20200208 Результат того, что услышал проявление Господа Чайтаньи в образе Варахадевы.

Чтение книги Чайтаньи,
8 ^{февраля} 2020 г., Шри Дхама Маяпур, Индия 

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Введение : Харибол! Мы постараемся быть здесь каждый вечер к 8, чтобы закончить к 9, и вы смогли присутствовать на мангала-арати. На каких языках слушают русских, испанцев и т.д.?

Результат того, что я услышал проявление Господа Чайтаньи в образе Варахадевы.

Харибол!

Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.27

апаредьюх пандитасйа
шривасасья чистый васан
вйакхйам чакара шлокасйа
вакшьяманасйа так чрину

На следующий день, когда Гаура находился в доме Шривасы Паниты, Он прочитал стих, а затем разъяснил его. Пожалуйста, послушайте.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 1.122½-123

ара-дине Шринивасапандитера гхаре

саба ниджагана ята самхати карийа
басийа кахайе ниджа-према пракашия

Гуру Махараджа: На следующий день, сидя в доме Шривасы Пандиты в окружении всех своих ближайших сподвижников, Господь Чайтанья выразил или проявил Свою экстатическую любовь.

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.124

харихари бали' даке антаре каутука
ниджа джане кахе-шуна шуна апарупа

Гуру Махарадж: с радостным сердцем он позвал Хари! Хари! Хари! Хари! Хари! Хари! Хари! Со Своими спутниками и преданными он говорил: «Послушайте, послушайте эти чудесные слова.

 Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 1.125 

сеи радхакришна пабе калите йемате
се катха кахие тора шуна экачите 

Гуру Махараджа: Как вы обретете Радху Кришну в эпоху Кали, я вам скажу , я говорю это, слушайте с сосредоточенным вниманием.

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.126

иха бали нарадийа падхила эка шлока
ихара марма-вьякхйа нахи джане лока

Гуру Махараджа: В «Нарадия-пуране» есть один стих, который простые люди, даже пандиты, не понимают, что он на самом деле означает, каков его истинный смысл.

Мурари Гупта Кадача 2.2.28 (&)
Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 2.1.128

харер нама харер нама харер намаива кевалам
калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха

Перевод: В эту эпоху Кали нет иного средства, нет иного средства, нет иного средства для постижения Господа, кроме как воспевания святого имени, воспевания святого имени, воспевания святого имени Господа Хари.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.29

«на» пуман ади-пурушах калав астй эва рупаван
нама-сварупинам там ту джанихи са ту «кевалам»

Слово «на» означает личность и указывает на Шри Хари, изначального человека, который присутствует в эпоху Кали, принимая облик. Знайте, что Он — воплощение Его святого имени. В этом заключается смысл слова «кевалам».

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.128

намарупи, нама — эка ади йе пурукха
кали муртиманта аче-на джане мурукха

Гуру Махараджа: Итак, Господь и Его имя — одно, Господь, Верховная Личность Бога, и Его святое имя — одно. В Кали явлен образ Господа, но глупые люди не понимают, что Господь присутствует в образе Своего святого имени.

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.129

намарупи бхагаван джанибе кевала
двидха гхучайте вйаса боле тин-бара

Гуру Махараджа: Верховная Личность Бога тождественна Его святому имени, на что указывает слово «кевалам». Чтобы развеять любые сомнения, Вьясадева трижды повторил это.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.30

вара-трайам «харер нама» дридхартхам сарва-дехинам
«ева»-карас ча дживанам папанам наша-хетаве

Перевод: Трижды повторяются слова «харер нама», чтобы окончательно доказать, что только имена Хари приносят реальную пользу всем воплощенным существам (карми, джшани, йогам, бхактам и т. д.). Слово «ева» (также трижды) подчеркивает, что имя Господа уничтожает грехи всех живых существ.

Чайтанья Мангала, Мадхья-кханда 1.130-131

тинабара бахи ара аче экабара
дурашайа папи джива джана буджхабара 

харинамаматре хайа кайвальйа тахара
кевала — кайвальйа артха джанибе вичара

Гуру Махараджа: еще одно значение слова «кевалам» — кайвалья, освобождение. Повторяя Святое Имя, человек также достигает освобождения. Он упомянул это трижды, чтобы это было понятно обусловленным душам. Только в эпоху Кали, посредством повторения Святых Имен, человек достигает освобождения. Если вы это понимаете, то именно поэтому Вьясадева повторил это трижды.

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.132

намаматра намабхаса спаштартха ихара
кайвалья се мукхья хайа шастрапарачара

Гуру Махараджа: Таким образом, простое повторение святых имен также является намабхасой, или случайным повторением святого имени. Произнесение кайвальи означает, что даже посредством намабхасы, или случайного повторения святого имени, можно достичь освобождения. Об этом говорится в шастрах.

Мурари Гупта Кадача 2.2.31-32

сарва-таттва-пракашартхам «кевалам» манйате ча хи
прарабдха-карма-нирванам катхйате'двайта-вадибхих
бхавед ити ча бодхартхам кайвалйам кевалам смритам
кришна-према-расасвада-прапакам каруна-майам

Перевод: Чтобы осветить все истины, следует рассматривать «кевалам». Прекращение прарабдха-кармы, как утверждается в адвайта-вади, происходит (даже намабхасе), и Кайвалья понимает это в кеваламе. Святое имя полно милосердия и позволяет наслаждаться нежностью премы.

Харибол! Харибол!

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.133

намабхасе мокша хайа сатья шастравани
намодая премананда пуране бахани

Гуру Махараджа: Повторяя намабхасу или случайно повторяя святое имя, человек достигает освобождения. Это версия, подтвержденная ведическими писаниями. Когда человек чисто повторяет святое имя, тогда он достигает экстатической духовной любви к Кришне, объясняют Пураны.

 Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.33

тат-сварупам харер нама йо'ньяд эва вадет пуман
тасйа насти эва насти эва гатир ити авадат сваям

Перевод: Имя Хари — это Его изначальная форма. Если кто-то утверждает обратное, то Веда Вьяса лично трижды сказал: «Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути к духовному совершенству».

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.134

иха бахи ана дева мане йеи джана
тара гати нахи — тинабара э вачана

Гуру Махараджа: Итак, если кто-то, несмотря на услышанный стих, выберет другой путь, то Вьясадева трижды повторит в этом стихе: нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути.

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.135

го-гопи-гопала-санге дхьяна харинама
джанибе э саба артха ведера прамана

Гуру Махараджа: Коровы, гопи, гопы — все они окружают Господа Кришну, Гопалу, и воспевание святого имени Харинама равносильно медитации на эту форму Кришны, окруженного Его коровами, гопи и гопами, на священной земле Вриндавана. Все эти значения очевидны в ведической литературе.

Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.34

итй асау шукаро бруте сарва-дева-майах пуман
итй уктва нартанам чакре киртанам ча вишешатах

Перевод: Так говорил Господь в образе вепря, олицетворения всех богов. Сказав это, Он начал экстатически танцевать киртан!

Харибол! Харибол!

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.136

этека балила гаура вараха-авеше
намасанкиртана каре наче премавеше

Гуру Махараджа: Так говорил Господь Гауранга в образе Варахадевы, воплощения вепря. Он совершил нама-санкиртану, коллективное воспевание святого имени, и танцевал в любовном экстазе. Харибол! Харибол!

Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.35

этад йах шринуйан нитйам киртайед ва самахитах
харау према бхавет тасйа випапма ча бхавед дхрувам

Перевод: Тот, кто постоянно слушает или читает эти повествования с неизменным вниманием, обретает любовь к Шри Хари и непременно освобождается от греха.

 Гуру Махараджа: Итак, кто желает любви к Кришне? Кто хочет освободиться от греха? Кто желает освободиться от греха? Просто читая, слушая или вспоминая эти повествования с пристальным вниманием, вы непременно обретете любовь к Шри Хари, и, несомненно, освободитесь от греха. Хари бол!

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.137

йе Шунае Гаурагуна надиявихара
абиламбе кришнапрема упадже тахара

Гуру Махараджа: «Итак, тот, кто слышит о деяниях и качествах Господа Гауранги, которые Он совершал в Надии, тот быстро пробуждает чистую любовь к Кришне!»

Murāri Gupta Kaḍaca 2.2.36

шримак-чаитанья-падабдже прабху-буддхир дридха бхавет
анте чаитанйа-девасйа смритир бхавати шашвати

Убеждение в том, что лотосные стопы Шри Чайтаньи являются твоим Господом, становится незыблемым, и в конце жизни память о Шри Чайтанья-деве становится постоянной.

Харибол!

Чайтанья   Мангала, Мадхья-кханда 1.138

дашане дхарийа трина кахайе лочана
гаурапада бину мора анйа нахи дхана

Гуру Махараджа: Держа соломинку между зубами, я, Лочана даса Тхакура, говорю, что у меня нет другого сокровища, кроме лотосных стоп Господа Гауранги!

Так завершается глава «Результат услышанного явления Господа Чайтаньи в образе Варахадевы» .

Харибол! Харибол! Харибол!

Вопросы?

Гуру Махараджа: Если хочешь обрести любовь Кришны, воспевай святые имена.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе!

♦ ♦ ♦ ♦ 

Вопрос: Харе Кришна Гуру Махараджа: Спасибо за то, что вы в переводах Чайтаньи раскрыли, что святое имя Господа неотличимо от образа Господа и его спутников. Почему «нама» и «нама прабху» упоминаются отдельно? Почему «нама прабху» упоминается отдельно?

Гуру Махараджа: В материальном мире мы мыслим, и понимаем, что существует разница между словом и объектом. Например, допустим, мы испытываем жажду, и вы говорите: «Вода, вода, вода, вода!» Не утоляйте жажду, вам нужно выпить воды. Но если вы хотите Кришну, вы повторяете Его имя, и вы действительно достигаете Кришны. Нет никакой разницы между Кришной и Его именем. Вода, вода! Ха! Ха! Я вам показываю! Видите, разница есть: если мы испытываем жажду, нам нужно выпить воды. Если мы хотим Кришну, мы можем повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе, Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе! Также как Лочана дас Тхакур сказал, что его единственное сокровище — это лотосные стопы Господа Чайтаньи, Гаура-пада. 

♦ ♦ ♦ ♦

Вопрос : Даёт ли посещение мангала-арати лично и онлайн одинаковое преимущество?

Гуру Махараджа: Ха! Ха! Это зависит от вашей концентрации, и если вы по какой-то причине не можете присутствовать лично, то Господь может даровать вам Свою особую милость. Вы слышали, что Господь всемилостив? Если вы можете присутствовать, это очень хорошо. Я не могу сказать, получит ли человек одинаковую пользу, просто наблюдая, но если вы не можете присутствовать, то смотрите, безусловно, польза будет.

(После этого последователи познакомились с Гуру Махараджей.)

♦ ♦ ♦ ♦

Вопрос: Уважаемый Гуру Махараджа, пожалуйста, примите мои почтительные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде! (Гуру Махараджа: Я принимаю ваши поклоны!) Рекомендуете ли вы поклоняться божествам Радха-Кришна дома или только божествам Джаганнатха и Гаура-Нитаи?

Гуру Махараджа: Это зависит от того, насколько вы строги. Нитай Гаура, Джаганнатха, Баладева Субхадра немного более милосердны и терпимы. Радха-Кришна, Радхарани не терпит невнимательности к служению Кришне. Поэтому нужно быть очень осторожным в поклонении Радхе и Кришне. Поэтому я не рекомендую поклоняться Нитай Гауре, Джаганнатхе, Баладеве Субхадре, если вы не очень строги в этом вопросе.

♦ ♦ ♦ ♦

 Вопрос: Здесь говорится, что, произнося святое имя один раз, человек освобождается. Значит ли это, что мы, преданные, которые его произносят, уже освобождены от кармы и последствий? … Nanda priyaNivedita devi dasi

 Гуру Махараджа: Если вы повторяете святое имя, даже случайно, как намабхасу, то вы обретаете освобождение. Но на самом деле мы хотим Кришна Премы, или чистой экстатической любви к Кришне. Этого вы достигаете, повторяя безобидное имя. Некоторые грехи заключаются в том, чтобы повторять имя само по себе. Поэтому, если кто-то думает, что он освобожден и может грешить, это противоречит милости святого имени. Мы должны избегать греха и повторять Харе Кришна, и тогда нам гарантировано обретение милости Господа. Мы должны стараться избегать десяти оскорблений святого имени. Если кто-то не знает, что это за оскорбления, он не совершает никаких оскорблений, а просто случайно повторяет святое имя. Как, например, Аджимала, который звал своего сына Нараяну: «Иди сюда!» Нараяна, ешь со мной! Нараяна, пойди со мной на прогулку! Нараяна! Повторяя имя Нараяны снова и снова, он получил милость. Он не грешил исключительно благодаря повторению мантр. Он грешил, но не думал, что повторение избавит его от грехов. Он повторял имя своего сына. Вот что мы называем намабхасой. Таким образом, он освободился. Но нам следует избегать грехов, совершаемых исключительно благодаря повторению мантр, или любых других преступлений. Если мы будем так поступать, то освободимся от кармической реакции. Ещё один вопрос?

 ♦ ♦ ♦ ♦

Вопрос: В Навадвипе мы слышали о деяниях Нарасимхадевы и Варахадевы. Расскажите, пожалуйста, о других их воплощениях и деяниях.

Гуру Махараджа: Есть также Гауранга, Адвайта и Нитьянанда. Но есть и различные деяния Господа. Много деяний преданных Господа. Например, Сурабхи Кунджа, Шива в «Хамса-вахане». Также Господь Брахма в «Пушкара-тиртхе». Как Радхарани в «Ритудвипе». Господь Рама в «Модадрумадипе» и Кришна в начале (я не знаю, в конце ли это) «Ритудвипы» или «Коладвипы». Но там царь Суварна-вихары имел даршану Кришны, там же был и Господь Чайтанья-лила. Так же, как и в Симантадвипе, помимо Джаганнатхи Баладевы Субхадры, там являлся Баларама, который победил Майясуру. Таким образом, большинство аватар имели некоторую связь с Навадвипа-дхамой. Харе Кришна!