20181205 Игры Господа со студентами после Его Гайя-ятры

Шри Кришна Чайтанья Работа над книгой Его Святейшества Джаяпатаки Свами Гуру Махараджа, 5 декабря 2018 года в Ченнаи, Индия ^. Чтение Чайтанья-бхагаваты, Мадхья-кханда, 1.236-242.

В разделе: Игры Господа со студентами после Его Гайя-ятры

* * *

Джаяпатака Свами: Итак, сегодня мы продолжим подборку книг о Кришне Чайтанье , в которой освещаются деяния и краткая философия из «Чайтанья-чаритамриты» , «Чайтанья-бхагаваты» , «Чайтанья-мангалы» , «Кадачи» Мурари Гупты , «Чайтанья-чаритамриты Маха-кавьи» Кави Карнапуры и многих других книг. Эти книги собраны на компьютере, и мы видим перевод и выдержки из комментариев. Сейчас мы подошли к моменту, когда Господь Чайтанья наставляет Свою мать о важности бхакти для Господа Кришны. Он только что вернулся из Гайи. Он был посвящен Ишварой Пури Махараджей. Сейчас Он разлучен с Кришной, и люди не понимают Его нового сознания. Поэтому Он просвещает разных друзей и родственников, учеников, вайшнавов и т. д.

Итак, накануне у нас был Экадаши. Сегодня была среда. Понедельник, среда, пятница и воскресенье у нас дни для бритья. Но понедельник был Экадаши, поэтому бритья в этот день не было. Сегодня мне подали завтрак – овсяную и мюсли-кашу. Так что в понедельник, среду и пятницу у нас на завтрак сладкие каши. По вторникам, четвергам и субботам у нас соленые блюда, такие как аппам , идли , доса , параты , пенджабские параты , панир-параты . Мне нужно потреблять от 80 до 90 граммов белка каждый день, поэтому сегодня утром мне сделали анализ крови, и уровень гемоглобина улучшается, и многое другое тоже. Но мы стараемся использовать это тело как машину, движимую материальной природой, и мы хотим использовать его на службе Кришне. Но нам нужно окрепнуть настолько, чтобы служить Кришне. Именно этим мы и занимаемся, работая над телом. Я получаю много писем от разных преданных, некоторые из Индии, некоторые с Запада. Я стараюсь писать 8 или 10 писем в день, но иногда писем больше, а иногда меньше. Люди, которые записывают под диктовку, постепенно становятся всё более опытными. Сегодня у нас была физиотерапия и голосовая терапия. Голосовая терапия включала все гласные и две согласные: «ммммм» и «ззззззззз», зебра, ноль. Мы удивлялись, как нам приходится произносить столько сочетаний гласных. И только одну согласную, но нас заставляли произносить вот так: «мммммммааааам», «миииии», «миииии». И они должны произносить «мммммм», «моя мааааааааам», с сомкнутыми губами, чтобы звук «мммммм» был четким. «Мииииии», «мойййййййййй». «Ззззззззззз». Итак, после трех недель появились вариации: они просят повышать и понижать гласные звуки, «аааааааа», повышая и «ааааааа» понижая; «ииииииии» повышая и «ииииииииииии» понижая. Начинается с высокого и низкого. Поэтому после урока я собираюсь поговорить, прочитать несколько предложений и посмотреть, сколько из вас поймут это без повторений. А теперь мы продолжим урок. Достаточно развлечений!

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.236

джихводаропастха-лампата асатсангира нирайа-лабха-татхахи (бхах 31.03.32) —

йади асадбхих пати пунах     шишнодара-критодьямаи
хастхито рамате джантус     тамо вишати пурвават

Перевод: «Поэтому, если живое существо снова встанет на путь неправедности, под влиянием чувственных людей, стремящихся к сексуальному наслаждению и удовлетворению вкусовых желаний, то оно снова попадёт в ад, как и прежде».

Джаяпатака Свами: «Поэтому, если живое существо снова встает на путь неправедности и поддается влиянию чувственных людей, стремящихся к сексуальным наслаждениям и удовлетворению вкусовых желаний, оно снова попадает в ад, как и прежде». Это из « Шримад Бхагаватам» 3.31.32.

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.237

татахи—

анайасена маранам     вина дайниена дживанам
арадхита говинда-     чаранасья катхам бхавет

Перевод: «Как же может быть возможно жить в комфорте и умереть в мире тому, кто никогда не поклонялся лотосным стопам Господа Говинды?»

Комментарий: См. Ади-кханда, глава седьмая, стих 136.

Джаяпатака Свами: «Так как же тому, кто никогда не поклонялся лотосным стопам Господа Говинды, возможно жить в комфорте и умереть в мире?»

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.238

кришнабхаджана-пхалей нирапада дживана о марана —

«анайасе марана, дживана духкха виноградная лоза
кришна бхаджиле се хайа кришнера смаране

Перевод: «Чтобы жить без бедности и умереть мирно, нужно поклоняться Кришне и помнить о нём».

Комментарий: См. Ади-кханда, глава седьмая, стих 137.

Джаяпатака Свами: «Чтобы умереть мирно и прожить жизнь, свободную от страданий, нужно поклоняться Кришне и помнить о Кришне».

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.239

садху-санге кришна-бхаджанартха шачиматаке упадеша —

этеке бхаджаха кришна садху-санга кари'
мане чинта кришна мата, мукхе бала 'хари'

Перевод: «Поэтому, о мать, поклоняйся Кришне в обществе преданных. Думай о Кришне и воспевай имя Хари.»

Комментарий: «Поэтому, о мать, всегда поклоняйся Кришне в обществе преданных и помни Кришну в своем сердце, повторяя имя Хари устами. Если ты откажешься от общества преданных или попытаешься поклоняться Кришне под руководством непреданного, то у тебя не будет возможности достичь служения Кришне».

Необходимость повторения имени Кришны в общении преданных описана в «Шримад-Бхагаватам» (3.23.55), где Девахути говорит Кардаме Муни следующее:

санго йах самсритер хетур
асатсу вихито 'дхийа
са эва садхушу крито
нихсангатвая калпате

«Общение ради чувственного наслаждения, безусловно, ведет к рабству. Но такое же общение, совершаемое с святым человеком, ведет к освобождению, даже если оно совершается без осознания».

В «Шримад Бхагаватам» (11.2.30) Ними, царь Видехи, обращается к девяти Йогендрам следующим образом:

ата атйантикам кшемам приччхамо
бхавато 'нагхах
самсаре 'смин кшанардхо 'пи
сат-сангах шевадхир нринам

«Поэтому, о совершенно безгрешные, прошу вас милостиво сказать мне, что такое высшее благо. В конце концов, даже мимолетное общение с чистыми преданными в этом мире рождения и смерти — бесценное сокровище для любого человека».

В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.20) Господь Капила обращается к Девахути со следующими словами:

прасангам аджарам пашам
атманах кавайо видух
са эва садхушу крито
мокша-дварам апавритам

«Каждый учёный прекрасно знает, что привязанность к материальному — величайшее опутывание духовной души. Но та же самая привязанность, если она присуща самореализованным преданным, открывает дверь к освобождению».

В «Шримад-Бхагаватам» (4.22.19) Шри Санат-кумар говорит Махарадже Притху:

сангамах кхалу садхунам
убхайешам ча самматах
йат-самбхасана-сампрашнах
сарвешам витаноти шам

«Когда собирается группа верующих, их дискуссии, вопросы и ответы становятся определяющими как для говорящего, так и для аудитории. Таким образом, такая встреча приносит истинное счастье всем».

В «Шримад-Бхагаватам» (4.29.40) Нарада Муни обращается к Шри Прачинабархи следующим образом:

тасмин махан-мукхарита мадхубхич-чаритра-
пийуша-шеша-саритах паритах шраванти
та йе пибанти авитршо нрипа гадха-карнаис

тан на спришанти ашана-трид-бхайа-шока-мохах

«Дорогой Царь, в этом собрании святых чистые преданные с великим рвением слушают и воспевают славу Верховной Личности Бога. Если кому-то выпадет шанс услышать их непрестанный поток нектара, подобный волнам реки, он забудет о жизненных нуждах — а именно о голоде и жажде — и станет невосприимчив ко всяким страхам, скорби и иллюзиям».

В «Шримад Бхагаватам» (4.30.33) Прачеты возносят Господу следующую молитву:

йават те майайа спришта
бхрамама иха кармабхих
тавад бхават-прасанганам
сангах сйан но бхаве бхаве

«Дорогой Господь, пока нам приходится оставаться в этом материальном мире из-за нашей материальной скверны и скитаться с одного тела на другое и с одной планеты на другую, мы молимся, чтобы мы могли общаться с теми, кто обсуждает Твои деяния. Мы молимся об этом благословении из жизни в жизнь, в разных телесных формах и на разных планетах».

В «Шримад-Бхагаватам» (2.2.36) Шри Шукадева Госвами обращается к Махарадже Парикшиту следующие слова:

тасмат саватмана раджан
харих сарватра сарвада
шротавйах киртитавйаш ча
смартавйо бхагаван нринам

«О царь, поэтому крайне важно, чтобы каждый человек слышал о Верховном Господе, Личности Бога, всегда и везде, прославлял и помнил о Нем».

В «Шримад Бхагаватам» (4.20.24) Махараджа Притху молится Господу Вайкунтхе следующим образом:

на камайе натха тад апй ахам квачин
на йатра юшмак-чаранамбуджасавах
махаттамантар-хридайан мукха-чйуто
видхатсва карнаютам эша ме варах

«Дорогой Господь, я не желаю получить благословение слияния с Твоим существованием, благословение, в котором нет нектара Твоих лотосных стоп. Я хочу получить благословение хотя бы миллиона ушей, ибо так я смогу услышать о славе Твоих лотосных стоп из уст Твоих чистых преданных».

В «Шримад Бхагаватам» (5.12.13) авадхута Бхарата обращается к Рахугане следующим образом:

yatrottamaśloka-guṇānuvādaḥ
prastūyate grāmya-kathā-vighātaḥ
niṣevyamāṇo 'nudinaṁ mumukṣor
matiṁ satīṁ yacchati vāsudeve

«В собрании чистых преданных не может быть и речи о обсуждении материальных тем, таких как политика и социология. В собрании чистых преданных обсуждаются только качества, формы и деяния Верховной Личности Бога. Ему воздают должное и поклоняются с полным вниманием. В обществе чистых преданных, постоянно с уважением слушая подобные темы, даже тот, кто хочет слиться с существованием Абсолютной Истины, отказывается от этой идеи и постепенно привязывается к служению Васудеве».

В «Шримад Бхагаватам» (10.51.53) святой царь Мучукунда молится Господу Кришне следующим образом:

бхавапаварго бхрамато йада бхаведж
джанасйа тархй ачьюта сат-самагамах
сат-сангамо йархи тадаива сад-гатау
паравареше твайи джайате матих

«Когда материальная жизнь странствующей души закончится, о Ачьюта, пусть он достигнет общения с Твоими преданными. И когда он будет общаться с ними, в нем пробудится преданность Тебе, Который является целью преданных и Господом всех причин и их последствий».

В «Шримад Бхагаватам» (6.11.27) Вритра возносит следующую молитву Верховному Господу:

мамоттамашлока-джанешу сакхйам
самсара-чакре бхраматах сва-кармабхих
тван-майятматмаджа-дара-гехешв
асакта-читтасйа натха бхуйат

«О мой Господь, мой господин, я скитаюсь по этому материальному миру в результате своей корыстной деятельности. Поэтому я просто ищу дружбы в общении с Твоими благочестивыми и просветлёнными преданными. Моя привязанность к моему телу, жене, детям и дому сохраняется под влиянием Твоей внешней энергии, но я не желаю больше быть привязанным к ним. Пусть мой разум, моё сознание и всё, что у меня есть, будут привязаны только к Тебе».

В «Шримад Бхагаватам» (3.25.25) Господь Капила обращается к своей матери, Девахути, следующим образом:

сатам прасанган мама вирья-самвидо
бхаванти хрит-карна-расаянах катхах
тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани
шраддха ратир бхактир анукрамишйати

«В обществе чистых преданных обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога доставляет большое удовольствие слуху и сердцу. Развивая такое знание, человек постепенно продвигается по пути освобождения, обретает свободу, и его привязанность к Нему закрепляется. Тогда начинается истинная преданность и преданное служение».

В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.14 и 16–18) Шри Сута Госвами обращается к мудрецам во главе с Шаунакой следующее:

тасмад экена манаса бхагаван
сатватам патих
шротавйах киртитавйас ча
дхйеях пуджйас ча нитйада
шушрушох шраддадханасйа
васудева-катха-ручих
сйан махат-севайа випрах

пунья-тиртха-нишеванат
шринватам сва-катхах кришнах
пунья-шравана-киртанах
хридй антах стхо хй абхадрани

видхуноти сухрит сатам
нашата-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагавати уттама-шлоке

бхактир бхавати наиштхики

«Поэтому, сосредоточив все свое внимание, следует постоянно слушать о Личности Бога, которая является защитником преданных, прославлять, помнить и поклоняться ей. О дваждырожденные мудрецы, служа тем преданным, которые полностью свободны от всех пороков, совершается великое служение. Благодаря такому служению человек обретает склонность к слушанию посланий Васудевы. Шри Кришна, Личность Бога, который является Параматмой [Сверхдушой] в сердце каждого и благодетелем правдивого преданного, очищает сердце преданного от желания материальных наслаждений, в котором развилось стремление слушать Его послания, которые сами по себе добродетельны, если их правильно слушать и воспевать. Регулярное посещение занятий по Бхагаватам и служение чистому преданному почти полностью уничтожает все, что тревожит сердце, и любовное служение Личности Бога…» Тот, кого восхваляют возвышенными песнями, утверждается как неоспоримый факт.

Джаяпатака Свами: «Поэтому, о мать, поклоняйся Кришне, общаясь с Его преданными. В уме, мать, всегда думай о Кришне и повторяй имя Хари».

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.240

кришна-бхактихина бхайа-бхога-химсатмака кармади нишпхала —

бхакти-хина-карме кона пхала нахи пайа
сеи карма бхакти-хина, — парахимса йайа»

Перевод: «Действия, лишённые преданности Господу, не приносят существенных результатов. Такие нерелигиозные действия лишь приводят к насилию по отношению к другим».

Комментарий: Тот, кто совершает благочестивые действия, не направленные на угождение Господу, не достигает никакого результата. Действия, лишенные преданности Господу, — это просто насилие. Другими словами, любое действие, в котором отсутствует преданное служение, приводит к насилию. Плодотворная деятельность и умственные размышления зависят от преданного служения, но преданное служение не зависит от плодовитой деятельности, умственных размышлений или мистической йоги, а полностью независимо и не подвержено влиянию чего-либо материального. В совершении преданного служения нет места насилию. Иными словами, в преданном служении слуги, склонного к служению Господу, не может оставаться никакой формы насилия.

Осуждение материалистической деятельности описывается в следующих высказываниях. В «Шримад-Бхагаватам» (3.23.56) Господь Капила обращается к своей матери, Девахути, следующим образом:

неха йат карма дхармайа на вирагая калпате на тиртха-пада-севаяи дживанн апи мрито хи сах   

   

«Тот, чья работа не направлена ​​на возвышение до религиозной жизни, тот, чьи религиозные ритуальные действия не приводят его к отречению, и тот, кто находится в отречении, но не ведет к преданному служению Верховной Личности Бога, должен считаться мертвым, даже если он дышит».

В «Шримад-Бхагаватам» (1.2.8) Шри Сута Госвами обращается к мудрецам во главе с Шаунакой следующее:

дхармах свануштхитах пумсам
вишваксена-катхасу йах
нотпадайед йади ратим
шрама эва хи кевалам

 Бесполезный труд, если он не вызывает интереса к посланию Личности Бога.

В «Шримад-Бхагаватам» (1.5.12) Шри Нарада Муни обращается к Шри Вьясе следующее:

наишкармйам апй ачьюта-бхава-варджитам
на шобхате гьянам алам ниранджанам
кутах пунах шашвад абхадрам ишваре
на чарпитам карма йад апи акаранам

«Знание самореализации, даже если оно свободно от всякой материальной привязанности, выглядит неблагоприятно, если лишено представления о Непогрешимом [Боге]. Какой же тогда смысл в плодотворной деятельности, которая по своей природе болезненна с самого начала и преходяща, если она не используется для преданного служения Господу?»

В «Бхагавад-гите» (9.21) Господь Кришна дает Арджуне следующие наставления:

те там бхуктва сварга-локам вишалам
кшине пуньйе мартья-локам вишанти
эвам трайи-дхармам анупрапанна
гатагатам кама-кама лабханте

«Когда они, насладившись таким образом безграничными небесными чувственными наслаждениями, исчерпают результаты своих благочестивых деяний и вернутся на эту смертную планету. Таким образом, те, кто стремится к чувственным наслаждениям, придерживаясь принципов трех Вед, достигают лишь повторных рождений и смертей».

В «Мундака-упанишаде» (1.2.7) говорится:

плава хй эте адридха ягья-рупа
аштадашоктам аварам йешу карма
этач чрейо йе 'бхинанданти мудха
джара-мритйум те пунар эвапи йанти

«Даже самые лучшие виды кармических жертвоприношений, тщательно совершаемые восемнадцатью жрецами, — ненадежные лодки для пересечения океана материального существования. Те заблудшие души, которые прибегают к материалистическим формам жертвоприношения, думая, что они ведут к высшему духовному благу, — глупцы, которые снова и снова страдают от тягот рождения, смерти, старости и болезней».

В Мундака-Упанишаде (1.2.9) снова говорится:

йат кармино на праведаянти рагат
тенатурах кшина-локаш чйаванте

«В глубочайшей тьме невежества эти глупцы думают: „Мы достигли цели“. Будучи привязанными к кармическим религиям, они не способны понять истину. Исчерпав своё благочестие, они погружаются в повторяющиеся рождения и смерти».

Джаяпатака Свами: «Таким образом, работая без преданности Господу, не достигается истинных плодов. Работа, которая не предполагает преданности, лишь причиняет вред другим».

Поэтому Господь Чайтанья советует Своей матери: всегда поклоняйся Кришне в обществе преданных и помни Кришну в своем сердце, воспевая имя Хари. Если ты оставишь общество преданных или попытаешься поклоняться Кришне под руководством непреданного, у тебя не будет возможности достичь вечного служения Кришне.

В «Шримад-Бхагаватам» 3.23.55 говорится о необходимости воспевания имени Кришны в общении преданных. Общение ради чувственного наслаждения, безусловно, является истинным путем к рабству. Но такое же общение со святым человеком ведет к освобождению, даже если оно совершается без осознания.

Итак, следуя указаниям Ними, Нава Йогендры обратились к царю Ними. Царь Ними, царь Видехи, спросил Нава Йогендр: «Даже если человек имеет общение со святым человеком лишь на мгновение, это общение с чистыми преданными — бесценное сокровище для любого человека в этом мире рождения и смерти. Так скажите же мне, что такое высшее Благо?»

Господь Капила сказал своей матери Девахути, что «привязанность к материальным благам — величайшая привязанность для духовной души. Но та же самая привязанность, если она применяется к самореализованным преданным, открывает дверь к освобождению».

В 4-й главе 29-го стиха Санат Кумара говорит Махарадже Притху: «Когда собирается собрание преданных, происходят дискуссии, вопросы и ответы, и это способствует как говорящему, так и слушателям. Таким образом, такое собрание приносит истинное счастье всем. Подобно этому существует множество стихов, прославляющих собрание святых. И человеку посчастливилось услышать поток нектара, славу Верховной Личности Бога. Он становится невосприимчив ко всяким страхам, скорби и иллюзиям».

Общение с преданными, обсуждающими деяния Господа, — это великое благословение. И поэтому Прачеты говорили, что они могут достичь этого благословения из жизни в жизнь, в разных телесных формах и на разных планетах.

Поэтому каждый человек должен прославлять Всевышнего Господа, слушать о Нем, помнить о Нем всегда и везде.

Цитат очень много, но в книге «Кришна Чайтанья» их не будет. Вам придётся вернуться и прочитать другие книги, чтобы найти нужные цитаты. Например, в книге «Кришна» собраны не все цитаты, всё есть в 10 ^{-й главе.}

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.241

прабхура упадеше шачимата ананда нимагна —

капилера бхаве прабху майере шикхайа
шуни' сеи вакья шачиананде милайя

Перевод: Так Господь, в настроении Капилы, наставлял Свою мать. Услышав Его слова, Шаци пришел в экстаз.

Комментарий: Слово milāya означает «она привязалась», «она погрузилась в себя», «она увидела» или «она растаяла».

Джаяпатака Свами: Подобно тому, как Капила Муни наставлял свою мать Девахути, Господь Гаурасундара учил свою мать. Услышав эти слова наставления, Шачимата погрузилась в океан трансцендентного блаженства экстаза.

Шри Чайтанья-бхагавата Мадхья 1.242

прабхура сарвакшана кришналапа —

ки бходжане, ки шаяне, киба джагаране
кришна-вину прабху ара кичу на вакхане

Перевод: И во время еды, и во время сна, и во время бодрствования Господь говорил только о Кришне.

Комментарий: Во время еды, сна и бодрствования Господь никогда не пытался прославлять что-либо, кроме тем, связанных с именами, формами, качествами и деяниями Кришны. Люди, принадлежащие к гаура-нагари и другим апа-сампрадаям, говорят, что домохозяин Гауранга наставлял привязанных к нему домохозяев просто совершать грихамедха-яджни, или жертвоприношения ради процветания семейной жизни. Но в этом случае автор, Тхакура Шри Вриндавана даса, не описывает никаких подобных или аналогичных действий Господа, который полностью погружен в состояние преданного.

Джаяпатака Свами: Ел ли Господь, лежал ли Он или бодрствовал, Он не говорил ни о чём, кроме Кришны. Он не говорил ничего другого.

На этом мы и закончим.

Сейчас я зачитаю текст, не повторяя его, и те, кто поймет, могут поднять руку.

Есть какие-нибудь вопросы? Мне показалось, что сегодня я не в лучшей форме. У меня немного болит горло. Но есть вопросы?

Харибол! Гауранга! Завтра я иду на ежемесячный осмотр в больницу. Надеюсь, успею вернуться к занятиям. Проблем нет, так что, думаю, скоро вернусь. У тебя есть прасада ?