20200329 Результат выслушивания молитв Мукунды Датты и полученное им благословение (Часть 1)

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Глава, озаглавленная «Результат выслушивания ( Phalaśruti ) молитв, вознесенных Мукундой Даттой, и благословение, которое он получил».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.242

мукундера махима —

сахадже эканта бхакта, — ки кахиба сима?
Чайтанья-прийера маджхе йахара Ганана

Перевод: Мукунда по своей природе был безупречным преданным. Как я могу описать масштабы его славы? Он причисляется к числу дорогих соратников Господа Чайтаньи.

Джаяпатака Свами: Мукунда по своей природе был безупречным преданным. Как я могу описать величие его преданности?   Он причисляется к числу самых дорогих соратников Чайтаньи Махапрабху.

Чайтанья Чаритамрита, Ади-лила, 10.40

Перевод и комментарий Прабхупады.

шри-мукунда-датта шакха — прабхура самадхйайи
йанхара киртане наче чаитанья-госани

Перевод: Мукунда Датта, одноклассник Господа Чайтаньи, был ещё одной ветвью древа Чайтаньи. Господь Чайтанья танцевал, пока пел.

Комментарий: Шри Мукунда Датта родился в округе Чаттаграма, в деревне Чанхара, которая находится в юрисдикции полицейского участка Патия. Эта деревня расположена в десяти крошах , или примерно в двадцати милях, от дома Пундарики Видьянидхи. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (140) говорится:

врадже стхитау гайакау йау
мадхукантха-мадхувратау
мукунда-васудевау тау
даттау гауранга-гайакау

«В Врадже жили два прекрасных певца по имени Мадхукантха и Мадхуврата. Они предстали на Чайтанья-лиле как Мукунда и Васудева Датта, певцы в обществе Господа Чайтаньи Махапрабху». Когда Господь Чайтанья был учеником, Мукунда Датта был Его одноклассником, и они часто вступали в логические споры. Иногда Господь Чайтанья Махапрабху спорил с Мукундой Даттой, используя логические уловки. Это описано в « Чайтанья-бхагавате» , «Ади-кханде», главах одиннадцатой и двенадцатой. Когда Господь Чайтанья Махапрабху вернулся из Гайи, Мукунда Датта доставил Ему удовольствие, прочитав стихи из «Шримад-бхагаватам» о Кришна-лиле . Именно благодаря его усилиям Гададхара Пандита Госвами стал учеником Пундарики Видьянидхи, как сказано в «Шри Чайтанья-бхагавате» , «Мадхья-кханда» , глава седьмая. Когда Мукунда Датта пел во дворе Шривасы Прабху, Махапрабху танцевал под Его пение, и когда Господь Чайтанья в течение двадцати одного часа являл экстатическое явление, известное как сата-прахария , Мукунда Датта открыл это событие пением.

Иногда Господь Чайтанья Махапрабху упрекал Мукунду Датту, называя его кхададжатьйя бета, потому что тот посещал множество мероприятий, проводимых различными категориями неверующих. Об этом говорится в « Чайтанья-бхагавате», «Мадхья-кханда» , глава десятая. Когда Господь Чайтанья Махапрабху облачился в костюм богини удачи, чтобы танцевать в доме Чандрашекхары, Мукунда Датта начал первую песню.

Прежде чем объявить о своем желании принять отречение от мирской жизни, Господь Чайтанья сначала отправился в дом Мукунды Датты, но в то время Мукунда Датта попросил Господа Чайтанью Махапрабху продолжить свое санкиртанское движение еще несколько дней, прежде чем принять санньясу . Об этом говорится в « Чайтанья-бхагавате», «Мадхья-кханде» , глава двадцать шестая. Информацию о принятии Господом Чайтаньей отречения сообщил Гададхаре Пандите, Чандрашекхаре Ачарье и Мукунде Датте Нитьянанда Прабху, и поэтому все они отправились в Катву и подготовили киртан и все необходимое для принятия Господом Чайтаньей санньясы . После того как Господь принял санньясу , все последовали за Ним, особенно Шри Нитьянанда Прабху, Гададхара Прабху и Мукунда Датта, которые следовали за Ним до самого Пурушоттама-кшетры. В этой связи можно обратиться к «Шри Чайтанья-бхагавате», «Антья-кханде» , глава вторая. В месте, известном как Джалешвара, Нитьянанда Прабху сломал жезл санньясы Чайтаньи Махапрабху. Мукунда Датта также присутствовал в то время. Он каждый год приезжал из Бенгалии, чтобы увидеть Господа Чайтанью в Джаганнатха-Пури.

Джаяпатака Свами: Шри Мукунда Датта родился в округе Чаттаграма, в деревне Чанхара, которая находится в юрисдикции полицейского участка Патия. Эта деревня расположена в десяти крошах , или примерно в двадцати милях, от дома Пундарики Видьянидхи. В «Гаура-ганоддеша-дипике» (140) говорится:

врадже стхитау гайакау йау
мадхукантха-мадхувратау
мукунда-васудевау тау
даттау гауранга-гайакау

«В Врадже жили два прекрасных певца по имени Мадхукантха и Мадхуврата. Они предстали в «Чайтанья-лиле» как Мукунда и Васудева Датта, певцы из окружения Господа Чайтаньи Махапрабху». Когда Господь Чайтанья был учеником, Мукунда Датта был Его одноклассником, и они часто вступали в логические споры. Иногда Господь Чайтанья Махапрабху спорил с Мукундой Даттой, используя логические уловки. Это описано в « Чайтанья-бхагавате» , «Ади-кханде» , главах одиннадцатой и двенадцатой. Когда Господь Чайтанья Махапрабху вернулся из Гайи, Мукунда Датта угодил Ему, прочитав стихи из «Шримад-Бхагаватам» о Кришна-лиле . Именно благодаря его стараниям Гададхара Пандита Госвами стал учеником Пундарики Видьянидхи, как сказано в «Шри Чайтанья-бхагаватам» , Мадхья-кханда, глава седьмая. Когда Мукунда Датта пел во дворе Шривасы Прабху, Махапрабху танцевал под Его пение, и когда Господь Чайтанья в течение двадцати одного часа являл экстатическое явление, известное как сата-прахария , Мукунда Датта открыл это событие пением.

Иногда Господь Чайтанья Махапрабху упрекал Мукунду Датту, называя его кхададжатьйя бета, потому что тот посещал множество мероприятий, проводимых различными категориями неверующих. Об этом говорится в « Чайтанья-бхагавате» , «Мадхья-кханда» , глава десятая. Когда Господь Чайтанья Махапрабху облачился в костюм богини удачи, чтобы танцевать в доме Чандрашекхары, Мукунда Датта начал первую песню.

Прежде чем объявить о своем желании принять отречение от мирской жизни, Господь Чайтанья сначала отправился в дом Мукунды Датты, но в то время Мукунда Датта попросил Господа Чайтанью Махапрабху продолжить свое санкиртанское движение еще несколько дней, прежде чем принять санньясу . Об этом говорится в « Чайтанья-бхагавате» , «Мадхья-кханде» , глава двадцать шестая. Информацию о принятии Господом Чайтаньей отречения сообщил Гададхаре Пандите, Чандрашекхаре Ачарье и Мукунде Датте Нитьянанда Прабху, и поэтому все они отправились в Катву и подготовили киртан и все необходимое для принятия Господом Чайтаньей санньясы . После того как Господь принял санньясу , все последовали за Ним, особенно Шри Нитьянанда Прабху, Гададхара Прабху и Мукунда Датта, которые следовали за Ним до самого Пурушоттама-кшетры. В этой связи можно обратиться к «Шри Чайтанья-бхагавате» , «Антья-кханде» , глава вторая. В месте, известном как Джалешвара, Нитьянанда Прабху сломал жезл санньясы Чайтаньи Махапрабху. Мукунда Датта также присутствовал в то время. Он каждый год приезжал из Бенгалии, чтобы увидеть Господа Чайтанью в Джаганнатха-Пури.

Теперь вы можете видеть, как Мукунда Датта был постоянным спутником Господа Чайтаньи. И на самом деле, его положение было очень особенным. Поэтому он негодовал по поводу своего ухода в другие сампрадаи , как было сказано в предыдущей главе. Он показал, что для него нет ничего важнее, чем общение с Господом Чайтаньей.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.243

мукундера кхеда декхи' прабху вишвамбхара
ладжжита хайя кичу карила уттара

Перевод: Увидев скорбь Мукунды, Господь Вишвамбхара несколько смутился и сказал ему следующее.

Мукунда был прирожденным преданным. По сути, он был слугой, посвятившим себя чистой преданности. Поэтому невозможно постичь предел его славы. Шри Мукунда причисляется к числу дорогих преданных Шри Чайтаньядевы.

Джаяпатака Свами: Господь Вишвамбхара, увидев плач Мукунды Датты, несколько смутился и ответил следующим образом: Мукунда Датта был, по сути, чистым преданным и слугой, посвятившим себя чистому преданному служению. Поэтому невозможно определить пределы его славы. Шри Мукунда считается самым дорогим среди последователей Шри Чайтаньядевы.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.244

«мукундера бхакти мора бада приянкари
йатха гао туми, татха ами аватари

Перевод: «Мукунда, твоё преданное служение очень угодно Мне. Я лично являюсь везде, где ты поёшь».

Везде, где с благоговением воспеваются святые имена Господа, Господь лично воплощается там в образе Своих святых имён. Бхаджанананди Мукунда чрезвычайно дорог Господу, поэтому Господь Гаурасундара всегда воплощается везде, где поёт Мукунда.

Джаяпатака Свами: Преданное служение Мукунды чрезвычайно дорого Мне. Всякий раз, когда ты поешь, Я лично являюсь. Всякий раз, когда святые имена воспеваются с преданностью, поскольку святые имена неотличны от Кришны, Он лично проявляется, Он воплощается в форме святых имен. Мукунда чрезвычайно дорог Господу Гауранге. Поэтому всякий раз, когда Мукунда поет, Господь Гаурасундара всегда воплощается там.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.245

туми ята кахиле, сакала сатья хайа
бхакти вина ама' декхиле о кичу найя

Перевод: «Всё, что вы сказали, поистине правда, ибо невозможно достичь совершенства без преданного служения, даже если человек видит Меня лицом к лицу».

Шри Гаурасундара сказал: «О Мукунда, это высшая истина: если кто хочет увидеть Меня без преданного служения, он не увидит Меня». Как сказано:

атах шри-кришна-намади,
на бхавед грахйам индрийаих
севонмукхе хи джихвадау,
сваям эва спхуратй адах

«Никто не может постичь трансцендентную природу имени, формы, качеств и деяний Шри Кришны через свои материально загрязненные чувства. Только когда человек духовно насыщается трансцендентным служением Господу, ему открываются трансцендентные имя, форма, качества и деяния Господа».

Если человек не склонен к служению Господу, то вместо служения объекту служения он в конечном итоге служит бесполезным объектам.

намакшара бахирайа бате,
табу нама кабху найа

«Можно вибрировать, слыша звучание святых имён, но это могут быть не святые имена». Святые имена и Верховный Господь неотличимы. Те, кто не обладает знанием о взаимоотношениях между слугой и объектом служения, не могут преодолеть четыре цели жизни — религиозность, экономическое развитие, чувственное наслаждение и освобождение — и достичь уровня любви к Кришне.

Как сказано в «Падма-пуране», «Уттара-кханде» , глава пятьдесят:

чакшур вина йатха дипам
йатха дарпанам эва ча
самипастхам на пашйанти
татха вишнум бахир муках

«Как слепой человек ничего не видит, даже с помощью лампы или зеркала, так и те, кто противится Господу Вишну, не могут увидеть Его, даже если Он стоит перед ними».

Джаяпатака Свами: Всё, что вы сказали, несомненно, правда. Невозможно достичь совершенства, даже увидев Меня лицом к лицу, без преданного служения. Поэтому Господь восхвалял Мукунду, говоря, что невозможно по-настоящему увидеть Меня, если нет преданности, даже если человек видит Меня иначе.

атах шри-кришна-намади,
на бхавед грахйам индрийаих
севонмукхе хи джихвадау,
сваям эва спхуратй адах

«Никто не может постичь трансцендентную природу имени, формы, качеств и деяний Шри Кришны через свои материально загрязненные чувства. Только когда человек духовно насыщается трансцендентным служением Господу, ему открываются трансцендентные имя, форма, качества и деяния Господа».

Для того чтобы увидеть, постичь имя и облик Господа, необходимо иметь преданность. В противном случае, они не смогут увидеть Господа и будут служить нежелательным объектам.

Как указано в «Падма-пуране» , «Уттара-кханде» , глава пятьдесят:

чакшур вина йатха дипам
йатха дарпанам эва ча
самипастхам на пашйанти
татха вишнум бахир муках

«Как слепой человек ничего не видит, даже с помощью лампы или зеркала, так и те, кто противится Господу Вишну, не могут увидеть Его, даже если Он стоит перед ними».

Люди говорят: «Покажите мне Бога». Но даже если Он стоит перед ними, у них нет благоговения. Они не могут понять Его величие.

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.246

эи торе сатья кахон, бада прия туми
веда-мукхе балиячи ята кичу ами

Перевод: «Ты мне очень дорог. Я говорю тебе правду».

Джаяпатака Свами: « Ты мне очень дорог; я говорю тебе правду. Через Веды я сказал всё».

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.247

йе-йе-карма кайле хайа, йе-йе-дивья-гати
таха гхучайте паре кахара шакати?

Перевод: Кто имеет власть аннулировать различные обязанности и вытекающие из них последствия, которые Я предписал в Ведах?

Джаяпатака Свами: Кто обладает властью аннулировать различные обязанности, упомянутые в Ведах? И каковы их трансцендентные последствия?

Чайтанья-Бхагавата Мадхья-кханда 10.248

муни парон сакала анйатха карибаре
сарва-видхи-упаре мохара адхикаре

Перевод: Только Я могу изменить это, ибо Моя власть выше всех правил и предписаний.

«Несомненно, вы очень дороги Мне, ибо вы всегда заняты воспеванием Моих святых имён. Темы ведической литературы, предписанные в соответствии с квалификацией карми, желающих получить плоды своей деятельности, и темы Упанишад , которые являются главой Вед, предписанные в соответствии с квалификацией джняни, желающих освобождения, — это предписания, применимые только к соответствующим карми и джняни . Но Мой приказ могущественнее всех этих правил и предписаний». В « Брахма-вайварта-пуране » говорится:

дайвадхинам джагат сарвам
джанма-карма Шубхашубхам
самйогаш ча вийогаш ча
на ча даиват парам балам

кришнайаттам ча тад даивам
 са даиват паратас татах
бхаджанти сататам сантах
параматманам ишварам

даивам вардхайитум шактах
кшайам картум свалилайана
даива-баддхас тад бхакташ
чавинаши ча ниргунах

«Вся деятельность человека находится под контролем провидения. Что уж говорить об этом, весь мир находится под контролем провидения. Рождение, деяния, результаты благочестивых и нечестивых поступков, встреча и разлука всех живых существ находятся под контролем провидения. Поэтому нет силы, превосходящей провидение. И всё же Господь Кришна больше провидения. Поскольку провидение находится под контролем Господа Кришны, святые люди поклоняются Кришне, который является Сверхдушой и Верховной Личностью Бога. Своими играми Шри Кришна может уменьшать или увеличивать это провидение. Поэтому преданные Господа Кришны не связаны провидением. Они нетленны и трансцендентны».

Джаяпатака Свами: Только Я могу изменить это, ибо Моя власть выше правил и предписаний. Поэтому карма-канда предназначена для тех, кто желает получить результат от своей плодотворной деятельности, или Упанишады , в которых джняни стремятся слиться с безличным Брахманом. Мой приказ могущественнее всех этих ведических предписаний.

В «Брахма-вайварта-пуране» говорится:

дайвадхинам джагат сарвам
джанма-карма Шубхашубхам
самйогаш ча вийогаш ча
на ча даиват парам балам

кришнайаттам ча тад даивам
 са даиват паратас татах
бхаджанти сататам сантах
параматманам ишварам

даивам вардхайитум шактах
кшайам картум свалилайана
даива-баддхас тад бхакташ
чавинаши ча ниргунах

«Вся деятельность человека находится под контролем провидения. Что уж говорить об этом, весь мир находится под контролем провидения. Рождение, деяния, результаты благочестивых и нечестивых поступков, встреча и разлука всех живых существ находятся под контролем провидения. Поэтому нет силы, превосходящей провидение. И всё же Господь Кришна больше провидения. Поскольку провидение находится под контролем Господа Кришны, святые люди поклоняются Кришне, который является Сверхдушой и Верховной Личностью Бога. Своими играми Шри Кришна может уменьшать или увеличивать это провидение. Поэтому преданные Господа Кришны не связаны провидением. Они нетленны и трансцендентны».

Сегодня мир страдает от пандемии коронавируса. И это происходит по воле Провидения. Люди в целом совершили множество злодеяний . Но Кришна могущественнее Провидения. Поэтому мы рекомендуем всем воспевать святые имена Кришны.   Если бы весь мир так поступал, очень скоро эта пандемия закончилась бы. Президент Соединенных Штатов сказал, что если нам повезет, мы найдем вакцину. Лаки на бенгальском — это имя Лакшми. Так что Лакшми Нараяна, Радха Кришна, нужна их милость!   Это не просто совпадение. Каждый должен воспевать святые имена Бога и каяться в своих злодеяниях. Мукунда показал, как каяться. Хотя он на самом деле не сделал ничего плохого, он был очень предан служению Кришне. Поэтому такое же настроение должно быть у всех людей.

* * *

На этом я заканчиваю урок. У меня болит голос.

Маха Вараха даса: Логопед Гуру Махараджи сказал, что ему необходимо соблюдать полный голосовой покой в ​​течение следующих четырех-пяти дней. Сколько из вас поддерживают это? (Гуру Махараджа показал жестом «большой палец вниз»!) Только тогда он сможет восстановить свой голос до нормального состояния.