20200624 Память о Господе – истинное богатство, а забвение Его – истинное бедствие.

Ниже приводится отрывок из новой книги «Шри Кришна Чайтанья», прочитанный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 24 июня 2020 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Вчера у нас состоялась виртуальная Ратха-ятра.  Надеюсь, вам всем понравилось.  Господь Джаганнатха, Баладева и Субхадра проявили Свою милость  по всему миру.  Пожалуйста, присылайте свои откровения  на сайт www.mercyonwheel.com.  Мы также напоминаем всем и призываем всех  молиться своим Божествам , чтобы, если Кришна того пожелает,  Он вернул здоровье Его Святейшеству Бхакти Чару Махарадже. 

Сегодня мы читаем о том, как...

Память о Господе – истинное богатство,
забвение Его – истинное бедствие.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.77

прабху-вакье бхактаганера джайадхвани —
шри-мукхера парама карунья-вакья шуни'
чатурдиге бхакта-гана каре джайа-дхвани

Джаяпатака Свами: Услышав милосердные, сострадательные слова  из лотосных уст Верховной Личности Бога,  преданные со всех сторон начали воспевать славу Господа Хари,  скандируя «Джая! Джая!  Харибол!»  и издавая различные звуки «Джая!».

«Шокашатана, Избавление от скорби» Бхактивиноды Тхакуры

шривасера ​​прати, чаитанья-прасад,
декхия сакала джана
джайа шри-чайтанья, джайа нитйананда,
бали' наче гхана гхана

Перевод: Увидев, как Шри Чайтанья Махапрабху проявляет такую ​​благосклонность к Шривасе Пандите, все присутствующие преданные начали экстатически танцевать и неоднократно кричали: «Джая Шри Чайтанья! Джая Нитьянанда!» Громкими голосами.

Джаяпатака Свами: Преданные Нитаи-Гауры очень отзывчивы,  и как только они увидели, какую милость и сострадание Господь проявляет  к Шривасе Пандите,  они пришли в огромную радость  и начали воспевать: «Харибол!» и «Джая Шри Чайтанья! Джая Нитьянанда!»  , и танцевали в экстазе.  На самом деле, в этом материальном мире  не увидишь такого проявления благодати.  Но здесь Господь Чайтанья, Верховная Личность Бога,  приходит и проявляет Свою милость и сострадание  к Своим преданным,  особенно к Шривасе Прабху,  Он сегодня явил Свою милость.  Видите ли, Господь Чайтанья Махапрабху — это сочетание Радхи и Кришны.  Иногда Он пребывает в настроении Радхарани и плачет по Кришне.  Иногда Он пребывает в настроении Кришны и очень благодарен  за преданность, которую Ему проявляют преданные,  за любовь, которую они Ему даруют.  Поэтому, чтобы понять Господа Чайтанью, нужно смотреть на вещи с двойственной точки зрения.  Иногда Он – две личности в одной,  поэтому мы должны видеть, в каком настроении Он находится в тот или иной момент. 

Śokaśātana, Рассеивание скорби

Шриваса-мандире, ки бхава утхила,
таха ки варнана хайа
бхава-йуддха в здравом уме, ананда-крадана,
утхе кришна-према-майя

Перевод: Просто невозможно описать восторженное настроение, царившее в доме Шривасы в то время; это было подобно великой войне трансцендентных эмоций на поле битвы слез радости, вызванной экстатической любовью к Кришне.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья говорил, что Он и Господь Нитьянанда  — сыновья Шривасы,  и как Он воскресил умершего сына Шривасы,  и этот сын говорил  с абсолютного уровня.  Все это и многое другое стали свидетелями преданных,  и они преисполнились экстатической любовью к Кришне.  Их слезы радости  были невыносимы,  все были преисполнены любовью к Кришне.

Śokaśātana, Рассеивание скорби

чари бхаи пади', прабхура чаране,
преме гадагада сваре кандия
кандийа, какути карийа,
гади' джайа према-бхаре

Перевод: Затем четверо братьев умершего мальчика подошли и пали ниц к лотосным стопам Господа Чайтаньи, и начали плакать и рыдать, их голоса, дрожащие от экстатической любви, были полны жалости.  Затем они начали кататься по земле, переполненные чистой любовью, смиренно обращаясь к Господу со следующими просьбами.

Śokaśātana, Рассеивание скорби

охе пранешвара, э хена випада,
прати-дина йена хайа
йахате томара, чарана-югале,
асакти бадхите райа

Перевод: Они сказали: «О Господь нашей жизни! Если бы подобные бедствия случались каждый день, это лишь усилило бы нашу глубокую любовь к Твоим лотосным стопам». 

Джаяпатака Свами: Преданные должны видеть  всё происходящее как милость Кришны,  и мы обретаем это осознание  благодаря экстатической любви Господа Чайтаньи.  Хотя в доме и случилась беда,  каким-то образом в результате этого  у них возникло глубокое памятование о Кришне,  которое выражалось во всё большей и большей любви к нему.  Находясь в этом материальном мире, человек вынужден проходить через различные изменения: рождение, смерть, старость и болезни.  Это настоящие проблемы жизни,  но, помня о Кришне,  человек освобождается от этих проблем, может перейти в духовный мир  и оценить великую милость Кришны.  Хотя мы отвернулись от Кришны,  в материальном мире мы не очень богобоязненны.  Но если мы действительно помним Господа,  то это и есть величайшее сокровище.

Śokaśātana, Рассеивание скорби

випада-сампаде, сеи дина бхала,
йе дина томаре смари
томара смарана, рахита йе дина,
се дина випада хари

Перевод: «Сегодняшняя потеря брата — это, по сути, наше великое счастье, ибо в этот день мы помним Твоего Господства.  Если же в какой-либо другой день мы будем лишены Твоей памяти, тогда этот день станет для нас настоящим бедствием, о Господь». 

Джаяпатака Свами: Итак, этот стих объясняет, как памятование о Господе является величайшим  благом,  а забвение Господа  — величайшим бедствием.

Śokaśātana, Рассеивание скорби

Шриваса-гоштхира, чаране падийа,
бхакативинода бхане
томадера гора, крипа витарийа,
декхао дургата джейн

Перевод: Бхактивинода, пав ниц к ногам всей семьи Шривасы Пандиты, рассказывает о том, как их Господь Гаурасундара ниспосылает Свою беспричинную милость всем страдающим душам.

Джаяпатака Свами: Не только Шриваса Пандита, но и вся его семья  преисполнены любящей преданности Кришне.  Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакура падает к их лотосным стопам,  рассказывая о  том, как Господь Гауранга  оказывает Свою особую милость  всем падшим душам.

Так заканчивается глава: «Память о Господе – истинное богатство, а забвение Его – истинное бедствие».

В этом материальном мире мы,  исходя из чувственных наслаждений,  оцениваем, что для нас является великим благом, а что — бедствием  , что принесет нам чувственное счастье,  а что — горе.  Иногда, во время этой пандемии,  преданные теряют своих близких и дорогих людей,  и тогда они испытывают сильное горе.  Но на самом деле им следует испытывать горе, если они забывают Кришну,  и им следует подумать, как они могут помочь своим близким и дорогим людям помнить о Кришне в момент ухода из тела.  Поскольку нам предстоит покинуть тело,  мы должны уйти в сознании Кришны,  мы должны уйти в памяти о Кришне.  Я слышал, что некоторые преданные, потерявшие своих близких,  окропили их водой из Ганга,  таким образом  дав им особое благословение. 

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гуру Махараджа, примите мои почтительные поклоны.  Не могли бы вы объяснить, почему душе необходимо принять новое тело в духовном мире? Является ли сама душа сат-чит-анандамайей ?

—Ваш слуга,
Сувра Дев Бабу.

Джаяпатака Свами: В материальном мире наше духовное тело находится в спящем состоянии,  а душа — всего лишь крошечная частица ,  одна десятитысячная часть кончика волоса.  Но в духовном мире  наша душа расширяется в духовное тело,  которое неотличимо от нас самих,  и это сат-чит-ананда.  Таким образом, нам на самом деле не нужно принимать новое тело,  мы восстанавливаем свою первоначальную форму.  Но поскольку в материальном мире  обычно  , покидая тело,  мы принимаем новое тело,  это общий принцип.  Когда мы возвращаемся в духовный мир,  мы проявляем свое первоначальное тело,  свою первоначальную форму,  которая есть сат-чит-ананда. 

Вопрос: Дорогой Гуру Махараджа, пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде! Гуру Махараджа, именно из-за сукрити мы с мужем не можем жить среди преданных и быть счастливыми, продвигаясь в нашем сознании Кришны.  Это Кришна решил так? Что мы можем сделать? Благодарю вас за вашу милость и заботу.  От имени Ишвары Парамешвары и Медхини Деви Даси.

—Medīnī devī dāsī

Джаяпатака Свами: Я не понимаю, почему вы с мужем  не можете счастливо жить среди преданных.  Может быть, это потому, что у вас положительный результат теста на COVID-19,  и поэтому вы находитесь на самоизоляции,  чтобы вылечиться?

К сожалению, эта пандемия распространяется по всему миру,  и если у кого-то подтвердится положительный результат теста, он может распространить вирус среди других.  Поэтому таких людей изолируют, помещают на карантин,  пока они не выздоровеют.  После этого им запрещено общаться с верующими.  У нас есть альтернативные методы лечения , которые помогли некоторым верующим  с ранними симптомами.  Но если болезнь уже сильно прогрессирует,  вылечить её довольно сложно.  Сейчас лечения нет, но пробуют разные способы. Мы надеемся, что вы выздоровеете и сможете общаться с верующими.  Если есть какая-то другая причина, по которой вы не можете общаться с верующими,  я не знаю,  вы можете написать мне письмо  на электронную почту,  и я рассмотрю вашу ситуацию.  Это не философский вопрос, это личный вопрос. 

♦ ♦ ♦ ♦

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гуру Махараджа, пожалуйста, примите мои да́ндават пра́намы! ( Джаяпатака Свами: Принято!) Я слышал, что нехорошо предлагать пра́наму кому-либо, держа в руках четки . Но что мы можем сделать во время чтения мантр, когда приходят вайшнавы? Если мы прекратим чтение мантр, чтобы сделать пра́наму вайшнавам, то будет трудно выполнить 16 кругов. Кроме того, если я не проявлю уважения к вайшнавам во время чтения мантр, то это будет вайшнав-апарадха. 

—Ваш ничтожный ученик,
Митра Пундарика даса.

Джаяпатака Свами: Видите ли, в конце, после туласи-пуджи,  мы совершаем пранаму всем вайшнавам,  vāñchā-kalpa-tarubhyaś ca kṛpā-sindhubhya eva ca patitānāṁ pāvanebhyo vaiṣṇavebhyo namo namaḥ.  Если только не войдет  гуру или какой-нибудь санньяси , нам не нужно снова совершать поклонение,  вы совершаете его всем в это время.  И суть в том, что  ваши четки и сумка не должны касаться земли,  или, если вы совершаете поклонение с четками на голове,  это не должно быть проблемой.  Суть в том, что, насколько я понимаю, мы не должны касаться четок или сумки на земле.  Шрила Прабхупада также критиковал  то, что люди кладут свои сумки на асану,  потому что на асане должны стоять наши ноги.  Это очень простой принцип:  мы не кладем четки туда, где находятся наши ноги,  поскольку считаем четки очень священными, туласи. Большое спасибо!