20200420 Вклад Мурари Гупты

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Глава, озаглавленная «Вклад Мурари Гупты».

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 17.69.

мурари-гупта-мукхе шуни' рама-гуна-грама
лалате лихила танра 'рамадаса' нама

Перевод: Мурари Гупта был великим преданным Господа Рамачандры. Когда Господь Чайтанья услышал из его уст о славе Господа Рамачандры, Он тотчас же написал у него на лбу «рамадаса» [вечный слуга Господа Рамачандры].

CB Ādi-khaṇḍa 1.145

мурарира гауранитаи ва кришна-рама-таттвавагати

мадхья-кханде, чаитанйа-нитаи — кришна-рама
джанила мурари-гупта маха-бхагьяван

Перевод: В «Мадхья-кханде» самый удачливый Мурари Гупта смог признать Господа Чайтанью и Нитьянанду Прабху Кришной и Баларамой.

КОММЕНТАРИЙ

Самый удачливый Мурари Гупта наверняка знал, что Нитай и Гаура — это Рама и Кришна.

Джаяпатака Свами: В «Мадхья-кханде» самый удачливый Мурари Гупта смог узнать в Чайтанье Нитаи Кришну и Балараму.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.49.

Шримурари Гупта-Махима о Шакха

шри-мурари гупта шакха — премьера бхандара
прабхура хридайа драве шуни' дайнья йанра

Перевод: Мурари Гупта, двадцать первая ветвь дерева Шри Чайтаньи Махапрабху, был кладезем любви к Богу. Его великая смиренность и кротость растопили сердце Господа Чайтаньи.

ПОЯСНЕНИЕ: Шри Мурари Гупта написал книгу под названием «Шри Чайтанья-чарита». Он принадлежал к семье врачей- вайдьев из Шрихатты, отцовского дома Господа Чайтаньи, а позже стал жителем Навадвипы. Он был одним из старейшин Шри Чайтаньи Махапрабху. Господь Чайтанья явил Свою форму Варахи в доме Мурари Гупты, как описано в « Чайтанья-бхагавате» , «Мадхья-кханде» , третья глава. Когда Шри Чайтанья Махапрабху явил Свою форму маха-пракаши , Он предстал перед Мурари Гуптой как Господь Рамачандра. Когда Шри Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху сидели вместе в доме Шривасы Тхакура, Мурари Гупта сначала выразил почтение Господу Чайтанье, а затем Шри Нитьянанде Прабху. Однако Нитьянанда Прабху был старше Чайтаньи Махапрабху, и поэтому Господь Чайтанья заметил, что Мурари Гупта нарушил светский этикет, поскольку ему следовало сначала проявить почтение к Нитьянанде Прабху, а затем к Нему. Таким образом, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, Мурари Гупта узнал о положении Шри Нитьянанды Прабху, и на следующий день он выразил почтение сначала Господу Нитьянанде, а затем Господу Чайтанье. Шри Чайтанья Махапрабху дал Мурари Гупте жеваный бетель. Однажды Шивананда Сена предложил Господу Чайтанье пищу, приготовленную с избытком топленого масла, и на следующий день Господь заболел и обратился за лечением к Мурари Гупте. Господь Чайтанья принял немного воды из кувшина Мурари Гупты, и таким образом Он исцелился. Естественное средство от несварения желудка — выпить немного воды, и поскольку Мурари Гупта был врачом, он дал Господу немного питьевой воды и исцелил Его.

Когда Чайтанья Махапрабху явился в доме Шривасы Тхакуры в Своей Чатурбхуджа-мурти , Мурари Гупта стал Его носителем в образе Гаруды, и в этих играх экстаза Господь поднялся к Нему на спину. Мурари Гупта желал покинуть своё тело до исчезновения Чайтаньи Махапрабху, но Господь запретил ему это сделать. Это описано в « Чайтанья-бхагавате» , «Мадхья-кханде» , глава двадцать. Когда однажды Шри Чайтанья Махапрабху явился в экстазе в образе Вараха-мурти, Мурари Гупта вознёс Ему молитвы. Он был великим преданным Господа Рамачандры, и его непоколебимая преданность ярко описана в « Чайтанья-чаритаамрите» , «Мадхья-лиле» , пятнадцатой главе, стихах 137–157.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.50.

пратиграха нахи каре, на лайя кара дхана
атма-вритти кари' каре кутумба бхарана

Перевод: Шрила Мурари Гупта никогда не принимал милостыню от друзей и не брал денег ни от кого. Он занимался врачебной практикой и содержал свою семью на заработанные деньги.

ПОЯСНЕНИЕ: Следует отметить, что грихастха (домохозяин) не должен зарабатывать себе на жизнь попрошайничеством. Каждый домохозяин из высших каст должен заниматься своим профессиональным делом как брахман , кшатрий или вайшья , но он не должен заниматься служением другим, ибо это обязанность шудры . Следует просто принимать все, что он зарабатывает своим собственным трудом. Занятия брахмана включают яджану , яджану , патану , патану , дану и пратиграху . Брахман должен поклоняться Вишну и наставлять других в поклонении Ему. Кшатрий может стать землевладельцем и зарабатывать себе на жизнь, взимая налоги или арендную плату с арендаторов. Вайшья может выбрать сельское хозяйство или общую торговлю в качестве своей профессиональной обязанности. Поскольку Мурари Гупта родился в семье врача ( вайдья-вамша ), он занимался врачебной практикой и на заработанные деньги содержал свою семью. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам» , каждый должен стремиться удовлетворить Верховную Личность Бога, исполняя свой профессиональный долг. В этом и заключается совершенство жизни. Эта система называется даиви-варнашрама . Мурари Гупта был идеальным грихастхой , ибо он был великим преданным Господа Рамачандры и Чайтаньи Махапрабху. Занимаясь врачебной практикой, он содержал свою семью и одновременно удовлетворял Господа Чайтанью в меру своих возможностей. Это идеал семейной жизни.

Джаяпатака Свами: Итак, во время этой пандемии мы посещаем дома различных грихастхов . Очень приятно видеть, как они поклоняются божествам дома. Как они используют эту ситуацию для проповеди. У некоторых из них есть группы бхакти-врикши или нама-хатты , а некоторые проводят занятия. Но они работают и содержат свои семьи, но проповедуют в все свое свободное время. Поэтому очень вдохновляет видеть, как домохозяева служат Господу, выполняя свои профессиональные обязанности.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 10.51.

чикица карена йаре ха-ия садайа
деха-рога бхава-рога, — дуи тара кшая

Перевод: По милости Мурари Гупты, когда он лечил своих пациентов, их телесные и духовные болезни отступали.

СМЫСЛ: Мурари Гупта мог лечить как телесные, так и духовные болезни, потому что был врачом по профессии и великим преданным Господа в плане духовного развития. Это пример служения человечеству. Каждый должен знать, что в человеческом обществе существуют два вида болезней. Одна болезнь, называемая адхьятмикой , или материальной болезнью, относится к телу, но основная болезнь — духовная. Живое существо вечно, но так или иначе, вступая в контакт с материальной энергией, оно подвергается повторению рождения, смерти, старости и болезней. Современные врачи должны учиться у Мурари Гупты. Хотя современные врачи-филантропы открывают гигантские больницы, нет больниц, которые лечили бы материальные болезни души и духа. Движение сознания Кришны взяло на себя миссию лечения этой болезни, но люди не очень ценят это, потому что не знают, что это за болезнь. Больному человеку необходимы как правильное лечение, так и правильное питание, поэтому движение сознания Кришны обеспечивает людей, страдающих от материальных болезней, лекарством в виде повторения святого имени, или маха-мантры Харе Кришна , и питанием в виде прасадама . Существует множество больниц и медицинских клиник для лечения телесных болезней, но нет таких больниц для лечения материальных болезней души и духа. Центры движения сознания Кришны — единственные существующие больницы, способные исцелить человека от рождения, смерти, старости и болезней.

Джаяпатака Свами: У нас много преданных, получивших образование врачей. Но они лечат лишь некоторые материальные болезни. Здесь Шрила Прабхупада разъясняет, что врачи должны лечить не только тело, но, подобно Мурари Гупте, и духовные болезни. Из-за нашей забывчивости о Верховной Личности Бога мы пытаемся быть счастливыми в материальном мире. Мы не понимаем, что истинное счастье — это служение Господу! Поэтому Мурари Гупта показал, что он лечит как материальные, так и духовные болезни. Поэтому мы просим всех врачей, медиков, обратить внимание на обе болезни — материальную и духовную. Харе Кришна!

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.10.

' чайтаньячарите' мурарикартрикка ади-лилара эвам 'кадачайа' сварупакарттрика шеша-лилара грантхана –

махапрабхура лилабхиная —

пратхама 24 ватсара навадвипе грихастхья-лила, шеша 24 ватсара нилачале санньяса-

чаббиша ватсара прабху каила гриха-васа
нирантара каила кришна-киртана-виласа

Перевод: В течение двадцати четырех лет Господь Чайтанья жил в грихастха-ашраме [домашней жизни], постоянно занимаясь играми движения Харе Кришна.

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья в своей жизни грихастхи показал идеальную жизнь грихастхи . Он каждый день кормил санньяси и бедных людей. В то же время Он обучал своих учеников санскриту и воспевал Харе Кришна! Таким образом, Его воспевание в Навадвипе положило начало движению санкиртаны . И это продолжается по всему миру благодаря усилиям Его Божественной Милости Абхайи Чаранаравинды Бхактиведанты Свами Прабхупады. Итак, Господь Чайтанья в возрасте 24 лет, последние 24 года своей жизни, был санньяси , затем путешествовал по Индии 6 лет, а затем оставался в Джаганнатха Пури 18 лет.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.11.

чаббиша ватсара-шеше карийа санньяса
ара чаббиша ватсара каила нилачале васа

Перевод: Спустя двадцать четыре года Он принял отречение от мирской жизни, санньясу, и прожил ещё двадцать четыре года в Джаганнатха Пури.

Джаяпатака Свами: Итак, будучи санньяси , под предлогом поисков своего старшего брата Вишварупы дасы, Он путешествовал по всей Индии. Он побывал в Андхра-Прадеше, Тамилнаде, Керале, Карнатаке, в Махараштре, нашел самадхи своего брата в Пандарпуре. Затем Он отправился в Двараку и вернулся в Джаганнатха Пури, а затем в Бихар, Джарикханду и Бенарес, Прайагу, некоторые части Раджастана и Вриндавану. Таким образом, Он путешествовал по всей Индии и проповедовал харинама-санкиртану . Он обратил санньяси из джняна-йоги в бхакти-йогу . Такова тема этой книги: 24 года в качестве грихастхи , а затем, спустя 24 года, в качестве санньяси .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.12.

Шеша 24 ватсарера 6 ватсара уттара о дакшина-бхарате кришнанвешана о прачара: —

тара мадхье чая ватсара — гаманагамана
кабху дакшина, кабху гауда, кабху вриндаван

Перевод: Из этих последних двадцати четырех лет Он провел первые шесть, постоянно путешествуя по Индии, иногда по Южной Индии, иногда по Бенгалии, а иногда по Вриндавану.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.13.

аштадаша ватсара рахила нилачале
кришна-према-намамрите бхаса'ла сакале

Перевод: В течение оставшихся восемнадцати лет Он непрерывно пребывал в Джаганнатха Пури. Воспевая нектарную маха-мантру Харе Кришна , Он окутал всех там потоком любви к Кришне.

Джаяпатака Свами: Поскольку Господь Чайтанья, находясь в Джаганнатха-Пури, исполнял роль преданного, и люди в то время, возможно, не понимали, что Он на самом деле был Верховной Личностью Бога, но теперь они понимают, что Он был Верховным Господом, и Он пришел как преданный, и пребывал там в Джаганнатха-Пури столько лет. Поэтому Шрила Прабхупада сказал, что преданные в Пури, поклоняющиеся Господу Джаганнатхе, должны теперь принять преданных Господа Чайтаньи, прибывших со всего мира. Потому что это было предсказание Чайтаньи Махапрабху, когда Он пребывал в Джаганнатха-Пури.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.14.

грихастхья-лилай ади-лила эвам санньяса-лилай мадхья о антйа-лила —

гархастхье прабхура лила — 'ади'-лилакхйана
'мадхья'- 'антйа'-лила - шеша-лилара дуи нама

Перевод: Игры Его семейной жизни известны как ади-лила, или первоначальные игры. Его более поздние игры известны как мадхья-лила и антья-лила, или средние и заключительные игры.

Джаяпатака Свами: Итак, это классификация в « Чайтанья Чаритамрите» . В «Чайтанья Бхагавате» они используют ādi-līlā как Его жизнь в качестве домохозяина до движения санкиртаны , madhya-līlā как игру в санкиртане , когда Он был грихастхой , а antya-līlā — после того, как Он принял санньясу . Таким образом, именно эта классификация используется в « Чайтанья Чаритамрите» .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.15.

ади-лила-мадхье прабхура йатека чарита
сутра-рупе мурари гупта карила гратхита

Перевод: Все деяния, совершенные Господом Шри Чайтаньей Махапрабху в Его ади-лиле, были кратко изложены Мурари Гуптой.

Джаяпатака Свами: Заметки Мурари Гупты называются «Мурари Гупта Кодча». Более подробно это объясняется в « Чайтанья Мангале» Лочаны дасы Тхакура. Кроме того, большинство ранних игр описаны в «Чайтанья Бхагавате» . Поскольку разные книги освещают разные игры, эта книга пытается объединить все соответствующие книги «Чайтанья Лилы» , потому что каждый автор уважал другого. Поэтому, как правило, они не повторяли одну и ту же игру подробно. Но они давали её краткое изложение или приводили другие детали, которые не были упомянуты ранее.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.16.

прабхура йе шеша-лила сварупа-дамодара
сутра кари' грантхилена грантхера бхитара

Перевод: Его поздние деяния [мадхья-лила и антья-лила] были записаны в виде заметок Его секретарем, Сварупой Дамодарой Госвами, и таким образом хранились в книге.

Джаяпатака Свами: Итак, это были непосредственные соратники Господа Чайтаньи — Мурари Гупта в ранней жизни и Сварупа Дамодара Госвами в более поздней. Они оставили свои заметки на санскрите. Эти заметки были записаны авторами на бенгальском языке. Вриндавана даса Тхакура написал « Чайтанья Бхагавату» , а Лочанадаса Тхакура — « Чайтанья Мангалу» . Другие книги содержат некоторые подробности, например, «Према Вайварта» Джагадананды Пандиты. Существуют и другие сочинения, которые дают некоторые детали. Таким образом, мы пытаемся объединить все эти восемь литературных произведений в одну книгу о деяниях Чайтаньи. «Чайтанья Чаритамрита» особенно известна своей хронологией, философией и деяниями. Некоторые книги очень хороши в плане повествования, но могут быть не столь точны в хронологии. И они могут не объяснять философию в достаточной глубине. Поэтому « Чайтанья Чаритамрита» считается самой авторитетной из всех. Но в «Чайтанья Чаритамрите» мало говорится о ранней жизни Господа Чайтаньи. Об этом говорят Мурари Гупта, Вриндавана даса Тхакура и другие.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.17.

эи дуи джанера сутра декхия шуния
варнана карена вайшнава крама йе карийа

Перевод: Изучив и прослушав записи, сделанные этими двумя великими личностями, вайшнава, преданный Господу, может познать эти деяния одно за другим.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.44.

ананта чаитанйа-лила кшудра джива хана
ке варните паре, таха вистара карийа

Перевод: Игровые деяния Господа Чайтаньи Махапрабху безграничны. Что может рассказать маленькое живое существо об этих трансцендентных деяниях?

Джаяпатака Свами: Здесь Кришнадаса Кавираджа занимает очень смиренную позицию. Он говорит: «Я — отдельное живое существо, насколько я могу объяснить бесчисленные, трансцендентные деяния Господа Чайтаньи Махапрабху?» Поэтому он попытался подробно описать некоторые деяния, но деяния Господа Чайтаньи безграничны. Поэтому он извиняется за то, что не может рассказать обо всех деяниях! Но он попытался как-то это записать. Так что это к нашей пользе, что он записал некоторые из деяний Господа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.45.

свайам анантадевао гаура-лилара анта паите асамартха —

সূত্র করি ' গণে যদি আপনে অনন্ত সহস্রবদনে তেঁহো নাহি পায অন্ত

Перевод: Если бы Шеша Нага Ананта лично превратил деяния Господа Чайтаньи в сутры, даже с тысячами уст Он не смог бы достичь предела их могуществу.

Джаяпатака Свами:  Видите ли, у нас, отдельных преданных, есть свои игры с Господом Чайтаньей, и в одной игре Он может совершать неограниченное количество одновременных игр с точки зрения разных преданных. Поэтому невозможно объяснить все взаимодействия и игры Господа. Однако мы пытаемся объяснить те игры, которые были записаны главными авторами.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.46.

мурари о шрисварупера сва-крита сутре ади о шеша-лилара грантхана –

дамодара-сварупа, ара гупта мурари
мукхья-мукхья-лила сутре ликхийаче вичари'

Перевод: Преданные, такие как Шри Сварупа Дамодара и Мурари Гупта, после тщательного обдумывания записали все главные деяния Господа Чайтаньи в виде заметок.

Джаяпатака Свами: Итак, основой всей Чайтанья-лилы являются записи Мурари Гупты и Сварупы Дамодары Госвами. Их особенно расширили Вриндаванадас Тхакур и Лочана дас Тхакур.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 13.47.

сеи, анусаре лихи лила-сутрагана
вистари' варниачена таха даса-вриндаван

Перевод: Основой этой книги являются записи Шри Сварупы Дамодары и Мурари Гупты. Следуя этим записям, я пишу обо всех деяниях Господа. Записи подробно описаны Вриндаваной дасой Тхакуром.

Как я уже упоминал, Вриндавана даса Тхакура подробно описал грихастхские деяния Господа, а также деяния Санкиртаны и предсанкиртаны . В «Чайтанья Чаритамрите» подробно описаны заключительные деяния Господа. «Чайтанья Мангала» также описывает предварительные деяния, то есть ситуацию до пришествия Господа. Как Господь Чайтанья был приведён в материальный мир. Некоторые подробности о том, какова была ситуация до пришествия Господа Чайтаньи, были упомянуты Вриндавана даса Тхакурой. Таким образом, все эти авторы внесли свой вклад. Я пытаюсь представить компиляцию всех этих авторов. Таким образом, в одной книге собраны большинство главных деяний Чайтаньи Махапрабху. Но невозможно описать все деяния, поскольку у Господа Чайтаньи их бесчисленное множество. Мы можем описать только те, которые были собраны этими великими вайшнавами. Харе Кришна!

Так завершается глава —
Вклад Мурари Гупты.

* * *

Хочу поблагодарить русскую общину Маяпура за вклад в программу «Еда для жизни» в связи с пандемией COVID-19. Благодарю русскую общину.

Вопрос: Русский вопрос в Facebook: Харе Кришна Гуру Махараджа. ПАМРО. На одном из занятий вы сказали, что никто не познает Господа и Его преданных без Их милости. Пожалуйста, объясните, как получить Их милость? Евгения Куснецова.

Гуру Махараджа: Упоминаются различные методы. Во-первых, вы можете получить милость через милость гуру. Милость можно получить, молясь Господу Нитьянанде или Господу Адвайте. Нароттама даса Тхакура молился всем Панча-Таттвам. Кроме того, Кришна говорит в Бхагавад-гите , что, проповедуя Его послание, души становятся для Него самыми дорогими в этом мире. Таким образом, упоминаются различные способы, и можно попытаться получить эту особую милость, проповедуя, беря на себя ответственность, распространяя движение Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады.

Хорошо!

Были объявлены спонсоры виртуальных столов. Према Пракаша даса из Ковентри, Великобритания, спонсировал 71 Бхагавад-гиту с посланием: «Как группа ИСККОН в Ковентри, мы вносим свой вклад, публикуя 71 Бхагавад-гиту, ради здоровья Премы Манджари даси Матаджи».

Вчера я упоминал, что Према Манджари дд находится в реанимации, не из-за COVID-19, а по другой причине.  Мы хотим помолиться за неё. Она много служила, особенно Господу Джаганнатхе Баладеве Субхадре, и является женой Харидасы прабху в ИСККОН Ковентри. Поэтому мы один раз прочитаем за неё мантру: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе!