20200611 Слава преданного служения

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», составленный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 11 ^июня 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Слава преданного служения

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.460

дамбхикера баху муляван дравие бхагаванера упекша, ара бхактера ати никршта дравйа балапурвака грахана, тадвишайера дрштанта —

дамбхикера ратна-патра, дивья джаласане
ачука пибара карья, на декхе наяне

Джаяпатака Свами: Итак, Верховный Господь даже не взглянет на украшенный драгоценностями бокал и роскошный сосуд для воды гордого человека, не говоря уже о питье, Он даже не взглянет на это. Суть в том, что Господь принимает воду от Своего преданного, предложенную с преданностью и любовью. У гордого человека может быть очень роскошная чаша, украшенная драгоценностями и всем прочим. Но Господь не заинтересован, — сказал Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура:

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Если у кого-либо в материальном мире много имущества, то он, естественно, становится гордым. Такой гордый человек затем прибегает к заблуждениям, таким как: «Я лучший, я богатый, я лучший собиратель ингредиентов для поклонения Господу, я великий преданный, а вайшнавы, подобные Шридхаре Свами, — майявади». Господь Шри Гаурасундара даже не смотрит на таких людей и не желает принимать от них подношения. Благоговение и почтение этого материального мира не способны удовлетворить Верховного Господа, который является объектом рас вишрамбха-сакхья (дружбы на равных), ватсалья (родительства) и мадхурья (супружеской любви), или трансцендентных наслаждений.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.461

йе-се-дравья севакера сарва-бхаве кхайа
наиведьяди видхира о апекша нахи чайа

Джаяпатака Свами: Всё, что приносит в жертву слуга Господа, Он съедает до конца, независимо от того, что именно. Соблюдаются ли приношения во всех отношениях и предписаниях, Ему всё равно.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Верховный Господь силой, но с любовью, принимает даже незначительный предмет, данный Его бедным преданным, и Господь игнорирует предметы, предлагаемые по правилам этикета богатыми и гордыми людьми.

Джаяпатака Свами: В истории о посещении Кришной царя Митхиладеши, Он одновременно посетил бедных брахманов- преданных, Бахулашву и Шрутадеву. Царь, будучи очень смиренным и богатым, но преданным, оказал Кришне царский прием, предложив царские тарелки, украшенные драгоценностями кубки. Шрутадеве же пришлось одолжить асаны у соседа, и он омыл лотосные стопы Кришны и брахманов . При этом у него не было никаких щедрых подарков, но он преподнес каждому из присутствующих цветок лотоса. Так же, как и Бахулашва, он предложил Кришне щедрую, царскую прасаду , а Шрутадева — обычную еду: рис, сабджи, дал. Но он был так счастлив, служа Кришне, что начал танцевать и плакать, зовя Кришну прийти к нему домой. Подобно этому, Бахулашва, будучи тоже преданным, предложил Кришне омыть Его лотосные стопы и стопы всех мудрецов. Он окропил водой, каранамритой, головы своей царицы, своих министров и своих детей. Он плакал и просил Кришну остаться на несколько дней. Тогда Кришна спросил мудрецов: «Кто был лучшим преданным?»

Кришна, Ему было все равно — Дурьодана предложил Ему поесть, но Он отказался, сказав: «Меня пригласили в дом Видуры». Поэтому Он не принял приглашение царя в дом своего преданного, Видуры.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.462

альпа дравья дасе о на диле бале кхайа
тара сакши брахманера худа дваракайя

Джаяпатака Свами: Если преданный не предлагает Господу какую-либо пищу, считая её недостойной Его, Господь силой забирает её и съедает. Доказательством этого служит случай, когда брахман Випра Судама, Кришна, взял свой дробленый рис в Двараке.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Верховный Господь с любовью принял дробленый рис, предложенный Судамой Випра, жителем Судамапури, Дварака (современный Порбандар).

Для более подробного анализа стиха 462 следует обратиться к «Шримад-Бхагаватам» , Десятая песня, глава восемьдесят первая.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.463

авашеше севакере каре атмасат
та'ра сакши вана-васе юдхиштхира-шака

Джаяпатака Свами: Господь принимает даже остатки Своих слуг. Доказательством этого служит то, что когда Пандавы были в изгнании, в лесу, Господь ел остатки листовых овощей Юдхиштхиры Махараджи.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Господь с радостью принял листовые овощи, собранные в лесу и принесенные в жертву Юдхиштхирой во время его изгнания.

Для более подробного анализа стиха 463 следует обратиться к «Махабхарате», «Вана-парва» , главы 261-262.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.464

севака кришнера пита, мата, патни, бхаи
'даса' бай кришнера двитийа ара най

Джаяпатака Свами: Отец, мать, жена, брат Кришны — все Он Его слуги, Кришна никого не признает, кроме Своих «слуг».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Жена, отец, мать, друг и слуга Кришны, являющегося объектом поклонения, несомненно, все являются Его слугами. Служение Верховному Господу, которое является богатством тех слуг, которые являются соучастниками в вечных играх Господа, совершается разными слугами в разных расах .

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.465

йе-рупа чинтайе дасе се-и рупа хайа
дасе кришне карибаре парейе викрайа

Джаяпатака Свами: Тот облик, на который медитирует раб, Господь принимает. Раб Кришны способен продать Кришну. Другими словами, поскольку преданный полностью отдаёт себя Кришне, Кришна отвечает взаимностью и полностью отдаёт себя преданному. Преданный ничтожен, но Кришна — Верховный Господь, и Он отвечает взаимностью Своему преданному. Поэтому, если преданный хочет продать Его, он может это сделать. Потому что если Кришна хочет продать преданного, Он может это сделать.

Однажды в Варшане появился брахман , который хотел получить пожертвование за женитьбу на своей дочери. Чтобы жениться на ней, он должен был дать приданое. Кришна сказал: «У меня ничего нет. Моё единственное имущество — Радхарани, ты можешь взять её себе». Тогда Он поставил Радхарани на весы и сказал: «Ты можешь купить Радхарани». Он велел гопи положить золото на другие весы. Все они отдали свои браслеты, своё золото, каким-то образом вес Радхарани в золоте был передан, и затем Он отдал это брахману . У бедного брахмана не было никакого приданого за дочь. Так же, как Кришна продавал Радхарани, чтобы собрать деньги для этого бедного брахмана , преданный мог бы продать Кришну, если бы захотел, но он этого не сделал бы.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.466

'севака-ватсала прабху' чари-веде гайа
севакера стхане кришна пракаше садайа

Джаяпатака Свами: Верховный Господь питает великую любовь к Своим преданным. Об этом говорится в четырех Ведах, и Господь Кришна являет Себя из Своей беспричинной милости Своим преданным.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.467

кришнадасйера сарвашрештхатва —

найана бхарийа декха дасера ​​прабхава
хена дасья-бхаве кришне кара анурага

Джаяпатака Свами: Посмотрите на великое влияние преданных Господа Кришны, наполните этим свой взор и вдохновитесь на привязанность к Господу Кришне в настроении служения. Эти стихи показывают, насколько возвышенно быть слугой Господа Кришны.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.468

алпа хена на маниха `кришна-даса' нама
алпа-бхагье `даса' нахи каре бхагаван

Джаяпатака Свами: Не считайте звание слуги Кришны чем-то незначительным. Верховный Господь не принимает в Свои слуги того, кто менее удачлив.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Высшие существа этого материального мира заняты служением Верховному Господу. Не понимая этого факта, обусловленные души с высокими устремлениями считают различные непреданные действия садханой , однако цели, которых они в конечном итоге достигают в результате этой садханы, являются примерами отвращения к служению Господу. Когда у человека полностью пробуждается склонность к служению Верховному Господу, он становится в высшей степени славным. Преданные Господа, которые всегда желают блага другим, молятся о том, чтобы привязанность каждого к Кришне возрастала. Объект служения доволен только служением. Стремление исполнить желания объекта служения называется бхакти , или преданным служением. Эта убежденность проявляется в сердцах самых счастливых людей. Поскольку восхитительный вкус служения Господу недоступен для осознания несчастными людьми, их удача сгорает дотла. Верховный Господь не дарует Свое служение таким несчастным людям.

Джаяпатака Свами: Кришна может очень легко даровать Свои благословения экономического развития, чувственного наслаждения и освобождения. Потому что после этого с Его стороны нет никаких обязательств. Но если Он оказывает кому-то услугу, становясь Его преданным, то Он становится очень обязан ответить взаимностью своему преданному. Быть преданным — это самое возвышенное положение.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.469-470

баху коти джанма йе карила ниджа-дхарма
ахимсара амайайя каре сарва карма

ахар-ниша дасйа-бхаве йе каре прартхана
ганга-лабхья хайа кале бали' `нараяна'

Джаяпатака Свами: На протяжении многих миллионов жизней, если человек исполняет свои профессиональные обязанности с ненасилием и бескорыстием, занимаясь всей своей деятельностью днем ​​и ночью, оставаясь в настроении служения и молясь Господу, он способен, покидая свое тело, воспевать имя Нараяны.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Молясь о служении Верховному Господу, человек обретает благодать произнести имя «Нараяна» и войти в воды Ганга в момент смерти [Это относится к благодати, когда прах кремированного тела погружают в воды Ганга].

Джаяпатака Свами: Итак, каждый год на фестивале Гаура-Пурнима у нас есть один день, посвященный поклонению Гангу, и мы совершаем особую церемонию, представляя прах умерших преданных в водах Ганга. Моя мать, Пурвашрама , хотела, чтобы ее прах был погружен в место слияния рек Джаланги и Ганг.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.471

табе хайа мукта — сарва-бандхера винаша
мукта хаиле хайа, сеи говиндера даса

Джаяпатака Свами: Тогда он освобождается, избавляясь от всех оков. Таким образом, освободившись, человек становится слугой Говинды.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.472

эи вьякхья каре бхашьякарера самадже
мукта-саба лила-тану кари' кришна бхадже

Джаяпатака Свами: Согласно толкованиям комментаторов священных писаний, освобожденные души получают тело, подходящее для игр Господа Кришны, и занимаются поклонением Кришне.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.473

татхахи сарваджнаирбхашьякрдбхих —

(бхах 87.10.21 шлоке шридхара-дхрита сарвагья-бхашьякара-вьякхья)

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «В своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам» 10.87.21 Шридхара Свами цитирует Сарвагью (Вишнусвами) следующим образом:

мукта апи лилайа виграхам критва
бхагавантам бхаджанте

«Вечно освобожденные люди принимают тела, пригодные для игр Господа, и участвуют в Его поклонении».

Джаяпатака Свами: Итак, когда Верховный Господь нисходит из духовного мира в этот материальный мир, Его сопровождают различные ученики, проявления Его силы, соратники, и они принимают подходящие тела для служения Господу. Вот почему мы считаем всех соратников Господа Чайтаньи нитья -сиддхами , вечно освобожденными душами.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.474

атаева бхакта хайа ишвара-самана
бхакта-стхане парабхава мане бхагаван

Джаяпатака Свами: Поэтому преданные равны Верховному Господу, и Верховный Господь соглашается быть побежденным преданными.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.475

ананта-брахманде йата аче стути-мала
'бхакта' хена стутира на дхаре кеха кала

Джаяпатака Свами: В бесчисленных миллионах вселенных все имеющиеся стихи не могут в полной мере прославить преданных Господа.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.476

'даса' наме брахма, Шива Хариша сабара дхарани
дхарендра кахе даса-адхикара

Джаяпатака Свами: Брахма, Шива и другие очень рады, что к ним обращаются как к «слугам» Верховного Господа. Ананташеша, поддерживающий безграничную вселенную, желает получить звание слуги Господа.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 23.477

э саба ишвара-туля свабхавей бхакта
татхапиха бхакта хайбаре ануракта

Джаяпатака Свами: Все эти владыки равны Господу; их природа – быть преданными. Хотя они чрезвычайно стремятся стать преданными. Так и великие владыки Вселенной, такие как Брахма и Шива, также стремятся получить звание слуги Верховного Господа. Поэтому быть Кришна-дасой – это не мелочь, на самом деле быть слугой Кришны, вайшнавом, – это самое возвышенное положение. Мы не можем быть Богом, и самое высокое положение, которого мы можем достичь, – это быть Его личным спутником, бхактой, поэтому мы должны стремиться быть преданными Господу!

Итак, мы прошли половину этой главы, она довольно длинная, поэтому, если у вас есть какие-либо вопросы, я могу ответить на них прямо сейчас.

Вопрос: Его Святейшество Бхакти Вигхна Винашана Нарсимха Махараджа, Маяпур: Когда Господь Чайтанья пришел в Рамакели, Ему было сказано не ходить во Вриндаван с большим количеством людей. Но сегодня мы видим, как преданные приводят во Вриндаван множество других людей. Правильно это или нет?

Джаяпатака Свами: Видите ли, когда Господь Чайтанья направлялся во Вриндаван, тысячи людей воспевали вместе с Ним мантры. Поэтому Ему посоветовали не ехать во Вриндаван с таким количеством людей. Он согласился и из Канаи-Наташалы вернулся в Навадвипу. Таким образом, если кто-то хочет насладиться играми Кришны во Вриндаване, особенно Господь Чайтанья, то именно с этой целью он и отправился. Поэтому поездка с огромной толпой людей может быть не самым предпочтительным способом. Но если ваша цель — провести разных людей по Вриндавану, как это делают во время Враджа - мандала - парикрама , то на ней присутствует много людей. Поэтому я не хочу говорить, что это неправильно, потому что наши предыдущие ачарьи так делали: Ом Вишнупада, Бхактисиддханта Сарасвати, Тхакура Прабхупада, он также водил преданных во Вриндаван- дхаму . Но он также оставался в Радха-куне с несколькими преданными и воспевал Харе Кришна, в то время как разговаривал со Шрилой Прабхупадой, нашим Гурудевой. Так что, оба варианта верны. Если вы хотите медитировать над играми Господа, иногда предпочтительнее находиться в небольшой группе. Но если люди собираются посетить Вриндаван, они хотят услышать голоса преданных, духовных учителей, продвинутых преданных, то это другая цель, и поэтому посещение Вриндавана- парикрамы преследует другую цель, я не могу сказать, правильно это или неправильно, но цели разные.

Вопрос: Уважаемый Гуру Махараджа, примите мои почтительные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде, Нарада-муни — чистый преданный Господа, и он приходит в материальный мир в духовном теле, когда ему заблагорассудится, чтобы проповедовать и приобретать преданных. Однако мы видим, что Кришна посылает всех наших ачарьев , а также Шрилу Прабхупаду и вас, чистых преданных, в этот мир в материальном теле для проповеди. Материальное тело означает страдания для ачарьи или духовного учителя, и даже нам, ученикам, очень больно видеть такие страдания ачарьи или духовного учителя. Почему Кришна не посылает наших ачарьев в духовном теле? Потому что для него это очень легко.

Ваш ничтожный духовный сын,
Према Гаурасундара даса.

Джаяпатака Свами: Итак, мы считаем, что тело Шрилы Прабхупады было трансцендентным, потому что он всегда использовал его для служения Кришне. Но вот Нарада-муни постоянно путешествовал по вселенной. Родители его учеников прокляли его, сказав, что он не может долго оставаться в одном месте. Тогда Прабхупада сказал: «Меня тоже прокляли, и поэтому у меня есть множество храмов по всему миру, я нигде не могу оставаться, но теперь вы должны принять это проклятие», — и он передал проклятие своим ученикам -санньяси . Таким образом, проклятия не действуют в святой дхаме , поэтому я могу оставаться в святой дхаме . Но если я уйду за ее пределы, я останусь в каждом месте всего на несколько дней. Таким образом, в различных деяниях Кришны некоторые преданные принимали разные формы, и это было желанием Кришны. Муни Нарада также пребывает во вселенной в течение многих дней или жизней Брахмы, и когда вселенная разрушается в конце дня Брахмы, муни Нарада иногда находится в теле Гарбходакашайи Вишну и выходит, когда Брахма пробуждается.

Вопрос: Дорогой Гурудева! Примите мои почтительные поклоны. Из-за работы мне приходится время от времени общаться с неверующими, иногда более четырех-пяти часов подряд, и я почувствовал, что это повлияло на мое сознание. В течение нескольких дней качество моего пения мантр резко ухудшилось. Как мне сохранить спокойствие и не отвлекаться?

Ваша вечная духовная дочь,
Лилашакти Лалита деви даси, Китай.

Джаяпатака Свами: Если вам приходится общаться с людьми в рамках вашей работы, то вы понимаете, что ваша работа необходима для вашего преданного служения. Каждый должен выполнять какую-то работу, чтобы поддерживать свое тело. Поэтому вам следует как можно меньше общаться с клиентами или людьми. Но всегда помните о Кришне и о том, что то, что вы делаете, также связано с Кришной, и если вам приходится вести непринужденную беседу с разными людьми, одновременно сосредоточьте свой ум на Кришне. Поэтому я надеюсь, что таким образом, посредством юкта-вайрагьи , вы сможете поддерживать свое сознание на высоком уровне. Харе Кришна!