20200605 Конфиденциальные беседы между Господом Гаурангой и Чандом Кази

Сборник книг «Шри Кришна Чайтанья», написанный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджем, 5 ^июня 2020 года, Шридхама Маяпур , Индия

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам шри чаитанья ишварам
харих ом тат сидел

Введение: Джая Джаганнатха, Баладева, Субхадра! Здесь мы видим божества Джаганнатха, Баладева, Субхадра в слоновьих одеяниях, которые называются хати-веша . После занятия вы можете перейти на сайт Mayapur.tv или страницу в Facebook и посмотреть. Сегодня также день исчезновения Шривасы Тхакура. Место рождения Шривасы Тхакура находится в Бангладеш, и сегодня также день исчезновения Мукунды Датты Прабху. Место его явления и место его шрипата находятся в Пундарика- дхаме , поэтому сегодня очень особенный день. Мы также обсуждаем беседу Господа Чайтаньи с Чанд Кази. Сегодняшняя глава посвящена...

Конфиденциальные беседы между Господом Гаурангой и Чандом Кази

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.143.

табе махапрабху тара дварете васила
бхавья-лока патхайя каджире болайла

Перевод: После этого, когда Шри Чайтанья Махапрабху прибыл в дом Кази, Он сел у дверного проема и послал нескольких почтенных людей позвать Кази.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.144.

каджике лаукики марьяда-дана

дура ха-ите аила каджи матха нойайя
каджире васаила прабху саммана карийа

Перевод: Когда пришел Кази, он склонил голову, и Господь оказал ему должное почтение и посадил его.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Некоторые из участников движения гражданского неповиновения Шри Чайтаньи Махапрабху были взволнованы, потому что не могли контролировать свой ум. Но Господь был совершенно спокоен, трезв и невозмутим. Поэтому, когда Кази спустился к Нему, Господь оказал ему должное уважение и предоставил место, поскольку он был уважаемым государственным служащим. Таким образом, Господь учил нас Своим личным поведением. В нашем движении санкиртаны сознания Кришны нам, возможно, придется столкнуться с трудными днями, но мы всегда должны следовать по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху и делать необходимое в соответствии со временем и обстоятельствами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.145.

каджира ачаране прабхура висмаясучака укти–

прабху балена, — ами томара айлама абхьягата
ами декхи' лукайла, — э-дхарма кемата

Перевод: В дружеской манере Господь сказал: «Господин, Я пришел в твой дом как гость, но, увидев Меня, ты спрятался в своей комнате. Что это за этикет?»

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья, Он разряжает обстановку и направляет дискуссию в позитивное русло, чтобы кази чувствовал себя комфортно во время обсуждения.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.146.

kājīra pratyuttara:—

каджи кахе — туми аиса круддха ха-ия
тома шанта караите рахину лукайя

Кази ответил: «Ты пришёл в мой дом в очень гневном настроении. Чтобы умилостивить Тебя, я не явился к Тебе сразу, а скрылся».

Джаяпатака Свами: Сначала Господь Чайтанья разгневался, потому что Чанд Кази создавал препятствия для Его движения санкиртаны . Но затем преданные напомнили Господу и попросили Его успокоиться. И тогда Он успокоился, и теперь Он полностью спокоен и трезв.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.147.

эбе туми шанта хайле, аси, миллан
бхагья мора, — тома хена атитхи пайлан

Перевод: Теперь, когда Ты умиротворился, я пришел к Тебе. Мне выпала честь принять такого гостя, как Твоя честь.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.148.

грама-самбандхе 'чакраварти' хайа мора чача
деха-самбандхе хаите хайа грама-самбандха санча

Перевод: В наших деревенских отношениях Ниламбара Чакраварти Тхакура был моим дядей. Такие отношения крепче, чем физические.

Комментарий Шрилы Прабхупады: В Индии, даже в отдаленных деревнях, все индуистские и мусульманские общины жили очень мирно, поддерживая дружеские отношения. Молодые люди называли пожилых жителей деревни «дядя» (cācā или kākā) , а мужчины того же возраста называли друг друга «брат» (dādā ). Отношения были очень дружелюбными. Приглашения поступали даже из мусульманских домов в индуистские и из индуистских домов в мусульманские. И индусы, и мусульмане принимали приглашения посетить дома друг друга для участия в торжественных мероприятиях. Даже до пятидесяти-шестидесяти лет назад отношения между индусами и мусульманами были очень дружелюбными, и не было никаких беспорядков. В истории Индии мы не находим никаких индуистско-мусульманских бунтов, даже во времена мусульманского правления в стране. Конфликт между индусами и мусульманами был спровоцирован продажными политиками, особенно иностранными правителями, и таким образом ситуация постепенно ухудшилась, что Индия разделилась на Индостан и Пакистан. К счастью, средство объединения не только индусов и мусульман, но и всех общин и всех наций все еще может быть реализовано движением Харе Кришна на прочной основе любви к Богу.

Джаяпатака Свами: В нынешней ситуации пандемии некоторые правительства просят все религии ответить, в чем, согласно шастрам , причина этого бедствия и каково решение? Шрила Прабхупада говорит, что решение может быть реализовано движением Харе Кришна на основе любви к Богу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.149.

ниламбара чакраварти хайа томара нана
се-самбандхе хао туми амара бхагина

Перевод: Ниламбара Чакраварти — твой дедушка по материнской линии, и по этой причине ты мой племянник.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.150.

бхагинара кродха мама авашья сахайа
матулера апарадха бхагина на лайя

Перевод: Когда племянник очень зол, его дядя по материнской линии проявляет терпимость, а когда дядя по материнской линии совершает проступок, племянник не воспринимает это всерьез.

Джаяпатака Свами: Таким образом, мы видим, как дискуссия стала очень дружеской, и как Чанд Кази и Господь Чайтанья начали обсуждать все в очень интимной обстановке.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.151.

эи мата дунхара катха хайа тхаре-тхоре бхитарера
артха кеха буджхите на паре

Перевод: Таким образом, Кази и Господь беседовали друг с другом, давая различные указания, но никто из посторонних не мог понять скрытый смысл их разговора.

Джаяпатака Свами: Чанд Кази представлял его как дядю Господа Чайтаньи. Он сказал, что если племянник сильно рассердится, дядя будет очень терпим, и если дядя совершит ошибку, племянник не воспримет это всерьез. Таким образом, этим рассуждением Чанд Кази указывал, что он не обидится на гнев Господа Чайтаньи, и точно так же он сказал, что Господь Чайтанья тоже не должен воспринимать всерьез то, что он кого-то обидел. Таким образом, ситуация приближалась к разрешению.

Так завершается одна из глав, «Конфиденциальные беседы между Господом Гаурангой и Чандом Кази».

Я прочту ещё одну главу.

Господь Гауранга убеждает Кази, что убивать коров запрещено.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.152.

прабхура о каджира укти о пратьюкти –

прабху кахе, — прашна лаги' аилама томара стхане
каджи кахе, — аджша кара, йе томара мане

Перевод: Господь сказал: «Дорогой дядя, Я пришёл к тебе домой, чтобы задать тебе несколько вопросов».

«Да, — ответил Кази, — пожалуйста. Просто расскажи мне, что у тебя на уме».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.153.

Ислама дхарнмачара самбандхе прабхура прашна:

прабху кахе, — го-дугдха кхао, габхи томара мата
вриша анна упаджайа, тате тенхо пита

Перевод: Господь сказал: «Вы пьёте коровье молоко, поэтому корова — ваша мать. А бык приносит вам зерно для пропитания, поэтому он — ваш отец».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.154.

пита-мата мари' кхао — эба кон дхарма
кон бале кара туми э-мата викарма

Перевод: «Раз бык и корова — ваши отец и мать, как вы можете убивать и есть их? Что это за религиозный принцип? На чём вы настолько дерзки, чтобы совершать такие греховные деяния?»

Комментарий Шрилы Прабхупады: Всем понятно, что мы пьём коровье молоко и используем быков для производства сельскохозяйственной продукции. Поэтому, поскольку наш настоящий отец даёт нам зерно, а мать — молоко, которым мы питаемся, корова и бык считаются нашими отцом и матерью. Согласно ведической цивилизации, существует семь матерей, одной из которых является корова. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху бросил вызов мусульманскому кази: «Какому религиозному принципу ты следуешь, убивая своих отца и мать, чтобы съесть их?» В любом цивилизованном человеческом обществе никто не осмелится убить своих отца и мать с целью их употребления в пищу. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху оспорил систему мусульманской религии как отцеубийство и матереубийство. В христианской религии также есть главная заповедь: «Не убий». Тем не менее, христиане нарушают это правило; они очень искусны в убийствах и в открытии скотобоен. В нашем движении сознания Кришны первостепенное значение имеет запрет на употребление в пищу любого вида мяса. Неважно, коровье это мясо или козье, но мы особенно подчеркиваем запрет на коровье мясо, потому что, согласно шастрам, корова — наша мать. Таким образом, Шри Чайтанья Махапрабху бросил вызов практике убийства коров мусульманами.

Джаяпатака Свами: Нынешняя пандемия коронавируса, которая на данный момент затронула более 6 миллионов человек и унесла жизни 350 000 человек. К моменту публикации этой книги я не знаю, какими будут общие цифры. Но этот вирус происходит от животных, и большинство вирусов, вызывающих пандемии, происходят от животных. Из-за того, что мы плохо обращаемся с животными, убиваем их, едим их мясо, болезнь животных передалась людям, и у нас нет естественных антител для защиты. Таким образом, это фактически парализовало весь мир. Но если бы мы запретили употребление мяса в пищу, то смогли бы решить проблему всемирной пандемии.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.155.

kājīra uttara

каджи кахе, — томара йаиче веда-пурана
тайче амара шастра — кетава 'корана'

Кази ответил: «Как у Тебя есть Твои священные писания, называемые Ведами и Пуранами , так и у нас есть наше священное писание, известное как священный Коран».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Чанд Кази согласился поговорить со Шри Чайтаньей Махапрабху, опираясь на священные писания. Согласно ведическим писаниям, если человек может подтвердить свою позицию цитатами из Вед, его аргумент безупречен. Точно так же, когда мусульмане подкрепляют свою позицию цитатами из Корана, их аргументы также являются обоснованными. Когда Господь Шри Чайтанья Махапрабху поднял вопрос об убийстве коров и быков мусульманами, Чанд Кази пришел к пониманию этого вопроса, опираясь на свои священные писания.

Джаяпатака Свами: Другими словами, сейчас они ведут дискуссию, основываясь на своих собственных священных писаниях, и таким образом приходят к какому-то выводу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.156.

сеи шастре кахе, —правритти-нивритти-марга-бхеда
нивритти-марге джива-матра-вадхера нишедха

Перевод: «Согласно Корану, существует два пути развития — через увеличение склонности к наслаждению и через уменьшение склонности к наслаждению. На пути уменьшения привязанности [ nivṛtti-mārga ] запрещено убийство животных».

Джаяпатака Свами: Это интересный момент! Большинство последователей ислама, по-видимому, не знают об этом, нивритти-марга . В целом, они не одобряют вегетарианство. Но здесь, согласно Чанд Кази, один из путей ислама запрещает убийство любых животных.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.157.

правритти-марге го-вадха карите видхи хайа
шастра-аджнайа вадха каиле нахи папа-бхайа

Перевод: На пути материальной деятельности существует предписание убивать коров. Если такое убийство совершается под руководством Священного Писания, то нет греха.

Комментарий Шрилы Прабхупады : Слово «шастра» происходит от дхату , или глагольного корня, «шас» . Шас-дхату относится к контролю или управлению. Управление государством с помощью силы или оружия называется шастрой . Таким образом, всякий раз, когда осуществляется управление, будь то с помощью оружия или предписаний, шас-дхату является основным принципом. Между шастрой (управление с помощью оружия) и шастрой (управление посредством предписаний священных писаний) лучше шастра . Наши ведические писания — это не обычные своды законов человеческого здравого смысла; это утверждения фактически освобожденных людей, не затронутых несовершенством чувств.

Шастры должны быть всегда верны, а не иногда верны, а иногда неверны. В ведических писаниях корова описывается как мать. Следовательно, она является матерью на все времена; это не так, как утверждают некоторые негодяи, что в ведическую эпоху она была матерью, но не является ею в эту эпоху. Если шастры являются авторитетом, то корова всегда является матерью; она была матерью в ведическую эпоху и является матерью и в эту эпоху.

Если человек действует в соответствии с предписаниями шастр , он освобождается от последствий греховной деятельности. Например, склонность к употреблению мяса, вина и наслаждению сексом — всё это естественно для обусловленной души. Путь такого наслаждения называется правритти-марга . Шастры гласят: pravṛttir eṣā bhūtānāṁ nivṛttis tu mahā-phalā : не следует увлекаться склонностями порочной обусловленной жизни; следует руководствоваться принципами шастр . Ребенок склонен играть весь день напролет, но шастры предписывают родителям заботиться о его воспитании. Шастры существуют лишь для того, чтобы направлять деятельность человеческого общества. Но поскольку люди не обращаются к наставлениям шастр , которые свободны от недостатков и несовершенств, они вводятся в заблуждение так называемыми образованными учителями и лидерами, полными недостатков обусловленной жизни.

Джаяпатака Свами: Правительства, законодательные и исполнительные органы власти осуществляют свою власть путем принуждения, но это зависит от времени, места, обстоятельств и может изменяться — это шастра . Но шастра, или священное писание, не подлежит изменению. Поэтому в шастре , или священном писании, содержатся определенные предписания или предписания. Следуя им, человек не будет подчиняться законам природы. Можно следовать законам страны, но при этом нарушать предписания Бога. И, следовательно, человек будет подвержен различным адхидайвикам — наводнениям, землетрясениям, пандемиям, чрезмерной жаре или чрезмерному холоду. Эти вещи находятся вне контроля человека. Поэтому в настоящее время в Индии, похоже, во время пандемии коронавируса, магазины по продаже алкоголя могут свободно открываться, потому что правительство взимает налоги. Это нарушение законов природы. Возможно, открывать скотобойни и есть мясо законно, но согласно предписаниям священных писаний это незаконно. Поэтому люди страдают от различных адхидайвикских страданий, которые находятся вне контроля политиков. Следовательно, мы должны следовать как законам страны, так и законам Божьим, и законы Божьи должны иметь приоритет .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.158.

томара ведете аче го-вадхера вани
атаева го-вадха каре бада бада муни

Перевод: Будучи учёным, Кази бросил вызов Чайтанье Махапрабху: «В Твоих ведических писаниях есть предписание убивать корову. Опираясь на это предписание, великие мудрецы совершали жертвоприношения, включавшие убийство коровы».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.159.

пунардживанапраптихету веда-вихита вадха-самартхана

прабху кахе, — веде кахе го-вадха нишедха
атаева хинду-матра на каре го-вадха

Опровергая утверждение Кази, Господь немедленно ответил: «Веды ясно предписывают, что коров не следует убивать. Поэтому каждый индус, кем бы он ни был, избегает убийства коров».

Комментарий Шрилы Прабхупады: В ведических писаниях есть уступки мясоедам. Говорят, что если кто-то хочет есть мясо, он должен заколоть козу перед богиней Кали, а затем съесть её мясо. Мясоедам не разрешается покупать мясо или плоть на рынке или скотобойне. Нет никаких санкций для содержания постоянных скотобоен, чтобы удовлетворить вкусы мясоедов. Что касается забоя коров, то он полностью запрещен. Поскольку корова считается матерью, как Веды могут разрешать забой коров? Шри Чайтанья Махапрабху указал, что утверждение Кази было ошибочным. В «Бхагавад-гите» (18.44) содержится ясное предписание о защите коров: kṛṣi-gorakṣya-vāṇijyaṁ vaiśya-karma svabhāva-jam . «Обязанность вайшьев — производить сельскохозяйственную продукцию, торговать и защищать коров». Поэтому утверждение о том, что ведические писания содержат предписания, разрешающие убийство коров, является ложным.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.160.

джийаите паре йади, табе маре прани
веда-пуране ачхе хена аджна-вани

В Ведах и Пуранах содержатся предписания, согласно которым, если можно оживить живое существо, его можно убить в экспериментальных целях .

Джаяпатака Свами: Другими словами, если кто-то обладает силой оживить живое существо из мертвых, то он может совершить это жертвоприношение и продемонстрировать силу ведических мантр.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.161.

атаева джарад-гава маре муни-гана
веда-мантре сиддха каре тахара дживана

«Поэтому великие мудрецы иногда убивали старых коров и, распевая ведические гимны , возвращали их к жизни для достижения совершенства».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.162.

джарад-гава хана юва хайа ара-вара тате
тара вадха нахе, хайа упакара

Перевод: «Убийство и последующее восстановление здоровья таких старых и больных коров на самом деле не было убийством, а актом, приносящим огромную пользу».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.163.

калисамбхава брахмана нихшактика —

кали-кале тайче шакти нахика брахмане
атаева го-вадха кеха на каре эхане

«Раньше существовали могущественные брахманы, способные проводить подобные эксперименты, используя ведические гимны, но теперь, из-за Кали-юги, брахманы не столь могущественны. Поэтому убийство коров и быков для омоложения запрещено» .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.164.

маламасататтве дхрита брахмаваивартия кришна-джанма-кханде (185.180) —

ашвамедхам гаваламбхам
санньясам пала-паитрикам
деварена сутотпаттим
калау панча виварджайет

ашвамедха, гомедха, санньяса, мамсадвара питришраддха, деварадвара сутотпатти каликале эи памчати нисиддха хадьяче.

Перевод: «В эту эпоху Кали запрещены пять деяний: принесение в жертву коня, принесение в жертву коровы, принятие обета санньясы , принесение в жертву плоти предкам и рождение ребенком от жены брата».

Комментарий Шрилы Прабхупады : Это цитата из « Брахма-вайварта-пураны» ( Кришна-джанма-кханда 185.180).

Джаяпатака Свами : Поскольку брахманы в наше время не так сильны, омоложение умершего живого существа запрещено, поэтому жертвоприношение лошади или коровы запрещено. В санньясе также запрещено жить в лесу, поэтому, если кто-то принимает санньясу в наши дни, он живет в ашраме с преданными.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.165.

прабхукартрика, ислама-дхарнмачарера самалочана:

томара джийаите нара, — вадха-матра сара
нарака ха-ите томара нахика нистара

Перевод: «Поскольку вы, мусульмане, не можете оживить убитых коров, вы сами виноваты в их убийстве. Следовательно, вы попадете в ад; пути к вашему спасению нет».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.166.

го-анге ята лома, тата сахасра ватсара
го-вадхи раурава-мадхье паче нирантара

Перевод: «Убийцы коров обречены гнить в адской жизни столько тысяч лет, сколько волос на теле коровы».

Джаяпатака Свами: Согласно Ведам, если человек ест говядину, он несет ответственность за убийство коровы и живет в адских условиях многие тысячи лет, оставаясь лишь шерстью на теле коровы. Мы даже не можем сосчитать количество шерсти на теле коровы! Поэтому первое предписание, которому следуют преданные сознания Кришны, — не есть никакой плоти, и в процессе духовной жизни человек получает прощение за свои прежние проступки. Таким образом, чтобы спасти мир от этой ужасной реакции на их греховные поступки — убийство и употребление в пищу говядины или бычьего мяса, — движение сознания Кришны предлагает позитивную альтернативу.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.167.

тома-сабара шастра-карта — сеха бхранта хаила
на джани' шастрера марма айче аджна дила

Перевод: «В ваших Писаниях много ошибок и заблуждений. Составители их, не познав сути знания, давали указания, противоречащие разуму и аргументации».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.168.

каджи нируттара о шастрера асампурната свикара —

шуни' стабдха хаила каджи, нахи спхуре вани вичария кахе
каджи парабхава мани'

После того, как Кази выслушал эти заявления Шри Чайтаньи Махапрабху, он, ошеломленный его доводами, не смог больше ничего сказать. Поэтому, после тщательного обдумывания, Кази признал поражение и произнес следующие слова.

Комментарий Шрилы Прабхупады: В нашей практической проповеднической работе мы встречаем многих христиан, которые говорят об утверждениях Библии. Когда мы задаемся вопросом, ограничен ли Бог или безграничен, христианские священники говорят, что Бог безграничен. Но когда мы спрашиваем, почему у безграничного Бога должен быть только один сын, а не неограниченное количество сыновей, они не могут ответить. Точно так же, с научной точки зрения, ответы Ветхого Завета, Нового Завета и Корана на многие вопросы изменились. Но шастра не может измениться по прихоти человека. Все шастры должны быть свободны от четырех недостатков человеческой природы. Утверждения шастр должны быть верны во все времена.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.168.

каджи нируттара о шастрера асампурната свикара —

шуни' стабдха хаила каджи, нахи спхуре вани вичария кахе
каджи парабхава мани'

После того, как Кази выслушал эти заявления Шри Чайтаньи Махапрабху, он, ошеломленный его доводами, не смог больше ничего сказать. Поэтому, после тщательного обдумывания, Кази признал поражение и произнес следующие слова.

Комментарий Шрилы Прабхупады: В нашей практической проповеднической работе мы встречаем многих христиан, которые говорят об утверждениях Библии. Когда мы задаемся вопросом, ограничен ли Бог или безграничен, христианские священники говорят, что Бог безграничен. Но когда мы спрашиваем, почему у безграничного Бога должен быть только один сын, а не неограниченное количество сыновей, они не могут ответить. Точно так же, с научной точки зрения, ответы Ветхого Завета, Нового Завета и Корана на многие вопросы изменились. Но шастра не может измениться по прихоти человека. Все шастры должны быть свободны от четырех недостатков человеческой природы. Утверждения шастр должны быть верны во все времена.

Джаяпатака Свами: Его Божественная Милость Абхая Чарана Бхактиведанта Свами Прабхупада объясняет некоторые практические дискуссии, которые он ведет с лидерами различных религий, и то, как практики, которые совершают члены этих разных религий, неверны даже согласно их собственным священным писаниям, и как различные интерпретации священных писаний, а также изменения, внесенные разными людьми с течением времени, повлияли на них. В раннем христианстве существовало признание реинкарнации, и после V ^века это, по-видимому, было исключено из большинства версий Библии. Таким образом, шастры не должны изменяться под влиянием политических сил, шастры — это слово Божье, и их нельзя изменить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.169.

туми йе кахиле, пандит, сеи сатья хайа
адхуника амара шастра, вичара-саха найя

«Дорогой мой Нимай Пандита, всё , что ты сказал, — правда. Наши священные писания появились сравнительно недавно и, конечно же, не являются логичными и философскими».

Комментарий Шрилы Прабхупады: Шастры яванов, или мясоедов, не являются вечными священными писаниями. Они были созданы относительно недавно, и иногда противоречат друг другу. Священных писаний яванов три: Ветхий Завет, Новый Завет и Коран. Их составление имеет свою историю; они не вечны, как ведическое знание. Поэтому, хотя в них и есть свои аргументы и рассуждения, они не очень обоснованы и трансцендентны. В связи с этим современные люди, достигшие успехов в науке и философии, считают эти писания неприемлемыми.

Иногда к нам приходят христианские священники с вопросом: «Почему наши последователи пренебрегают нашими священными писаниями и принимают ваши?» Но когда мы спрашиваем их: «В вашей Библии сказано: „Не убивай“. Почему же вы ежедневно убиваете так много животных?», они не могут ответить. Некоторые из них неубедительно отвечают, что у животных нет душ. Но тогда мы спрашиваем их: «Откуда вы знаете, что у животных нет душ? Животные и дети имеют одинаковую природу. Означает ли это, что у детей человеческого общества тоже нет душ?» Согласно ведическим писаниям, в теле находится его владелец — душа. В Бхагавад-гите (2.13) сказано:

дехино 'смин йатха дехе
каумарам йауванам джара татха
дехантара-праптир
дхирас татра на мухьяти

«Подобно тому, как воплощенная душа непрерывно переходит в этом теле из детства в юность и старость, так и душа после смерти переходит в другое тело. Самореализованная душа не смущается таким изменением».

Поскольку душа находится внутри тела, тело претерпевает множество изменений. В теле каждого живого существа, будь то животное, дерево, птица или человек, есть душа, и эта душа переселяется из одного типа тела в другой. Когда священные писания яванов — а именно Ветхий Завет, Новый Завет и Коран — не могут должным образом ответить на вопросы любознательных последователей, естественно, те, кто достиг высокого уровня в научных знаниях и философии, теряют веру в эти писания. Кази признал это в беседе со Шри Чайтаньей Махапрабху. Кази был очень умным человеком. Он в полной мере осознавал своё положение, как сказано в следующем стихе.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.170.

калпита амара шастра, — ами саба джани
джати-ануродхе табу сеи шастра мани

Перевод: «Я знаю, что наши священные писания полны вымысла и ошибочных представлений, но поскольку я мусульманин, я принимаю их ради своей общины, несмотря на их недостаточную поддержку».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.171.

сахадже йавана-шастре адридха вичара
хаси' тахе махапрабху пучена ара-вара

Перевод: «Рассуждения и аргументы мясоедов в священных писаниях не очень убедительны», — заключил Кази. Услышав это, Шри Чайтанья Махапрабху улыбнулся и задал ему следующий вопрос.

Так заканчивается глава: Господь Гауранга убеждает Кази, что убивать коров запрещено.

Джаяпатака Свами: Итак, Веды и ведическая литература существуют с незапамятных времен, и поэтому они не подвержены изменениям мира, и они очень научны и обоснованы. Поэтому, уважая различные писания мясоедов, Господь Чайтанья указал на их недостатки, и Чанд Кази также признал, что они не являются полностью философскими или разумными, и поэтому мы хотели бы представить миру, насколько ведические писания научны и разумны, и ответить на многие вопросы, которые пытается понять современный человек.

В нашем Храме Ведического Планетария в Маяпуре Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Прабхупада повелел нам продемонстрировать ведическую космологию и ведическую науку, чтобы люди во всем мире могли понять, насколько Веды являются особыми книгами знаний и что их изучение крайне важно для человечества.

Итак, поскольку это перевод и комментарий Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, мы не думаем, что смогли бы сделать лучше, переведя комментарии Шрилы Прабхупады. Поэтому мы и предлагаем вам прочитать перевод, данный Шрилой Прабхупадой. Таким образом, мы видим, что первоначальная ситуация, когда миллионы людей, участвовавших в санкиртане Господа Чайтаньи , прибыли в дом Чанд Кази, была очень разгневана преследованием Чанд Кази индусов. Но в конце концов Господь Чайтанья смог привести дискуссию к разумному обсуждению священных писаний. Таким образом, это создает основу для дальнейшего обсуждения движения санкиртаны . Харе Кришна!

Итак, у нас есть время только на один вопрос. Многим нашим переводчикам, китайским и русским, пришлось бежать из-за разразившегося шторма. О, они всё ещё здесь. Есть вопросы?

Это очень интересно, потому что здесь мы видим, как Господь Чайтанья, в то время, когда в Индии, по крайней мере во многих частях страны, правили Моголы или мусульмане, обсуждал Коран и Веды, потому что Он — Верховная Личность Бога. Он знает все священные писания. Он указывал на недостатки различных священных писаний, особенно Корана. Потому что в то время в Индии проживали в основном индуисты и мусульмане, были также буддисты и очень мало христиан, но Шрила Прабхупада, когда отправился на Запад, имел дело с христианами. Поэтому у него были похожие дискуссии о священных писаниях. Таким образом, мы видим здесь начало межрелигиозного обмена между Кази, который был знатоком Корана, и Господом Чайтаньей, который был знатоком ведических писаний и Корана, поэтому это очень интересно. Точно так же мы можем участвовать в межрелигиозных дискуссиях и в очень дружественной атмосфере прийти к выводам. Истинная цель всех священных писаний — любовь к Богу, и именно этого не хватает в современном мире.

Вопрос: Харе Кришна Гуру Махараджа! Примите мои почтительные поклоны. (Джаяпатака Свами сказал: Принимаю). Чанд Кази остановил санкиртану , он избил преданных. И всё же Господь Чайтанья ниспослал ему Свою милость. В то время в Навадвипе были брахманы и другие люди, которые принимали священные писания, хотя и завидовали преданным. Но Господь не проявил к ним милости. Как это можно понять? Махананда Чайтанья даса.

Джаяпатака Свами: Что ж, нам нужно прислушаться к дальнейшей дискуссии между Господом Чайтаньей и Чанд Кази. Господь Чайтанья поднял несколько сложных вопросов, и в конце концов Кази признал поражение. К сожалению, эти брахманы , которые являются атеистами, не приходят и не обсуждают это с Господом Чайтаньей, а если бы и пришли, то тоже могли бы убедиться. Но вместо этого они предпочитают критиковать и оскорблять на расстоянии. Точно так же, Чапала Гопала, брахман, критиковал Господа Чайтанью и Шривасу Тхакуру. Из-за своего оскорбления Шривасы он заболел проказой. Он молился Господу Чайтанье о Его милости, и Господь Чайтанья сказал: «Ты должен получить прощение от Шривасы за свое оскорбление». Итак, он попросил Шривасу простить его, и Шриваса простил его, и Господь Чайтанья принял его. Это не значит, что брахманы , изначально бывшие оскорбительными, не могли быть приняты Господом Чайтаньей; они тоже раскаялись и получили прощение за свои проступки, и Господь Чайтанья принял их. Он обнял Чапалу Гопалу, получив прощение от Шривасы. Большое вам всем спасибо. Харе Кришна!