05.07.2020 Смерть Харидасы Тхакуры

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 5 ^июля 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Поскольку в настоящее время мы находимся в глубокой разлуке с нашим дорогим Божественным братом и другом, Бхакти Чару Свами, мы читаем «Чайтанья -чаритамриту» о «Уходе Харидасы Тхакура» , а это событие описано только в «Чайтанья-чаритамрите» , переведенной Шрилой Прабхупадой, и содержащей его комментарии. Это может дать нам некоторое представление о том, как Господь поступил в этой деликатной ситуации — уходе из жизни Своего дорогого соратника.

Глава одиннадцатая — Смерть Харидасы Тхакуры

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.1

анке харидаса-дехаграханапурвака нртйакари гаурера пранама:

намами харидасам там чаитанйам там ча тат-прабхум
самстхитам апи йан-муртим сванке критва нанарта йах

Позвольте мне почтительно поклониться Харидасе Тхакуре и его учителю, Шри Чайтанье Махапрабху, который танцевал, держа тело Харидасы Тхакуры на коленях.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья также известен как Бхакта-ватсала, тот, кому преданные очень дороги. Поэтому, когда Харидаса Тхакура покинул этот мир, Господь Чайтанья танцевал с Ним.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.2

джайа джайа шри-чаитанйа джайа даямайа
джайадвайта-прийа нитйананда-прийа джайа

Вся слава Господу Шри Чайтанье Махапрабху, который очень милосерден и очень дорог Адвайте Ачарье и Господу Нитьянанде!

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.3

Джайа Шринивасешвара Харидаса-натха
Джайа Гададхара-прия сварупа-прана-натха

Вся слава учителю Шринивасы Тхакуры! Вся слава учителю Харидасы Тхакуры! Вся слава дорогому учителю Гададхары Пандиты! Вся слава учителю жизни Сварупы Дамодары!

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья всегда со Своими преданными, и Его преданные очень дороги Ему, и Он очень дорог Своим преданным.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.4

джайа каши-прийа джагадананда-пранешвара
джайа рупа-санатана-рагхунатешвара

Вся слава Господу Шри Чайтанье, который очень дорог Каши Мишре! Он – Господь жизни Джагадананды и Господь Рупы Госвами, Санатана Госвами и Рагхунатха даса Госвами.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.5

джайа гаура-деха кришна сваям бхагаван
крипа кари' деха' прабху, ниджа-пада-дана

Вся слава трансцендентному образу Шри Чайтаньи Махапрабху, Который есть Сам Кришна, Верховная Личность Бога! Мой дорогой Господь, милостиво даруй мне прибежище у Твоих лотосных стоп по Твоей беспричинной милости.

Джаяпатака Свами: Итак, истинная цель человеческой жизни — получить прибежище у лотосных стоп Господа Кришны, и Господь Чайтанья с легкостью даровал это прибежище, а Его Божественная Милость Абхая Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада распространил эту милость Господа Чайтаньи по всему миру.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.6

джайа нитйананда-чандра джайа чаитаньера прана
томара чаранаравинде бхакти деха' дана

Вся слава Господу Нитьянанде, который является жизнью и душой Шри Чайтаньи Махапрабху! Дорогой Господь, пожалуйста, даруй мне возможность посвятить себя преданному служению у Твоих лотосных стоп.

Джаяпатака Свами: Ранее говорилось о том, как Шри Чайтанья Махапрабху дорог Нитьянанде Прабху. А здесь говорится о том, как Господь Нитьянанда Прабху является жизнью и душой Шри Чайтаньи Махапрабху, и как Кришнадаса Кавираджа умоляет о милости преданного служения у лотосных стоп Господа.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.7

джайа джайадвайта-чандра чаитаньера арья

сва-чаране бхакти деха' джайадвайтачарья

Вся слава Адвайте Ачарье, которого Шри Чайтанья Махапрабху считает выше себя благодаря его возрасту и почтению! Пожалуйста, дайте мне возможность посвятить себя преданному служению у Твоих лотосных стоп.

Джаяпатака Свами: Адвайта Ачарья также был учеником Мадхавендры Пури, и, следовательно, Он был духовным дядей Господа Чайтаньи, который получил посвящение от Шри Ишвары Пури Махараджи, ученика Мадхавендры Пури, поэтому Он выражал свое почтение Адвайте Ачарье. Но Адвайта Ачарья знал, что Он является проявлением Господа Чайтаньи. Поэтому Он хотел, чтобы Господь Чайтанья относился к Нему как к низшему, это уникальный аспект их отношений.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.8

джайа гаура-бхакта-гана, — гаура йанра прана
саба бхакта мили' море бхакти деха' дана

Вся слава всем преданным Шри Чайтаньи Махапрабху, ибо Господь — их жизнь и душа! Все вы, пожалуйста, окажите мне преданное служение.

Джаяпатака Свами: Все преданные, предводителем которых является Шриваса, поскольку они приняли Шри Чайтанью Махапрабху как свою жизнь и душу, Кришнадаса Кавираджа просит их благословения, чтобы они могли оказывать ему преданное служение.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.9

джайа рупа, санатана, джива, рагхунатха
рагхунатха, гопала, — чая мора натха

Вся слава Рупе Госвами, Санатане Госвами, Дживе Госвами, Рагхунатхе дасу Госвами, Рагхунатхе Бхатте Госвами и Гопале Бхатте Госвами, шести Госвами Вриндавана! Они все мои хозяева.

Джаяпатака Свами: Кришнадаса Кавираджа объясняет, как мы должны быть уважительны и покорны всем спутникам Господа, а шесть Госвами из Вриндавана — особые преданные. Поэтому он принимает их всех как своих учителей.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.10

грантхакарера даинйокти, атмашодханартха чаитаньягуналила варнана: —

э-саба прасаде лихи чаитанья-лила-гуна
йаиче тайче ликхи, кари апана павана

Я пишу это повествование о деяниях и качествах Господа по милости Шри Чайтаньи Махапрабху и Его сподвижников. Я не знаю, как правильно писать, но, излагая это описание, я очищаюсь.

Джаяпатака Свами: Это трансцендентное служение — описывать и описывать качества Господа и Его вечных спутников. Кришнадаса Кавираджа выражает свою неспособность сделать это по милости Господа, и таким образом он очищается. Мы также надеемся, что по милости Его Божественной Милости А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады мы сможем записать эти деяния и качества Господа и Его преданных.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.11

бхактаганасаха прабхура нилачале киртанавиласа:

эи-мата махапрабхура нилачале васа
санге бхакта-гана лана киртана-виласа

Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху пребывал в Джаганнатха Пури со своими личными преданными и наслаждался коллективным воспеванием маха -мантры Харе Кришна .

Джаяпатака Свами : Господь Чайтанья повторял Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе со Своими спутниками в Нилачале. Итак, покинув Бенгалию, Он отправился в Джаганнатха-Пури в качестве санньяси , затем шесть лет путешествовал по Индии, а затем 18 лет оставался в Джаганнатха-Пури.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.12

дивасе намасанкиртана о джаганнатхадаршана, ратрите сварупа-рамананда-саха шрирадхара кришнапрема расасвадана:

дине нритья-киртана, ишвара-дарашана
ратрие райа-сварупа-сане раса-ашвадана

Днём Шри Чайтанья Махапрабху предавался танцам и воспеванию мантр, а также осматривал храм Господа Джаганнатхи. Ночью же, в обществе своих самых доверенных преданных, таких как Рамананда Рая и Сварупа Дамодара Госвами, он вкушал нектар трансцендентных ласк деяний Господа Шри Кришны.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья Махапрабху проводил дни, воспевая, танцуя и даршан Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры, а ночью вкушал особое наслаждение от игр Радхи и Кришны в общении с самыми сокровенными преданными.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.13

кришнавирахе прабхудехе саттвикабхаводайа:

эи-мата махапрабхура сукхе кала йайа
кришнера вираха-викара анге нана хайа

Шри Чайтанья Махапрабху с большой радостью провел свои дни таким образом в Нилачале, Джаганнатха Пури. Чувствуя разлуку с Кришной, Он проявлял множество трансцендентных явлений по всему своему телу.

Джаяпатака Свами: Тело проявило ашта - саттвика бхава, восемь трансцендентных симптомов, таких как плач, смех, удушье, волосы встали дыбом и другие. Таким образом, эти симптомы проявлялись по всему Его телу, чувствуя отчуждение от Господа Кришны, в настроении Радхарани.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.14

дине дине баде викара, ратрие атишая
чинта, удвега, пралапади йата шастре кая

Перевод: День за днем ​​симптомы усиливались, а ночью — еще сильнее. Все эти симптомы, такие как трансцендентальная тревога, возбуждение и безумная речь, присутствовали именно так, как они описаны в шастрах .

Джаяпатака Свами: Существует восемь различных уровней премы , или чистой любви. Радхарани находится на восьмом уровне, который называется маха-бхава . Господь Чайтанья испытывал эту маха-бхаву , которая представляла собой трансцендентную тревогу, волнение и разговоры, подобные безумным, и т. д. Таким образом, Господь Чайтанья проводил ночи в крайнем экстазе чистой любви к Кришне.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.15

апракрита випраламбха-лилайа нитйасангидвайа: —

сварупа госани, ара рамананда-райа
ратри-дине каре донхе прабхура сахайа

Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рая, главные помощники Шри Чайтаньи Махапрабху в его деяниях, оставались с Ним и днем, и ночью.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.16

харидасера ​​вриттанта-варнана; харидасаке говиндера прасад дите гамана:

эка-дина говинда маха-прасад лана
харидасе дите гела анандита хана

Однажды Говинда, личный слуга Шри Чайтаньи Махапрабху, в великой радости отправился передать остатки пищи Господа Джаганнатхи Харидасе Тхакуре.

Джаяпатака Свами: Поскольку Харидаса Тхакура на самом деле был Господом Брахмой, явившимся в образе Харидасы Тхакура, хотя он и является основателем храма Джаганнатха Пури, поскольку он явился в образе Харидасы Тхакура в неиндуистской семье, он не вошел в храм, и в то время люди не знали, кто такой Господь Чайтанья и кто такой Харидаса Тхакура. Каждый день Господь Джаганнатх посылал остатки прасады Харидасе Тхакуру, и это приносил Говинда, личный слуга Шри Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.17

Харидас Тхакурера апраката-калера авастха:

декхе, — Харидас Тхакур карийаче шаяна
манда манда каритече санкхья-санкиртана

Когда Говинда пришёл к Харидасе, он увидел, что Харидаса Тхакура лежит на спине и очень медленно читает свои мантры.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.18

говиндакартрика прасада-грахане ануродха, харидасера ​​ланганеччха:

говинда кахе, — 'утха аси' караха бходжана'
харидаса кахе, — аджи кариму лангхана

«Пожалуйста, встаньте и примите свою маха-прасаду », — сказал Говинда.
Харидаса Тхакура ответил: «Сегодня я буду соблюдать пост».

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.19

Харидаса картрика намашрита садхакера прасад-саммана-вишайе адарша вьявахара-прадаршана

санкхья-киртана чисто нахи, ке-мате кхайба?
маха-прасад анияча, ке-мате упекшиба?

«Я ещё не закончил читать своё обычное количество мантр. Как же тогда я могу есть? Но ты принёс маха-прасаду , как же я могу пренебречь ею?»

Джаяпатака Свами: Харидаса Тхакура был настолько дисциплинирован, что не ел, если не заканчивал свои обходы. Но в то же время маха-прасаду Господа Джаганнатхи нужно было принимать немедленно, и ею нельзя было пренебрегать. Таким образом, он пытался примирить эти два противоречия.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.20

эта бали' маха-прасад карила вандана
эка ранча лана тара карила бхакшана

Сказав это, он вознёс молитвы маха -прасаде , взял небольшую порцию и съел её.

Комментарий Шрилы Прабхупады : Маха-прасада неотлична от Кришны. Поэтому вместо того, чтобы есть маха-прасаду , следует оказывать ей почёт. Здесь сказано: karilā vandana , «он вознёс молитвы». Принимая маха-прасаду , не следует считать эту пищу обычным блюдом. Прасада означает благосклонность. Следует считать маха-прасаду благосклонностью Кришны. Как сказал Шрила Бхактивинода Тхакура: kṛṣṇa baḍa dayāmaya karibāre jihvā jaya svaprasāda-anna dilā bhāi. Кришна очень добр. В этом материальном мире мы все очень привязаны к дегустации разнообразной пищи. Поэтому Кришна ест множество прекрасных блюд и предлагает их преданным, чтобы не только удовлетворялась потребность в разнообразии вкусов, но и чтобы, вкушая прасаду , человек продвигался в духовной жизни. Поэтому мы никогда не должны приравнивать обычную пищу к маха-прасаде .

Джаяпатака Свами: Вот почему мы едим обычную пищу, но почитаем маха-прасаду . Мы не говорим, что едим её, мы говорим, что почитаем её, и проявляем уважение, употребляя её. Поэтому без еды мы не можем поддерживать свою физическую жизнь. Но Кришна очень добр, Он даёт нам прасаду. И благодаря этому мы можем контролировать свои чувства и выживать. Поэтому прасада — это особое благословение. На самом деле, прасада означает милость или благословение. Поэтому Харидаса Тхакура, поскольку ему принесли прасаду, должен был её уважать. В то же время, поскольку он не закончил свой обход, он не смог съесть всё до конца. Он взял небольшую порцию и съел её.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.21

экадина прабхура харидаса-самипе агамана о кушала джиджнаса:

ара дина махапрабху танра тхани айла сустха
хао, харидаса — бали' танре пучила

На следующий день Шри Чайтанья Махапрабху отправился к Харидасе и спросил его: «Харидаса, как ты себя чувствуешь?»

Джаяпатака Свами: Как Господь Чайтанья заботится о Своих преданных.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.22

haridāsera dainyokti :—

намаскара кари' тенхо кайла ниведана
шарира сустха хайа мора, асустха буддхи-мана

Харидаса поклонился Господу и ответил: «С телом у меня все в порядке, но разум и ум мои нездоровы».

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.23

прабхупрашноттаре санкхьянама-киртанабхаваджанита свийа духкхаджняпана:

прабху кахе — «кон вьядхи, каха та' нирная?»
тенхо кахе, — 'санкхья-киртана на пурайа'

Шри Чайтанья Махапрабху далее спросил Харидасу: «Можешь ли ты определить, что у тебя за болезнь?»

Комментарий Шрилы Прабхупады: Харидаса Тхакура ответил: «Моя болезнь в том, что я не могу завершить свои круги». Если человек не может завершить предписанное ему количество кругов, его следует считать больным в духовной жизни. Шрила Харидаса Тхакура называется намачарья . Конечно, мы не можем подражать Харидасе Тхакуре, но каждый должен совершить предписанное количество кругов. В нашем движении сознания Кришны мы установили шестнадцать кругов как минимум, чтобы западные люди не чувствовали себя обремененными. Эти шестнадцать кругов должны быть прочитаны, и прочитаны громко, чтобы человек мог слышать себя и других.

Джаяпатака Свами: Харидаса Тхакура повторял 300 000 имен в день, а 16 кругов — это всего 25 000. Поэтому Шрила Прабхупада значительно сократил это число для своих последователей. Но мы должны повторять фиксированное количество мантр Харе Кришна , и для посвящения в движение сознания Кришны необходимо повторить минимум 16 кругов или 25 000 имен, и таким образом, если кто-то этого не делает, он считается больным.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.24

прабхукартрика апракрита сиддхадеха харидасаке садханабхиная храса карите адеша:

прабху кахе, — «вриддха ха-ила 'санкхья' алпа кара
сиддха-деха туми, садхане аграха кене кара?

«Теперь, когда вы состарились, — сказал Господь, — вы можете уменьшить количество ежедневных молитв. Вы уже освобождены, и поэтому вам не нужно строго следовать регулирующим принципам».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Пока человек не достиг уровня спонтанной любви к Богу, он должен следовать регулирующим принципам. Тхакура Харидаса был живым примером того, как следовать регулирующим принципам. Аналогично, Рагхунатха даса Госвами также был таким живым примером. В « Шад-госвами-аштаке» говорится: saṅkhyā-pūrvaka-nāma-gāna-natibhiḥ kālāvasānī-kṛtau . Госвами, особенно Рагхунатха даса Госвами, строго следовали всем регулирующим принципам. Первый регулирующий принцип заключается в том, что нужно достаточно громко повторять маха-мантру Харе Кришна , чтобы слышать себя, и нужно дать обет повторять её определённое количество раз. Рагхунатха даса Госвами не только повторял определённое количество раз, но и дал обет многократно кланяться и воздавать почести Господу.

Джаяпатака Свами: Итак, поскольку Харидаса Тхакура уже достиг спонтанной любви к Кришне, поскольку его тело было освобождено, Господь Чайтанья наставил его сократить количество ежедневных кругов повторения мантр. Поэтому он все еще пытался повторять 300 000 имен в день, но в преклонном возрасте это было невозможно. Но он говорил, что его тело не больно, а его ум и разум больны, потому что он не завершает свои круги повторения мантр.

Чайтанья-чаритамрита Антья-лила 11.25

свайам прабхура вакйа —
«намера ачарья о прачаракарупе харидаса аватирна»:

лока нистарите эи томара 'аватара'
имя махима локе карила прачара

«Ваша роль в этом воплощении — освобождать людей в целом. Вы достаточно проповедовали славу святого имени в этом мире».

Комментарий Шрилы Прабхупады : Харидаса Тхакура известен как намачарья, потому что именно он проповедовал славу воспевания хари-нама , святого имени Бога. Используя слова томара аватара («твоё воплощение»), Шри Чайтанья Махапрабху подтверждает, что Харидаса Тхакура является воплощением Господа Брахмы. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорит, что продвинутые преданные помогают Верховной Личности Бога в Его миссии и что такие преданные или личные соратники воплощаются по воле Верховного Господа. Верховный Господь воплощается по Своей собственной воле, и по Его воле способные преданные также воплощаются, чтобы помочь Ему в Его миссии. Таким образом, Харидаса Тхакура является воплощением Господа Брахмы, и другие преданные также являются воплощениями, которые помогают в осуществлении миссии Господа.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья предсказал, что Он пошлет сенапата-бхакту для распространения сознания Кришны по всему миру, и что он будет лично проповедовать в Индии. И вот, Его Божественная Милость Абхая Чаранаравинда Бхактиведанта Свами Прабхупада пришел и распространил сознание Кришны по всему миру по приказу своего духовного учителя, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура Прабхупады. Ему помогали различные преданные. И вот теперь мы переживаем разлуку с одним из этих преданных, Его Святейшеством Бхакти Чару Свами, который помогал Шриле Прабхупаде распространять сознание Кришны по всему миру, и теперь кажется, что Шрила Прабхупада забрал его обратно, чтобы тот помогал ему в какой-то другой проповеди или вернулся в духовный мир.

Итак, на сегодня мы заканчиваем наше занятие. Харе Кришна!