20190106 Вишвамбхара описывает, как он увидел Кришну и потерял Кришну.

Ниже приводится отрывок из новой книги «Шри Кришна Чайтанья», прочитанный Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 6 января 2019 года в Ченнаи, Индия.

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам
параманандам мадхавам Шри Чайтанья ишварам

Hariḥ oṁ tat sat!

Введение : Это история про бамбуковую соломинку. Вчера я ходила на ежемесячный осмотр в больницу Рела. Меня осматривали гепатолог, диетолог, офтальмолог и специалист по инфекционным заболеваниям. Доктор Рела тоже приходил ко мне и сказал, что я выгляжу лучше. Казалось, что в прошлом году было всего несколько дней назад! Но эта поездка на другой конец города, возвращение сюда и проведение занятий были очень утомительными. Сегодня у меня была встреча TOVP-E, выставки «Храм Ведического Планетария», которая проходила с 8 до 10:30 утра. Затем в 12 часов пришел логопед , и мы начали обсуждать произношение некоторых сложных, завершающих слов. Я спросила его о храме, где божеству не подают соль. Он не знал. Поэтому я попросил Маха Вараху [дасу] прийти , и он объяснил: « uppu illa appan » — это божество, которое не ест соль , и это сокращение стало называться Uppilliappan. Так мы весело проводили время, изучая тамильские слова. Затем вечером у меня было собрание в фонде Māyāpur Vṛndāvana Trust. Я хотел пойти на снана-ятру, но все эти собрания сделали это невозможным. В любом случае, я провел совещание по телефону и высказал свои замечания.

Сейчас мы попытаемся понять, как Господь Чайтанья делится с некоторыми из своих близких соратников секретами о том, как Он видел Кришну и где Он его видел , как Он достиг Кришны и как Он его потерял! Итак, продолжим.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.180

тамала-шьямала эка балака сундара
нава-гунджа-сахита кунтала манохара

Джаяпатака Свами : Я увидел прекрасного мальчика, темноватого, как дерево тамала. Его очаровательные, красивые, вьющиеся волосы были украшены свежими гунджами.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.181

вичитра майура-пучча шобхе тад-упари
джхаламала мани-гана, — лакхите на пари

Джаяпатака Свами : На голове Его было раскрашено разноцветное павлинье перо , а драгоценности на Его теле , которые так ярко сверкали, что я не мог Его как следует разглядеть.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.182

хатете мохана вамши парама-сундара
чаране нупура шобхе ати-манохара

Джаяпатака Свами : В руке Он держал очень красивую флейту . На Его лотосных стопах были очень красивые и привлекательные колокольчики на лодыжках.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.183

нила-стамбха джини' бхудже' ратна-аланкара
шриватса-каустубха вакше шобхе мани-хара

Джаяпатака Свами : Его руки были украшены драгоценными камнями , и их красота превосходила красоту синей колонны, а Его грудь была украшена знаком Шриватсы, и Он носил украшение Каустубха и прекрасные драгоценные ожерелья.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.184

ки кахиба се пита-дхатира паридхана
макара-кундала шобхе камала-наяна

Джаяпатака Свами : Как я могу понять, как Он носил Свою желтую дхоти ? Как я могу описать, как прекрасно Он носил Свои желтые одежды? Красота сережек в форме акулы усиливала красоту Его лотосовых глаз! Господь Чайтанья описывает Кришну, которого Он видел в Канаи-Наташале.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.185

амара самипе аила хасите-хасите
ама алингийа палайла кон бхите»

Джаяпатака Свами : Приближаясь ко Мне, Он снова и снова улыбался! И Он подошел ко Мне , обнял Меня , а затем убежал куда-то!

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.186

прабху-крпа вйатита сакалераи гопибхавачитта прабхура вакйа буджхите асамартхйа —

ки рупе кахена катхашри-гаурасундаре
тана крипа вина таха ке буджхите паре?

Джаяпатака Свами : Кто может понять, как говорил Гаурасундара? Его настроение может понять только тот, кто Ему благоволит. Кто ещё может Его понять? Поэтому Господь Чайтанья произносит очень необычные слова , и тот, кто не является преданным, не может их понять.

Те, кто подражает Господу Гауранге и пытается показать, что они достигли любви к Богу, и искусственно пытаются подражать Гауре вместо любви к Богу, они просто бегут/спешат в ад, без всякого препятствия! Ха! Таким образом, пракрита-сахаджии, те, кто отклонился от строгого понимания настроения Господа Чайтаньи, хотят погубить себя ради накопления богатства, женщин и славы, с дурной целью обмануть себя и других. Они не понимают характеристик Гауры , который является олицетворением трансцендентной випраламбхи , или отделения от Господа. Иными словами, они уважают материалистов, плодоносных деятелей, имперсоналистов, джняни, лишенных преданного служения Кришне и занятых материальными чувственными удовольствиями. Тогда становится понятно, что они не получили милости от Шри Гаурасундары и навлекают на себя серьезные невзгоды в результате своих собственных прегрешений, пытаясь наслаждаться Гаурой. Это объясняет Шрила Ом Вишнупада в своей работе «Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура Прабхупада».

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.187

кришнакатха-варнана мадхйе прабхура према-мурчха —

кахите кахите мурча гела вишвамбхара
падила'ха кришна!» бали' притхиви-упара

Джаяпатака Свами : Говоря это, Вишвамбхара потерял сознание и упал на землю , восклицая: «О, Кришна! О, Кришна!»

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.188

сакалера прабхуке вьястабхабе дхарана о дхули-марджана —

атхе-вьяте дхаре саба 'Кришна Кришна' бали'
стхира кари' джхадилена Шри-ангера дхули

Джаяпатака Свами : Преданные быстро подняли Господа и воспевали Кришну! Кришну!, они умиротворили Его и стряхнули пыль с Его божественного тела.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.189

премавихвала прабхура кевала 'кришна' балиха крандана —

стхира хаййа о прабху стхира нахи хайа
'котха Кришна! котха Кришна!» Балия Кандайя

Джаяпатака Свами : Хотя Господь был умиротворен и не мог оставаться в покое, Он постоянно восклицал: «Где Кришна? Где Кришна? Где Кришна?!» — говорил Он, плача.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.190

бахирдашаа асима прабхура атидаинйа-винадокти —

кшанеке хаила стхира шри-гаурасундара
свабхаве хаила ати-намра-калевара

Джаяпатака Свами : Спустя некоторое время Господь успокоился, и Шри Гаурасундара проявил свою природную, крайнюю смиренность всем своим существом!

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.191

прабхура кришнабхаджана-варнана-шраване сакалера садайнйе палака-гьяне прабхуке стути о са-духкха-ниведана —

парама-сантоша читта хаила сабара шунийа
прабхура бхакти-катхара прачара

Джаяпатака Свами : Сознание каждого человека обрело огромное удовлетворение, услышав речь Господа о Его преданных чувствах.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.192

сабе бале — «амара-сабара бада пунья
туми-хена-санге сабе хайлана дханиа

Джаяпатака Свами : Все говорили, что мы все очень благословлены. Ты даровал нам Свое общение , благодаря чему мы стали самыми счастливыми.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.193

туми санге йара, тара вайкунтхе ки каре?
Тилеке томара санге бхакти-пхала дхаре

Джаяпатака Свами : Для того, кто получает Твое общение, какова ценность Вайкунтхи? Мгновение Твоего общения приносит плод преданности. Таким образом, Вайкунтха обозначает духовное небо, ту часть, которая насыщена богатством. Поэтому фраза «что делать с Вайкунтхой?» означает, что Вайкунтха имеет меньшее значение, чем то, что дает Господь Чайтанья.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.194

анупалья томара амара сарва-джана
сабара наяка хай' караха киртан

Джаяпатака Свами : Мы все — Твои преданные, поддерживаемые и защищаемые люди. Ты — наш лидер , и Ты ведёшь нас в киртане, коллективном воспевании святых имён Кришны.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.195

пашандира вакье дагдха шарира сакала
томара э према-джале караха шитала»

Джаяпатака Свами : Слова атеистов сжигают все наши тела, пожалуйста, облегчи нас прохладной водой Твоей любви!

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.196

бхактаганаке сантвананте прабхура сагрихе агамана —

сантоше сабара прати карийа ашваса
калилена матта-симха-прайя ниджа-васа

Джаяпатака Свами : Довольный всеми, Господь утешил каждого и вернулся в Свой дом, как обезумевший лев.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.197

кришнапреманандабишта прабхура ачарана двара самбхогамулака гауранагари-бада нираса

грихе аиле о нахи вьябхара-прастава
нирантара ананда-авеша-авирбхава

Джаяпатака Свами : Хотя Он и вернулся в Свой дом, Он не обсуждал обычные, бытовые темы. Напротив, Он постоянно являлся в экстазе, вызванном трансцендентным наслаждением. Поэтому, даже когда Гаурасундара вернулся домой, Он не обсуждал мирские темы, которые обсуждают грихастхи или грихамедхи. Он хотел обсуждать только то, что было связано с Кришной. Он всегда был поглощен любовью к разлуке с Кришной. Таково было настроение в доме Гауранги. В своем бытовом облике Он был Нараяной, а Вишнуприя — Маха-Лакшми. Но Его личное участие на этом этапе всегда заключалось в разлуке с Кришной.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.198

прабху-премашру-барнане грантхакарера атула-кабитба-шакти

ката ва ананда-дхара вахе шри-наяне
чаранера ганга киба аила вадане!

Джаяпатака Свами : Сколько слез блаженства лилось из Его трансцендентных глаз, так что казалось, будто Ганга исходит из Его лотосных глаз. Ганга, которая изначально исходила из Его лотосных стоп, теперь исходила из Его лотосных глаз. Используя этот витиеватый язык, говоря, что Ганг, исходящий из стоп Вишну, теперь, кажется, течет из Его глаз, это демонстрирует поэтический гений Вриндавана даса Тхакура, которого считают воплощением Вьясадевы. Чувство разлуки с Кришной также блаженно, и именно этого не могут понять материалисты: как Господь, который, кажется, страдает от разлуки, на самом деле испытывает экстаз и блаженство.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.199

прабхура Шримукхе сарвакшана экаматра кришнакатха —

'котха Кришна! котха Кришна!» матра прабху бале
ара кеха катха нахи пайа джиджнасиле

Джаяпатака Свами : «Где Кришна? Где Кришна?» Это были единственные слова, которые произнес Господь. И если кто-то спрашивал, другого ответа не было. Если кто-то спрашивал Господа Чайтанью, Господа Гаурангу или что-либо еще, Он всегда отвечал, говоря о Кришне. Он ничего больше не говорил. Он был полностью поглощен разлукой и мыслями о Кришне.

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.200

антарангабхакта-даршанаматра тамхаке прабхура кришнасандхана-джиджнаса —

йе-вайшнаве тхакура декхена видьямане танхареи
джиджнасена — «Кришна, кон кхане?»

Джаяпатака Свами : Когда Господь видел какого-либо вайшнава, какого-либо преданного, Он спрашивал его: «Где Кришна? В каком направлении Кришна?»

Чайтанья-бхагавата Мадхья-кханда 2.201

балийа крандана прабху каре атишайа
йе джане йе-мата, сей-мата прабодхая

Джаяпатака Свами : После этих слов Господь безутешно заплакал , и многие пытались утешить Его по мере своих возможностей.

На этом заканчивается 51-я глава: «Вишвамбхара описывает, как Он увидел Кришну и потерял Кришну».

Итак, в Канаи-Наташале есть очень старое дерево , и там же находится место, где Господь Чайтанья, не найдя Кришну, катался по земле. Кришна подошел, обнял Его и убежал , а Господь Чайтанья побежал за Ним. Кришна спрятался за деревом , и когда Господь Гаурасундара спрятался за деревом, он не увидел Кришну. Тогда он упал на землю и катался по ней, крича о Кришне!

Харибол! Гауранга! Гауранга! Гауранга! Гауранга! Где Кришна? Где Кришна! Харибол!