной энергии страдать от  повторных рождений и смертей.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.182

брахмадир вандйа туми сарва-бхута-буддхи
тома' санариле сарва-мантрадира шуддхи»

Джаяпатака Свами: Тебе поклоняются великие души, великие личности, подобные Господу Брахме. Ты — разум всех живых существ. Память о Тебе очищает наши мантры.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): «Все полубоги поклоняются Тебе. Гаятри-деви освобождает людей от представлений о принятии и отвержении и дарует им чистый разум. Память о Тебе проясняет беспокойство умственных спекулянтов».

Джаяпатака Свами: Материальная обусловленность заставляет человека принимать что-либо на основе чувственного наслаждения или отвергать что-либо на той же основе. Материалисты  принимают что-либо на основе чувственного наслаждения  или отвергают что-либо на той же основе, считая это невыгодным для чувственного наслаждения.  Таким образом, это и есть обусловленный разум.  Чистый разум ведет нас к служению Кришне. 

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.183

эи мата стути каре сакала маханта
вара-мукха махапрабху шунае нитанта

Джаяпатака Свами: Все продвинутые преданные  возносили молитвы таким образом.  Господь Гауранга Махапрабху  в Своем облике Адьяшакти  внимательно слушал их молитвы  и был склонен даровать им благословения или помилования.

Мурари Гупта Кадача, 2.16.17-18: Преданные снова молились: «О богиня, даруй нам лишь безграничную преданность Твоим лотосным стопам».  Махапрабху со смехом ответил: «Если в ваших сердцах пробудится любовь ко Мне, тогда все люди скажут о вас: „Это преданные богини Чанди“». Тогда брахманы склонились перед Ним на земле, подобно тому как солнце Гауры обнимало луну Харидасы. 

Джаяпатака Свами: Таким образом, преданные рассматривают материальную энергию  как творение Господа Кришны.  Она — энергия Кришны.  И поэтому они хотят служить Кришне.  Поэтому они молятся богине, чтобы она даровала им преданность Кришне.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.9.121

табе става каила сабхе, суракрита махаставе,
тушта хана боле адьяшакти

Джаяпатака Свами: Все вознесли свои молитвы  , которые читали полубоги, и  Адьяшакти была удовлетворена  их молитвами. 

девата асане баси, кахе лаху лаху хаси,
дехибаре аилу премабхакти

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга в Своем облике потенции  восседал на божественном троне.  Он мягко улыбнулся  и сказал: «  Я пришел увидеть твою према-бхакти,  твою любовь и преданность».

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.9.122

то-сабхара нритьягите, аилум дехибара ците,
кахилу апана абхилаша

Джаяпатака Свами: Я пришел, чтобы насладиться  вашими танцами и пением.  Пожалуйста, выскажите свои желания,  которые живут в ваших сердцах. 

э бола шуния пунах, кахе сеи саба джана,
ниджабхакти кара паракаша

Джаяпатака Свами: Услышав эти слова,  все преданные снова  сказали: даруй нам преданность Тебе.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.9.123

э вара мангила ябе, адьяшакти боле табе,
шуна шуна шуна сабаджане

Джаяпатака Свами: Когда они молились об этом  благословении,  Адьяшакти сказал:  «Слушайте, слушайте, слушайте,  все». 

ами чанди парачанда, томарао хабе данда,
эй вара дила сарваджане

Джаяпатака Свами: Я могущественная богиня Чанди,  я исполню ваши желания,  я дарую вам всем свои благословения,  чтобы исполнились ваши желания.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.184

пунах пунах сабе данда-пранама карийа
пунах стути каре шлока падийа падийа

Джаяпатака Свами: Снова и снова преданные совершали земные поклоны,  снова и снова возносили молитвы,  читая избранные стихи.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.185

«Сабей лайла мата томара шарана
Шубха дршти кара тора паде баху мана»

Джаяпатака Свами: Мы все ищем прибежища, о мать, у Твоих лотосных стоп,  пожалуйста, взгляни милостиво на нас,  чтобы наши мысли были устремлены к Твоим лотосным стопам.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 18.186

эи мата сабей карена ниведана
урддхва-баху кари' сабе карена крандана

Джаяпатака Свами: Таким образом, все возносили молитвы Господу,  поднимая руки в воздух,  все плакали.  Все вайшнавы молились Господу Чайтанье,  прося даровать им преданность  Ему.  И они показали, что вся цель их существования — искать прибежище у Господа Гауранги.  Хотя Он являлся  в образе Своей духовной энергии.

Так завершается глава «Чтение молитв Господу в образе богинь Дурги и Лакшми».

Хорошо, большое спасибо!