20200614 Господь Гауранга благословляет слугу Шривасы Тхакура

Ниже приводится отрывок из нового сборника «Шри Кришна Чайтанья», прочитанный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 14 июня 2020 года в Шридхама Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам
Харих ом тат сидел!

Введение: Итак, мы видели процессию Господа Чайтаньи к Чанд Кази и обратно,  а также Его благословение на Колавечу Шридхару.  Теперь мы переходим к различным личным играм.  Сегодня я получил письмо от  преданных, которые в отдаленном уголке мира  слушают занятия Чайтаньи Махапрабху,  Господа Гауранги Махапрабху.  Это витамин Гауранги! Витамины G,  я думаю, это также витамины N и витамины G, витамины Нитаи-Гауры.  Возможно, это витамины Шривасы, витамины S.  Сегодня мы читаем

Господь Гауранга благословляет слугу Шривасы Тхакура

Как же благословен человек быть слугой слуги!

Думаю, Его Святейшество Тамала Кришна Махараджа написал книгу «  Слуга слуги».  А Шьямасундара написал книгу о Прабхупаде, « В погоне за носорогами вместе с Гуру» .  У меня есть книга о моих воспоминаниях о Шриле Прабхупаде,  но как мне её назвать?

Мне кажется, я думал об этом, Прабхупада спросил меня, я сказал ему  , что они хотели, чтобы я служил, но мой отец очень рассердился на то, что я стал преданным, и хотел, чтобы меня призвали в американскую армию,  и чтобы я погиб во Вьетнаме.

Я спросил Прабхупаду: «Что мне делать?»

Он сказал: «Лучше вступай в армию Кришны».

С тех пор я состою в армии Кришны.  Может, мне стоит использовать что-то подобное в качестве названия?  Присылайте свои предложения.  Сегодня мы будем читать о том, как получить много витамина G.  Надеюсь, вы все получите много витамина G на сегодняшнем занятии,  Гауранга! Нитьянанда! Гауранга! 

Итак, Дева Гауранга даса прочитает текст на бенгальском языке, а я дам перевод.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.5

п рабхура нирантара харикиртана о вивидха айшварья-пракаша —

ниравадхи каре прабху хари-санкиртана
апана айшварья пракашайе сарва-кшана

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга  непрерывно совершал игры Хари- санкиртаны  и постоянно являл  Свои величие,  совершая коллективное воспевание святых имен Хари.  Поэтому, после того как Господь Чайтанья получил разрешение от Кази  не препятствовать Его киртане в Навадвипе  и Надии,  Он продолжал являть Свою Хари-санкиртану ,  и это не прекращалось.  Теперь это стало ежедневным делом,  и все жители Навадвипы  были исполнены любви к Кришне.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.6

прабхура ниджа намавеше нртйа о премавикара

Нритйа каре махапрабху ниджа-намавеше
хункара карийа маха атта атта хасе

Джаяпатака Свами: Гауранга Махапрабху  танцевал  и воспевал Свои собственные трансцендентные имена.  Он громко рычал  и смеялся —  в экстазе смеха, mahā aṭṭa aṭṭa hāse — aṭṭa aṭṭa означает «в экстазе смеясь». ХА! ХА!  Маха означает «великий», Он смеялся так сильно, что  я даже не могу это перевести…  в экстазе воспевания Его святых имён.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур дает комментарий:

КОММЕНТАРИЙ (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Фраза ниджа-намавеше объясняется следующим образом: Господь Шри Гаурасундара неотличен от Враджендра-нанданы.

Поскольку Он был поглощен воспеванием имен Кришны, Его описывают как пребывающего в экстазе от воспевания Своих собственных имен.

Джаяпатака Свами: Поскольку Он Сам есть Кришна,  но в настроении преданного,  Он фактически воспевал Свое собственное имя,  Он воспевал имя Кришны.  Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе ,  и Он испытывал безграничный экстаз  , громко смеялся, плакал, танцевал.  Мы не можем представить, насколько это было блаженно.  Итак, это очень эзотерично:  Кришна воспевает имя Кришны,  значит, Он — Кришна, но Он принял настроение Радхарани.  Таким образом, Он воспевает Свои собственные имена,  но при этом испытывает безграничное духовное счастье.  Поэтому и мы должны воспевать имя Кришны,  чтобы испытать безграничное духовное блаженство  любовного экстаза.  Рупа Госвами говорила о том, сколько счастья заключено в двух слогах: «криш» и «на»  — это счастье невыразимо.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.7

према-расе ниравадхи гадагади' йайа
брахмара вандита анга пурнита дхулайя

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга постоянно пребывал в экстазе любви,  и поэтому Он катался по земле.  Его трансцендентная форма почитается Господом Брахмой,  но она покрылась пылью.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Как слуга, четырехглавый Брахма прославляет трансцендентное тело Верховного Господа.  Хотя по своей природе он исполнен любви к Кришне, он безразличен к внешней чистоте, потому что его трогает гуна страсти.

Джаяпатака Свами: Господь Брахма, он пел в своей Брахма-самхите –  Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами . Я поклоняюсь первобытному Господу Говинде.

Итак, Господь Чайтанья — это тот самый Господь,  но в состоянии любовного экстаза  Он катался по земле,  покрытый пылью.  Поэтому, с точки зрения материальных вещей, это может показаться нечистым,  но поскольку Господь делал это в любовном экстазе,  это было трансцендентным.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.8

прабхура ананда-авешера нахи анта
наяна бхарийа декхе саба бхагьяванта

Джаяпатака Свами: Погружение Господа Гауранги в трансцендентный экстаз  не имело конца,  и счастливые преданные  с полным удовлетворением наблюдали за этим  трансцендентным экстазом Господа.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.9

прабхура бахья-праптите критйа —
бахья хаиле ваисе прабху сарва-гана лана
кона-дина ганга-джале вихарае гийа

Джаяпатака Свами: Когда Господь Гауранга возвращался к своему внешнему сознанию,  Он сидел со всеми Своими преданными,  иногда Он ходил играть в водные игры  в водах Ганга.  Так, когда киртана заканчивалась  и Господь возвращался к своему внешнему сознанию,  Он садился с преданными,  иногда Он ходил плавать в водах Ганга.  Таким образом, существовали разные уровни Его сознания:  когда Он находился в обычном внешнем сознании,  Он мог разговаривать с преданными. Когда Он был поглощен внутренней, трансцендентной экстатической любовью и проявлял восемь симптомов любовного экстаза,  это было другое сознание.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.10

кона-дина нритйа кари' васена
ангане гхаре снана карайена сарва бхакта-гане

Джаяпатака Свами: В некоторые дни после танцев  Господь Гауранга садился во дворе,  и там же  все преданные совершали омовение.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.11

Шриваса-даси 'духкхи'ра сева —
йатха-кшана прабхура ананда-нртйа хайе
тата-кшана 'духкхи' пуньявати джала вахе

Джаяпатака Свами: Пока Господь Гауранга пребывал в экстазе  во дворе Шривасы,  служанка Шривасы,  известная как Духкхи, была очень благочестивой женщиной и  приносила воду из Ганга.  Духкхи означает «печальная».  Но мы услышим о так называемой Духкхи,  это было её имя, данное ей при рождении  родителями.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.12

кшанеке декхайе нртйа саджала-наяне
пунах пунах ганга-джала вахи' вахи' ане

Джаяпатака Свами: Иногда, видя танцующего Господа Гаурангу,  у нее снова и снова наворачивались слезы  , она приносила воду из Ганга  и ставила ее во дворе.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.13

'духкхи'ра севайа прабхура сантоша о 'сухи'- намакарана —

сари кари' чатур-диге эде кумбха-гана
дехийа сантоша бада шри-шачи-нандана

Джаяпатака Свами: Шри Шачинандана, сын Шачи,  увидел, как кувшины с водой были расставлены в ряд, и,  увидев это, был очень доволен  таким служением.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.14

шривасера ​​стхане прабху джиджнасе апане
«прати-дина ганга-джала кон джане ане?»

Джаяпатака Свами: Господь Гауранга спросил Шривасу Тхакуру: «  Кто каждый день приносит воду Ганга?»

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.15

шриваса балайе, — «прабху, 'духкхи' вахи' ане»
прабху бале — «'сухи' кари' бала' сарва-джане

Джаяпатака Свами: Шриваса Тхакура ответил: «  О Господь Гауранга,  служанка Духкхи приносит воду. Господь Гауранга сказал, что  вы все должны называть её Сукхи, потому что Сукхи означает счастливая, а  Духкхи — грустная.  Поэтому Господь Чайтанья изменил её имя с Духкхи на Сукхи, из несчастной в счастливую.  Он был очень доволен её служением,  и она получила эту особую милость».

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.16

э джанера 'духкхи' нама кабху йогья найа
сарва-кала 'сукхи' хена мора читте лайа»

Джаяпатака Свами: Это имя Духкхи  ей не подходит, я думаю, что она всегда испытывает трансцендентное счастье, поэтому ее следует называть Сукхи.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.17

'духкхи'ра прати прабхура крипайа 'бхактаганера ананда о 'духкхи'ке 'сукхи самбодхана —

этека карунья шуни' прабхура шри-мукхе
кандите лагила бхакта-гана према-сукхе

Джаяпатака Свами: Услышав о великом проявлении милосердия Господа Гауранги,  собравшиеся преданные в экстазе любви  заплакали,  в радости экстатической любви  собравшиеся преданные заплакали.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.18

сабе 'сухи' балилена прабхура аджнайа
'даси' буддхи Шриваса на каре сарватхайа

Джаяпатака Свами: Итак, по приказу Господа Гауранги  все стали называть ее Сукхи,  и с того дня  Шриваса перестал считать ее служанкой  и обращаться с ней как со служанкой.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.19

кришнасева-чештахина санньяса ва прайашчиттади йама йатана-ниваране асамартха

према-йоге сева карилей кришна пай
матха мудаиле йама-данда на эдай

Джаяпатака Свами: Если служить Кришне с любовью,  можно достичь Кришны, или обрести Кришну,  но, подобно бритью головы,  избежать наказания Ямараджи невозможно.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Просто приняв санньясу или просто искупив свои греховные деяния, нельзя избежать наказания Ямараджи.  Если же человек занимается служением с целью обрести любовь к Кришне, он достигает Кришны.

Джаяпатака Свами: Поскольку служанка Духкхи изо всех сил старалась  угодить Господу Чайтанье Махапрабху,  и, видя, как Он танцует и воспевает в экстазе,  она тоже плакала,  Господь Чайтанья дал ей имя Сукхи,  которое тронуло сердца всех преданных.  Мы видим, как преданные с Господом Чайтаньей  очень мягкосердечны,  и когда они видят малейшее сострадание или милосердие  Господа,  они очень трогаются и плачут в великом экстазе,  восхищаясь трансцендентными качествами Господа.  Возможно, люди в современном мире очень черствы и  не способны оценить эти простые вещи.  Но мы видим, как все преданные  с Господом Чайтаньей  были очень мягкосердечны,  и каждое проявление милосердия Господа  глубоко впечатляло их, трогало их,  и они были очень рады видеть проявление любви Господа к Своим преданным.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.20

премаништха вьятита джанмаишварьядира нишпхалата —

куле, рупе, дхане ва видьяйа кичу найа
према-йоге бхаджиле се кришна тушта хайа

Джаяпатака Свами: Доброе происхождение, прекрасное тело,  богатство, академические достижения —  ничто, они бесполезны для достижения Кришны.  Кришна доволен только тогда, когда человек поклоняется Ему и служит Ему с любовью.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Нельзя развить любовь к Богу, опираясь на высокое происхождение, физическую красоту, богатство или острый ум; напротив, если человек взращивает любовь к Богу, благоприятно взаимодействуя с этими качествами, тогда Верховный Господь будет доволен.

Джняни превосходит карми, преданный, освободившийся от оков джняны, превосходит джняни, преданный, пребывающий в экстатической любви , всё ещё превосходит её, и каждый из них считается постепенно совершенствующимся в развитии любви к Кришне.

Джаяпатака Свами: Итак, мы должны стремиться к чистой, любящей преданности Кришне.  Процесс бхакти-йоги  заключается в том, чтобы отдать свой ум, тело, душу, всё служению Кришне.  Служа Кришне с великой любовью,  Кришна доволен.  Всё остальное бесполезно, если оно не используется в служении Кришне.  Если же оно используется в служении Кришне,  то это полезно,  это называется юкта-вайрагья.  Использование имеющихся богатств  в служении Кришне.  Образование, используемое для служения Кришне,  богатство, используемое для служения Кришне и т. д., полезно.  Но если оно не используется для Кришны,  то каково его трансцендентное предназначение?

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.21

гаурасундара-картрика веда-бхагавата-таттвера адарша-прадаршана —

йатека кахена таттва веде бхагавате
саба декхайена гаурасундара сакшате

Джаяпатака Свами: Все трансцендентные истины, изложенные в Ведах и Шримад-Бхагаватам ,  были непосредственно явлены Господом Гаурасундарой  в Его играх.  Шрила Прабхупада упоминал, как учитель иногда  берет мел и что-то пишет на доске.  Кришна произнес Бхагавад-гиту ,  но многие люди не поняли Его слов.  Он пришел как Господь Гауранга Махапрабху,  чтобы учить всех Своим примером.  Его пример очень легко повторить,  и если человек сможет понять, что все, что Он делает, на самом деле является сутью того, чему учат  в Ведах или в Шримад-Бхагаватам ,  Он станет живым примером Бхагавад -гиты и Шримад-Бхагаватам .

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.22

кришнабхактаке нимнавастхане авастхита вивечанакари вритха абхимани апекша бхактагрихера дасира саубхагьядхикйа

даси хай' йе прасад 'духкхи' ре хаила
вритха-абхимани саба таха на дехила

Джаяпатака Свами: Хотя Духкхи была служанкой,  она получила милость  от Господа Гауранги Махапрабху,  чего не удавалось  людям высокого социального положения,  которые были ложно горды.

Комментарий (Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура): Будучи служанкой в ​​доме Шривасы, Духкхи угодила Верховному Господу, Шри Гаурасундаре, принеся Ему воду из Ганга.

В результате Верховный Господь был доволен ею и обратился к благочестивой Духкхи как к Сукхи. Подобные действия являются примерами событий, описанных в священных писаниях, таких как Веды и Шримад-Бхагаватам .  Если диванные аналитики, наблюдающие за происходящим издалека, считают преданных, пребывающих в экстатической любви, людьми низшего сорта, то это просто потому, что они ложно горды.

Джаяпатака Свами: В духовном мире  обмен, по сути, основан на любви,  а в материальном мире нам не хватает Его любви.  Поэтому у нас есть расизм, у нас есть всевозможные проблемы,  которые являются частью материального мира.  Здесь есть бизнес,  но любовь встречается очень редко.  Поэтому преданные приходят из духовного мира,  чтобы участвовать в играх Господа,  а некоторые присоединяются к играм Господа  из материального мира.  Естественно, обмен происходит с любовью,  и именно это показывает нам Господь Чайтанья:  мы должны стремиться к этой духовной обители,  где есть любовь,  и обмен происходит в состоянии любовного экстаза.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 25.23

ки кахиба Шривасера ​​бхагьера махима янра
даса-дасира бхагьера нахи сима

Джаяпатака Свами: Что я могу сказать о благополучии и славе Шривасы?  Даже благополучие  его слуг и служанок  не знает границ. Харибол!  Так кто же хотел бы быть слугой или служанкой Шривасы?  Члены Международного общества Сознания Кришны  очень счастливы служить Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде  и всем предыдущим ачарьям. Так же, служа слугам, даса анудаса ,  мы получаем особую милость Господа Чайтаньи.

Так завершается глава под названием «Господь Гауранга благословляет слугу Шривасы Тхакуры».

Итак, два вопроса.

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гуру Махараджа.  Примите, пожалуйста, мои почтительные поклоны, слава Шриле Прабхупаде, объясните, пожалуйста, что значит быть преданным или слугой Господа? Есть ли между ними разница? Что значит хотеть стать преданным? 

— Ваша духовная внучка
Джая Гопали деви даси, Россия.

Джаяпатака Свами: Преданный означает слугу Верховного Господа.  Я не думаю, что здесь есть какая-либо разница.  Видите ли, в этом материальном мире  люди хотят быть членом Законодательного собрания,  или советником какого-либо муниципалитета,  или членом парламента,  министром  , или премьер-министром , или президентом.  Но на самом деле быть преданным Господу — это самое прекрасное положение.  Все эти временные вещи в материальном мире,  быть царем, быть президентом,  в конце жизни все равно будут наказаны Ямараджей в ада.  Поэтому настоящее — быть даса, быть слугой Господа,  и мы все должны стремиться к этому трансцендентному положению.  Господь Брахма, первое живое существо во вселенной,  предпочитает, чтобы к нему обращались как к слуге Верховного Господа,  Господа Шивы.  Дурга, известная как Вайшнави,  предпочитает, чтобы её считали служанкой Господа.  Самые возвышенные живые существа во вселенной  стремятся быть слугами Господа,  преданными Господу,  поэтому и мы должны стремиться к этому,  а всё остальное в материальном мире само по себе не очень полезно,  если только мы не сможем использовать это в служении Кришне. 

Юдхиштхира был императором мира,  но на самом деле он стремился всегда быть слугой Господа Кришны.  Поэтому он правил своей империей, служа Кришне  . Все мы, независимо от нашего положения,  должны стараться служить Господу,  используя все свои способности и возможности.

♦ ♦ ♦ ♦

Вопрос: Харе Кришна, дорогой Гуру Махараджа! Примите, пожалуйста, мои почтительные поклоны.  Есть ли какие-либо знаки, по которым мы можем понять, что Кришна принял наше служение Ему? 

—Мария,
Пермь, Россия.

Джаяпатака Свами: Она родом с Урала в России.  Я много раз бывал в Перми  , Екатеринбурге, Челябинске и других местах.  Итак, если мы угождаем Кришне, мы в конечном итоге можем почувствовать блаженство,  но если мы не можем понять,  то если мы угождаем духовному учителю,  и мы должны понимать, что мы угождаем Кришне.  Кришна принимает наше служение,  если мы предлагаем его с преданностью и любовью.  Если человек очень горд, то Кришна не обязан принимать это служение,  таким образом мы знаем, что если я предлагаю это своему гуру, и он принимает,  то он предложит это своему гуру, и тот примет,  и таким образом это возвращается к Кришне. Таким образом, система гуру-парампара устроена так,  что мы знаем, что наше служение принимается Кришной,  если оно принимается духовным учителем.

♦ ♦ ♦ ♦