20200316 Лекция о Намаштакам Шрилы Рупы Госвами

Ниже приводится лекция, которую провел Его Святейшество Джаяпатака Свами Махарадж 16 марта 2020 года в Шри Дхама Маяпуре, Индия. Урок был посвящен Кришна-намастаки Шрилы Рупы Госвами для преданных сафари в Шри Маяпуре, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Мы слышали, что вы проводите ретрит, посвященный имени, и мы очень этому рады. Святое имя было прославлено Рупой Госвами в его «Кришна Нама Аштака». Вы слышали об этом? Мы можем прочитать несколько стихов.

Текст 1 : «О Харинама, кончики пальцев твоих лотосных стоп постоянно почитаются славным сиянием, исходящим от цепочки драгоценных камней, известных как Упанишады, венцы всех Вед . Тебя вечно почитают освобожденные души, такие как Нарада и Шукадева. О Харинама, я ищу у тебя полного прибежища».

Итак, Шрила Бхакти Винода Тхакур дал комментарий. Он описал, как Шачинандана, сын матери Шачи, лично проповедовал славу Своего собственного имени, потому что Он и есть Кришна, и Он проповедует славу Кришна-намы, используя уста Рупы Госвами. Господь Хари Сам есть Святое Имя. Нет различия между святым именем и Кришной.

Объяснение Шрилы Бхакти Виноды Тхакура : Это святое имя истинно, так воспевайте Веды. Сияние драгоценных ожерелий Упанишад ослепительно озарит ваши лотосные стопы. Они совершают для вас благоприятную аротику в каждый момент с помощью десятипламенной лампы. В четырнадцати планетных системах девы, люди и данавы, чья судьба слишком сильна, постоянно пьют нектар расы святого имени, отказавшись от деятельности кармы и джняны. И вечно освобожденные души поют гимны Самы. Они пребывают в Голоке и непрестанно воспевают святые имена. Они не знают никакого отделения от святого имени. Два слога «Ха ри» — это души всех рас . «Я ищу прибежища у святого имени, падая к лотосным стопам святого имени, — говорит Бхакти Винода, — я молю о месте у твоих лотосных стоп».

Таким образом, практика воспевания святого имени — это не простое дело. Это нечто очень глубокое. Воспевание святого имени — это результат многодневного уединения, и это воспевание святого имени является средством достижения Кришны. Имя Кришны и имя неотделимы друг от друга. Но имя более милосердно: если кто-то оскорбит Кришну, он может получить прощение, воспевая имя Кришны. Поэтому святое имя более милосердно. Поэтому мы должны искать прибежища в святом имени, следуя по стопам Рупы Госвами, Шрилы Бхакти Виноды Тхакура и других.

Харибол! 

Текст 2 : «О святое имя, о имя, воспеваемое освобожденными душами, о имя, принявшее форму трансцендентных слогов для удовольствия народа Твоего, при произнесении даже слегка, из неуважения, Ты уничтожаешь все ужасные страдания воспевающего».

Так вот, даже когда явился Господь Чайтанья, произошло лунное затмение. В то время все индусы громко скандировали: «Харе Кришна, Харибол! Гоувинда!» Обычно они не скандируют вслух, но они скандировали. Мусульмане тоже говорили: «Посмотрите, индусы скандируют Хари Хари! Говинда Говинда! Ха! Ха! Харе Кришна!» Даже несмотря на то, что они скандировали неуважительно, они всё равно получали пользу. Что сказал Шрила Бхакти Винода Тхакура?

Объяснение Шрилы Бхакти Виноды Тхакура : «Вся слава, вся слава святому имени Господа Хари, небесному источнику нектара духовного блаженства, Высшей Истине в форме слогов, ниспосылающему милость Своим преданным, Ты низошел в форме святых имен и ниспослал безграничную милость живым существам. Вся слава Хари, Кришне и Раме. Ты – превосходное прибежище для обитателей всей вселенной. Ты угождаешь умам каждого. Мудрецы постоянно чтят Тебя, святое имя, воспевая Тебя с широко открытыми устами. О слоги святых имен Кришны, Ты обладаешь всеми силами, чтобы даровать благодать живым существам. Кроме Тебя нет друга, способного спасти человека из океана материального существования. Ты пришел спасти живых существ, Ты уничтожаешь все Если кто-либо, даже по неосторожности, обратится к вам, став совершенно смиренным и нищим, это причинит страдания живым существам. Я не вижу другого способа противостоять этим страданиям живых существ. Когда человек хотя бы мельком увидит вашу внешность, ужасные страдания исчезнут, и тонкое тело легко растворится. Бхакти Винода говорит: «Вся слава, вся слава святому имени Господа Хари! Я остаюсь, вознося вам почести в надежде достичь ваших лотосных стоп».

Как мы уже упоминали, адхиваса-киртана состоит из двух строк: ānander sīmā nāi , ānander sīmā nāi , нет предела блаженству , и nirānanda dūre jāya , страдания уходят далеко! Здесь Шрила Бхакти Винода Тхакура говорит, что даже небрежное повторение святых имён уносит далеко страдания в материальном мире. Ānander sīmā nāi, Nirānanda dūre jāya !

Мы видим, как Рупа Госвами и Шрила Бхакти Винода Тхакур обращаются к святому имени как к личности. Подобно тому, как Кришна — личность, Его святое имя — тоже личность. А личность святого имени — это то, к чему мы стремимся, чтобы обрести прибежище у Его лотосных стоп. Святое имя очень особенное. Это Господь в вибрации, в звуке. Господь может являться как мурти в Своей видимой форме, Он может являться как концепция, Он может являться как святое имя. Таким образом, некоторым людям посчастливилось увидеть эти деяния. Но святое имя описывает эти деяния. Например, Хари, Гиридхари, Яшоданандана, Путанахари — некоторые имена описывают деяния, и, повторяя эти имена, можно получить представление о Господе.

Текст 3 : «О солнце святого имени Верховной Личности Бога, кто из достойных людей в этом мире способен в полной мере изложить славу Твоего господства? Чье простое размышление при восхождении рассеивает могущественную тьму духовного невежества, порожденного материальным существованием , и дарует видение, относящееся к чистому преданному служению, даже тем, кто слеп к истинам духовного существования?»

Итак, есть надежда: даже те, кто слеп к духовному существованию, услышав святые имена, могут развеять свои иллюзии. Подобно тому, как восходящее на востоке солнце рассеивает тьму.

Объяснение Шрилы Бхакти Винода Тхакура : «Солнце святого имени взошло во вселенной, чтобы уничтожить невежество. Все богатства майи исчезают. Поэтому святой человек привязан к святому имени. О святое имя Господа Хари, ты рассеиваешь густую тьму невежества. Кто может познать твою славу? Кто тот учёный, который может громко объяснить твою славу? С самого начала, когда человек видит твоё отражение, густая тьма материального существования почти быстро рассеивается. Когда эта тьма рассеивается, ты даруешь духовное просветление духовно ослеплённым глазам воспевающего. Это духовное просветление — состояние преданного служения, и оно порождает сознание Господа Хари. Это чудесное деяние постоянно принадлежит тебе, и Бхакти Винода постиг его суть».

Таким образом, становится понятно, почему Шрила Прабхупада призывал нас к воспеванию. Мы хотим, чтобы люди воспевали мантры с самого начала своего общения с ИСККОН. Даже если они воспевают один, два, четыре или восемь раз, если они воспевают что-то, постепенно святое имя осветит их сознание и рассеет тьму невежества. Поэтому, когда вы побуждаете людей воспевать мантры, постепенное увеличение их количества обладает безграничной силой. Если мы хотим искоренить невежество, нам необходимо постоянно воспевать маха-мантру Харе Кришна или некоторые имена Хари.

(Кстати, чтение « Кришна Нама аштака» устранит любые нама-апарадхи. Прослушивание этих восьми стихов Рупы Госвами уничтожит оскорбления святого имени.)

Текст 4 : «О святое имя, Веды громко возвещают, что прарабдха-карма , которая не достигает уничтожения без опыта её последствий , несмотря на непрерывный, непосредственный опыт общения с Высшим Брахманом, исчезает лишь с твоим появлением».

Прарабдха -карма живых существ, когда Вселенная разрушается, получает небольшой код, который и является их прарабдха-кармой. Таким образом, когда Вселенная воссоздается, они оказываются на своем месте. Это не раскрывает всех деталей, но показывает накопленную карму. Но даже если человек достигает безличного постижения Брахмана, эта прарабдха-карма не уничтожается. А вот через повторение святых имен она уничтожается! Харибол! Объяснение Шрилы Бхакти Винода Тхакура: Джняни, стремясь к джняна-йоге, непосредственно познает Брахмана. После такого непосредственного опыта Брахмана апрарабдха-карма практикующего устраняется путем полного развития джняны. Даже тогда прарабдха-карма никогда не уничтожается без опыта её последствий . Живое существо, достигшее постижения Брахмана, переживает рождение и смерть, чтобы получить опыт своих прарабдха-карм. Но, о святое имя, когда ты являешься, у преданного больше нет никакой прарабдха-кармы или апрарабдха-кармы. Веды многократно поют об этом при твоём появлении: сердце живого существа полностью очищается от всех оков кармы , джняна легко исчезает, материальное существование уничтожается! (Гуру Махараджа сказал: Харибол!) Бхакти Винода поднимает руки и говорит: возьми знамя святого имени и иди, трубя в барабан святого имени. Ты непременно получишь прямую аудиенцию у Господа Муралидхары, держащего флейту!

Джаяпатака Свами : Существует два вида кармы: апрарабдха и прарабдха. Постижение безличного Брахмана очищает от апрарабдха-кармы. Но оно не уничтожает прарабдха-карму. Если человек , побывав в безличном Брахмане, захочет снова начать действовать, он вернется в материальный мир, переродится и испытает свою прарабдха-карму. Но если вы разовьете любовь к Кришне, если вы будете повторять святое имя Кришны, тогда ваша апрарабдха и прарабдха-карма, вся ваша карма, вся ваша джняна будет уничтожена. И вы сможете напрямую познать Кришну.

Текст 5 : «О святое имя, пусть моя привязанность к Тебе в Твоих различных обличьях, таких как Агадамана, убийца Аги и Яшодананданы, любимый сын Яшоды, Нандасуно, сын Нанды, Камаланаяна, лотосоглазый, Гопичандра, луна для гопи, Вриндаванендра, принц Вриндаваны, Пранатакаруна, милосердный к тем, кто повинуется Ему, и Кришна, Всепривлекательный, значительно возрастет».

Поэтому он молится о том, чтобы его влечение к святому имени значительно возросло. Приводятся различные примеры имен Кришны. В комментарии Шрилы Бхакти Виноды Тхакуры приводится множество имен Кришны.

«Пусть моя привязанность к таким святым именам возрастает с любовью и томлением. Держась за лотосные стопы Рупы Госвами и Сварупы Дамодары Госвами, зная, что они являются Его истинным богатством (или это апеллянты?), Бхакти Винода просит так».

Джаяпатака Свами : Итак, дано много имён Кришны. Как Гокуларакшака, защитник Гокулы, Радхабхаджанасукасати, тот, кто наслаждается поклонением Радхарани. У него много имён Кришны. Поэтому, воспевая эти имена, мы получаем расу различных взаимоотношений, описанных в этих святых именах. Например, Яшоданандана, возлюбленный Яшоды, Нандасуны, сына Нанды Махараджи, — здесь есть определённая раса . И поэтому, воспевая эти святые имена, человек также вкушает благодать преданности Господу. 

Текст 6 : «О святое имя, у тебя две формы: словесная и словесная. О, мы знаем, что из них последняя более сострадательна, чем первая. Воистину, даже то существо, которое совершило всевозможные прегрешения против первого, погружается в океан духовного блаженства, поклоняясь последнему устами своими».

Джаяпатака Свами : Итак, форма Кришны здесь объясняется как выразимая, а святое имя описывается как выраженное. Таким образом, здесь вещи описываются с точки зрения святого имени. Подобно святому имени, слово «Его деяния» может быть выражено, оно неотличимо от выраженных святых имен. Но говорят, что в этом аяте говорится, что святое имя милосерднее, чем имя. Здесь описывается, что святое имя существует в двух формах – выраженной и выразимой, причем выразимая означает Господь. Это другой способ сказать «имя» и «названный». Но здесь говорится в противоположной перспективе. Святое имя и форма святого имени – деяния. Мне потребовалось много времени, чтобы понять этот аят. Потому что он описывает все наоборот, а не обычным способом. Вместо «от имени» и «названный», он описывает названного и того, кого можно назвать! Ха! Объяснение Шрилы Бхакти Виноды Тхакура: У Тебя две формы: словесно выражаемая и словесное выражение. Словесно выражаемая — это Твоя священная форма, форма знания и блаженства. Словесное выражение — это Твое святое имя, такое как Шри Кришна, в форме слогов, блаженное прибежище для всех живых существ. Твои безграничные проявления в этих двух формах милосердно даруют Твои игры живым существам. Но я знаю, о Господь, что словесное выражение милосерднее словесно выражаемого. Это необыкновенный факт. Ведические изречения подтверждают это. Нет разницы между святым именем и святым именем. И все же святое имя милосерднее святого имени. Если тот, кто оскорбляет Господа Кришну с верой и всей своей жизненной силой, взывает (Гуру Махараджа сказал: РАМА! КРишНА! ХАРИ!), то оскорбления исчезают, и он легко плывет в океане счастья, то есть в океане расы . Оскорбив словесно выраженную форму Верховного Господа, прибегнув к чистому святому имени, он спасается от этих оскорблений. Бхакти Винода у лотосных стоп Шри Рупы Госвами просит о привлечении к святому имени, его словесному выражению, в каждый момент времени.

В экспозиции TOVP Веды описывают гелиоцентрическую и геоцентрическую модели Вселенной. На самом деле, в космосе это не имеет значения. В одной из них центром является Солнце, а в другой — Земля. Фактически, ученые НАСА (или кто-то еще) рассчитывают параметры взлета и посадки ракеты на Землю. Веды описывают геоцентрическую Вселенную, а современные ученые — гелиоцентрическую. Но в космосе это не имеет значения, что вы называете центром, потому что в любом случае это одно и то же! Таким образом, здесь говорится, что святое имя и свято названные не различны. Но поскольку эти две вещи не различны — имя и названное, выражаемое и выраженное — то, говоря таким образом, можно увидеть, что святому имени отдается предпочтение , а Господь является лишь объектом святых имен! Ха!

Текст 7 : «О святое имя, о Кришна, мои неоднократные поклоны Тебе, Ты, кто уничтожает страдания тех, кто ищет у Тебя прибежища. Образ приятного, сосредоточенного, духовного блаженства, великий праздник для Гокулы и одна из совершенных форм».

Итак, мы прочитаем следующий куплет, потому что я хочу услышать ваши размышления. Продолжайте, следующий куплет.

Текст 8 : «О, оживитель вины Нарады , о поток сладости, извлеченный из волн нектара, о святое имя Кришны, являйся постоянно на моем языке с духовным раса , как тебе угодно».

Харибол!