20200629 Прелюдия к драме – Дискуссия между Майтири и Према-бхакти

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 29 ^июня 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Сегодня мы будем читать о драме, которую Господь Чайтанья разыграл в доме Мама Тхакура. Прежде чем начать занятие, мы хотели бы попросить преданных усилить свои молитвы за Его Святейшество Бхакти Чару Свами, поскольку он добивался определенных успехов, но в последнее время их стало меньше. Думаю, нам нужно увеличить количество молитв. Если это угодно Кришне, он может выздороветь.

Итак, это дискуссия между актрисами, Майтири, олицетворяющей дружбу, и Премой Бхакти, олицетворяющей према-бхакти .

Прелюдия к драме – дискуссия между Майтири и Према-бхакти.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.241.

ачарьяратнера грхе прабхура лакшмивеше нритйа

табе ачарьера гхаре каила кришна-лила
рукмини-сварупа прабху апане ха-ила

Перевод: После этого в доме Шри Чандрашекхары Ачарьи было разыграно драматическое представление о деяниях Кришны. Господь лично исполнил роль Рукмини, самой выдающейся из цариц Кришны.

Чайтанья чандродайа натака 3.1.

(tataḥ praviśati maitrī)

(Входит Майтри).

Майтри: хаддхи хаддхи! парана-метта-уббарио джо экко амха-бамсасса кадамбо бирао джибади тти судам, там на ане кахим баттади | ахампи джам нама меттена дживами, тампи со на анаеди, та уддесам кареми | (ити парито'валокья) амма ка иам пурадо ааччади? [ха зик ха зик! прана-матрорварито йа эко'смад-вамшасйа кадамбо вираго дживатити шрутам, там на джане кутра вартате | ахам апи йан-нама-матрена дживами, тад апи са на джанати, тад-уддешам кароми | ахо кейам пурато агаччати? ]

Майтри: Увы! Увы! Я слышала, что мой родственник Вайрагья едва жив. Я не знаю, где он. Он тоже не знает, что я жива лишь номинально. Поэтому я буду его искать. (Она оглядывается по сторонам). Ах, кто это идет впереди?

Джаяпатака Свами: Итак, олицетворенная дружба обсуждает, как ее родственник Вайрагья, олицетворяющий отречение, почти мертв. Из-за влияния Кали-юги принципы отречения и дружбы живы лишь номинально. Так разворачивается драма.

Чайтанья чандродайа натака 3.2.

(saṁskṛtam āśritya)

(Прибегая к санскриту)

ананда-муртир амрита-дравават самантад
анга-прабхам тата итах сарасам киранти
асадайантй атитарам каруна-катакшаир
антар-вишуддхим ахиласйа пуро'бхьюпаити

Перевод: Блаженное существо, подобное нектару, разливающее во все стороны великолепие своих конечностей, взирающее милосердными глазами и полностью очищающее сердца всех окружающих, приближается.

Джаяпатака Свами: Кто это может быть? Кто это может быть?

Чайтанья чандродайа натака 3.3.

( iti sa-vismayam ālokayati)

(Она смотрит с изумлением).

(татах правишати према-бхактих)

(Входит Према-Бхакти)

према-бхактих (пуро'валокья): ахо кейам?

намайка-матрам вапур ададхана
вимлана-кантих паритоша-хинах
соткантхам асман-мукхам икшамана
шанаих шанаир мат-пурато'бхьюпаити

Према Бхакти: (взглянув вперед) Ах! Кто это медленно приближается ко мне, несчастная, чье великолепие повержено, чье тело живо лишь номинально и смотрит на меня с тоской?

Джаяпатака Свами: Поскольку все качества Господа обладают личностями, подобно тому как святые тиртхи обладают личностью Божества, подобно Ганга-деви и Ямуна-деви, эта олицетворенная Према-Бхакти видит, как эта олицетворенная дружба почти умерла.

Чайтанья Чандродая Натака 3.4

маитри (нипунам нибхалия): аммахе, иам ччеа премма-бхатти джанани кахиена лакчанена лаккхиади, та убасаллия панамами | (ити упасритйа) деи! бандиджаси метти-нама-дхеае маэ | [ашчарьям, ийам эва према-бхакти джанани катхитена лакшанена лакшйате, тад упасритйа пранамами | Деви! вандьясе майтри-нама-дхейайа майа

Майтри: (внимательно глядя) Ах! Судя по симптомам, это Мать Према Бхакти. Приближаясь к ней, я склонюсь перед ней. (Приближаясь) Богиня! Я, известная под именем Майтри, склоняюсь перед тобой.

Чайтанья Чандродая Натака 3.5

према-бхактих (са-чаматкарам): катхам майтри твам аси, эхи ватсе эхи! (ити алингья) Майтири! катхая катхам экакини дуравастхита бхрамаси ?

Према Бхакти: (с удивлением) Как дела, Майтри? Иди сюда, дочь моя, иди сюда. (Она обнимает Майтри) Майтри, скажи мне, почему ты, такая несчастная, бродишь совсем одна?

Чайтанья Чандродая Натака 3.6

маитри : кали-падианехим ниджджидесу амха-сапакчесу бхаабхемхалида дживидам генхия палайда | адо меня дураваттхам ким пучеси? [кали-париджанаир нирджирешу мат-сапакшешу бхайа-вихвалита дживитам грхитва палайитах | ато мама дуравастхам ким приччаси?]

Майтри: Когда мои отряды потерпели поражение от друзей Кали, охваченный страхом, я бежал, спасая свою жизнь. Поэтому почему вы спрашиваете о моем несчастье?

Джаяпатака Свами: Итак, эти благие качества человека были побеждены силами Кали, незаконными сексуальными связями, опьянением, азартными играми, мясоедением и накоплением золота. Таким образом, эти дурные привычки разрушают естественные благие привычки человека. Эта драма написана на санскрите, и мы сейчас читаем перевод.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.7

према-бхактих: ватсе! нирбхайам атах парам стийатам мат-сангенаива | тава матамаха-бхагинй асми |

Према Бхакти: Дочь, не бойся и останься со мной впредь. Я сестра твоей бабушки.

Майтри: кахам биа? [катхам ива?]

Майтри: Как вам это?

Чайтанья Чандродайа Натака 3.8

према-бхактих: амулам акалайа
бхагавад-ануграха-нама джанако бхагавадж-джанасактих
джанани тайос ту самайе'джанишата бхуринй апатйани

Према Бхакти: Обратите внимание на это с самого начала. Отец по имени Бхагават-ануграха (Милосердие Господа) и мать Бхагават-джана-ашакти (Привязанность к преданным Господа) со временем породили множество потомков.

Джаяпатака Свами: Она показывает историю потомства преданных Господа.

Чайтанья Чандродая Натака 3.9

апи ча —
эко вивека-нама танайо бахвьяс ту бхакти-самджниках канйах тасйа
вивекасйа матер анасуйа нама духитасит

Среди них был сын по имени Вивека (Различение), и было много дочерей, известных под именами Бхакти ( садхана-бхакти , бхава-бхакти , према-бхакти и т. д.). У Вивеки и его жены Мати (Задумчивость) была дочь по имени Анасуя (Независть).

Чайтанья Чандродайа Натака 3.10

апи ча —
анасуйа самабхавам патим асадйа свабхаваджам шуддхам
майтрим асута путим бхаватим мат-тоша-сандхатрим

Кроме того, Анасуйя женился на Сама-бхаве (Невозмутимости) и у них родились два сына, Сва-бхава (Естественность) и Шуддха (Чистота), и ты, моя дочь (Майтри), стала источником моего счастья.

Джаяпатака Свами: Таким образом, Према Бхакти показала, что она сестра своей бабушки, что она подобна внучке.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.11

апи ча —
каньяках сараса-нираса-бхавад
айайур двивидхатам пратхамам тах
нирасас ту бахудха гуна-йогад
бхеджиретха дашатам раса-бхаджах

Перевод: Далее, многочисленные дочери Бхагават-ануграхи (Милосердия Господа) и Бхагават-джана-ашакти (Привязанности к преданным Господа) сначала обрели две группы, а именно: Сараса (с расой ) и Нираса (сухая, без расы ). Нираса, лишенная расы, обрела множество форм благодаря ассоциации с гуна (гунами материальной природы), а Сараса обрела десять форм (девять процессов бхакти и према-бхакти ).

Джаяпатака Свами: На самом деле, это показывает, как эти качества сформировались под влиянием различных факторов, благодаря кульминации благодарности преданных Господа и милости Господа. Таким образом, эти два фактора порождают множество других благих качеств.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.12

уджджваладбхута-шамаш ча хасаш ча
прейо ватсала итиха расах шат |
уттама ити тад-ашрайа-бхаджо
бхактайаш ча шад амур атийогйах

Перевод: Среди бхакти , называемой Сараса , следующие шесть, а именно: Уджвала-раса (супружеская любовь), Адбхута-раса (удивление), Шанта-раса (нейтральность), Хасья-раса (юмор), Према-раса (любовь или Према-бхакти ) и Ватсалья-раса (родительство), являются наилучшими. Таким образом, эти шесть типов бхакти подходят для Рати (привязанности к Господу).

Чайтанья Чандродайа Натака 3.13

маитри: чарама хи пемма-раса-бхатти? [чарама хи према-раса-бхактих?]

Майтри: Лучшее — это Према-раса-бхакти .

Чайтанья Чандродайа Натака 3.14

према-бхактих: атха ким татха хи —
сарве расаш ча бхаваш ча таранга ива варидхау
унмадджанти нимаджанти йатра са према-самджнаках

Према Бхакти: Да. Говорят, что према-бхакти подобна океану, а все расы и экстазы — волнам, которые поднимаются и опускаются в нём.

Джаяпатака Свами: Итак, мы видим, почему према-бхакти так сияет и не подвержена влиянию Кали, поэтому нам всем следует искать прибежища в према-бхакти .

Чайтанья Чандродайа Натака 3.15

кхандананда расах сарве со'кхандананда учйате
аханде кханда-дхарма хи притхак притхаг ивасате ||

эша те вйакхйато ниджанвайах

Перевод: Все виды расы называются фрагментированным счастьем, а према-бхакти — нефрагментированным счастьем. Все фрагментарные состояния присутствуют каждое отдельно в нефрагментированном счастье. Таким образом, я рассказал вам о нашей семье.

Джаяпатака Свами: Таким образом, мы видим, как преданное служение Господу порождает все эти благие качества, и именно это мы хотим распространять в мире. Если люди обладают этими качествами любви и преданности Кришне, то они создадут идеальный мир.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.16

Майтри: Деи! даним тумам эаини кахим баккаши? [деви! иданим твам экакини кутра враджаси?]

Майтри: Богиня, куда ты теперь идёшь совсем одна?

Чайтанья Чандродайа Натака 3.17

према-бхактих: Майтири! асмакам ашрайа-бхутасйа бхагаватах кашйапи шри-вишвамбхара-девасйа вихита-сарваватара-лиласйа сампрати вриндаванешвари-бхавам анучикиршор ануджнайа сакала-локасья хридайа-шодханайа садхайами

Према Бхакти: Майтри! Наш прибежище, Верховная Личность Бога, Шри Вишвамбхара, являющий деяния всех воплощений, в настоящее время пожелал явить настроение Вриндаванешвари (Радхи), и поэтому по Его повелению я собираюсь очистить сердца всех.

Джаяпатака Свами: Эта драма показывает сокровенную цель аватары Господа Чайтаньи , и Он хотел показать настроение Радхарани. Таким образом , према-бхакти очищает сердца всех, чтобы они могли быть частью игр Господа.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.18

maitrī : kahiṁ ? [kutra?]

Майтри: Где?

према-бхактих: йатра кхалу тад-бхава-бхавука-субхагамбхавукатайа сарва-бхувана-приямбхавукасйа тасйа тан-нутйанукаранам бхавишйати

Према Бхакти: В то место, где Господь, доброжелатель всех миров и получатель любви каждого, впитывая настроение Радхарани, будет танцевать подобно Ней.

Джаяпатака Свами: Где же это может быть?

Чайтанья Чандродая Натака 3.19

маитри: так что жеб а ко падесо? [са эва ках прадешах?]

према-бхактих: ачарья-ратнасйа пуранганам |

Майтри: Где это?

Према Бхакти: двор Ачарьяратны.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.20

маитри: кахам даба исаро хубиа иттхи-бхавена Наччиссади? [катхам тавад ишваро бхутва стри-бхавена нартишйати?]

Майтри: Как это возможно, что Верховная Личность Бога будет танцевать в женском настроении?

Чайтанья Чандродайа Натака 3.21

према-бхактих: бале! на джанаси ишварах кхалу сарва-расах сарвешам бхактанам ашаянуродхад вичитрам эва лилам кароти | сва-сва-васанананусарена бхактас там там анукурванти | атах кешанчин нибхританам бхагаватанам четаси тад-бхавам эвашаитум сарвоттамоттамам тад-анукара-лилам каришйати | йатах парам анйам сарасам насти |

Према Бхакти: Дитя! Ты не понимаешь. Верховная Личность Бога поистине является вместилищем всех рас и совершает различные игры в соответствии с желанием всех преданных. Каждый, по своему желанию, следует за Ним в Его играх. Но чтобы явить Её (Радхи) экстатическую любовь в сердца некоторых близких преданных, Господь сейчас совершит Её высшие игры. Нет ничего слаще этого.

Джаяпатака Свами: Итак, как Према Бхакти раскрывает эту сокровенную информацию о воплощении Господа Чайтаньи, о том, что Господь является источником всех рас . Он хочет исполнить деяние Радхарани, и нет ничего слаще этого.

Чайтанья Чандродайа Натака 3.22

маитри: кадхехи, там Накчам ким андхакарам кимба паиннаам | [катхая, там нртйам ким анка-рупам ким ва пракирнакам |]

Перевод: Майтри: Скажи мне: Этот танец будет анкарупой (формальной пьесой с отдельными актами) или пракирнакамом (разнообразной главой)?

према-бхактих: анка-рупам эва

Према Бхакти: Это будет спектакль с актами.

Майтири: Скажите: этот танец будет ангарупой (формальной пьесой с отдельными актами) или пракирнакамом (разнообразной главой)?

Према Бхакти: Это будет спектакль с актами.

Джаяпатака Свами: Итак, весь этот диалог между Майтири и Премой Бхакти — это прелюдия или вступление к драме, которая последует.

Это делается для того, чтобы подготовить аудиторию к тому, что последует дальше.

Так завершается глава «Прелюдия к драме – дискуссия между Майтири и Према-Бхакти».

Кто начинает свой путь во Вриндаване и заканчивает его во Вриндаване? Подумайте хорошенько. Кто начинает свой путь во Вриндаване и заканчивает его во Вриндаване? Джаганнатха из Раджапура. Потому что обычно в Джаганнатха-Пури Джаганнатха живет в Нилачале, который неотличим от Двараки. Поэтому Он идет в Гундику, которая является Вриндаваной, но ульта-ратха возвращает Его в Двараку. Но в Раджапуре Навадвипа, Господь Джаганнатха Баладева, Субхадра живут во Вриндаване, потому что Навадвипа неотличима от Вриндаваны. Итак, Он начинает свой путь во Вриндаване и заканчивает его во Вриндаване! Он никогда не покидает Вриндаван. Точно так же, как сказано, что Кришна никогда не покидает Враджу. Так же, Господь Джаганнатха, Баладева, Субхадра из Раджапура, Они начинают свой путь во Вриндаване и заканчивают его во Вриндаване! Они никогда не покидают Вриндаван. Поэтому в среду, 1 июля ^, у нас состоится возвращение Господа Джаганнатхи на колеснице. Поскольку мы слышали, что зарегистрироваться сложно для всех, хотя регистрация будет, мы также обратимся к различным храмам и организаторам паломнических шествий с просьбой взять на колесницу колесницу и спонсировать шествие на 500 участников, чтобы у нас было много колесниц с большим количеством преданных. Осталось два дня до возвращения ратхи , попросите президента вашего храма выступить спонсором одной из ратх .

Большое спасибо!