20181118 Явление према-бхакти Гауранги

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурун дина таринам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

Джаяпатака Свами: Сегодня мы продолжаем составление Книги Чайтаньи , беря различные священные тексты, подробно описывающие деяния Господа Чайтаньи, и объединяя их в одну книгу. Это первый этап, после которого будет редактирование.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.41.

sakalake vidāya-dāna—

самбхаша карийа сабе карила видайа
йатха-карье рахилена вишвамбхара-райа

Джаяпатака Свами: Поговорив со всеми, Он пожелал всем прощания, попрощался с ними и затем совершил Свои домашние обязанности, Вишвамбхара Рая, Он исполнил Свой долг.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.42.

прабхура кришнапремавеша о кришнетара вишайе ваирагйа —

ниравадхи кришнавеша прабхура шарире
маха-вирактера прайа вьявахара каре

Джаяпатака Свами: Таким образом, в теле Господа постоянно проявлялись признаки чистой любви к Кришне, экстатическая любовь Кришны. И Он начал действовать в своих отношениях с полным отречением.

Таким образом, любовь, которую Господь Чайтанья проявлял к Господу Кришне, была в состоянии адхирудха-махабхавы, или экстатических проявлений в теле Господа. Следуя по стопам величайших отшельников и пребывая в состоянии преданного, Он отказался от всех желаний личного счастья и, как олицетворение чистого отречения, проявил неуемное рвение.

Несмотря на одновременное присутствие отречения и преданности, можно обсудить стих из «Шримад-Бхагаватам» в 11 ^-й главе, 2-й главе, 42-м стихе: преданность, непосредственное переживание Верховного Господа и отрешенность от всего остального. Эти три явления происходят одновременно для того, кто принял прибежище Верховной Личности Бога. Точно так же удовольствие, насыщение и облегчение от голода приходят одновременно и усиливаются с каждым кусочком пищи для человека, занятого едой.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.43.

путраватсала шачира путрера премавикара-даршана

буджхите на паре ай путрера чарита
татхапиха путра декхи' маха-анандита

Джаяпатака Свами: Мать Шачи не могла понять поступки своего сына. Но, видя его, она все еще пребывала в великой радости.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.44.

'кришна кришна бали' прабху карайе крандана
ай декхе, — ашру-джале бхарила ангана

Джаяпатака Свами: И Господь Чайтанья воскликнул: «Кришна, Кришна!» — и из Его глаз потекли слезы. Мать Шачи видела все это и поняла, что слезы любви наполнили ее двор.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.45.

«Котха Кришна! Котха Кришна!» балайе тхакура
балите балите према бадайе пракура

Джаяпатака Свами: Господь Гаурахари воскликнул: «Где Кришна? Где Кришна?» Пока Он говорил это, Его экстатическая любовь к Кришне возрастала всё больше и больше.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.46.

путрера даша-даршане шачира кимкартавья вимудхавастха

кичу нахи буджхе ай кон ва карана кара
-йодэ лайла ай говинда-шарана

Джаяпатака Свами: Мать Шачи ничего не понимала. В чем причина этих перемен в ее сыне? Со сложенными руками она обратилась за защитой к Господу Говинде.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.47.

харинама-према-пракаша-рупа ниджа-аватара-карана-рахасья-пракатанарамбха

арамбхила махапрабху апана-пракаша
ананта брахманда-майя хаила улласа

Джаяпатака Свами: И Господь Гаурахари Махапрабху начал проявлять Себя, и это явление всё больше и больше расширялось. Бесконечные брахманы , вселенные, наполнились радостью.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.48.

прабху-даршанартха бхактаганера агамана —

'према-вришти карите прабхура шубхарамбха'
дхвани шуни' йайа йатха бхагавата-вринда

Джаяпатака Свами: Излияние любви Господа к Кришне, когда Он начал проявлять Себя. Когда распространилась весть о Его преданности, преданные, где бы они ни находились, приходили к Нему. Поэтому Господь Гаурахари был очень сострадателен к обусловленным душам в этом материальном мире. И Он начал изливать любовь к Кришне, любовь к Богу в благоприятные моменты. Как только эта весть распространилась, преданные немедленно пришли к Нему. Все хотели получить любовь Кришны. Кто же захочет увидеть Господа?

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.49.

йе-саба вайшнава гела прабху-дарашане
самбхаша карила прабху тан сабара сане

Джаяпатака Свами: Всех преданных, пришедших на встречу с Господом, Господь приветствовал очень тепло и даровал Свое присутствие каждому.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.50.

Шукламбара-грихе сакалаке агаманартха ануродха

«кали шукламбара-гаре милиба
асиямора духкха ниведиму нибхрите васия»

Джаяпатака Свами: Завтра в доме Шукламбары Брахмачари, приходи и встреться со Мной. Я открою Свою печаль и Свою просьбу в уединенном месте.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.51.

прабхура апурва према даршане шриман пандитера харша

харише пурнита хаила шриман-пандит
декхийа адбхута према маха харасита

Джаяпатака Свами: Шриман Пандита, увидев чудесное проявление экстатической любви Господа к Господу Кришне, преисполнился радости. Он был восхищен, увидев чудесное проявление любви Господа.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.52.

парадина пратьюше бхактаганера шриваса-грихе пушпа-чайанартха

йатха критья кари' ушах-кале саджи
лайячалила тулите пушпа харасита хайя

Джаяпатака Свами: Выполняя свои утренние обязанности, Господь на рассвете следующего дня взял с собой корзину и пошел собирать цветы, испытывая при этом огромную радость.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.53.

эка кунда гача аче шриваса-мандире
кунда-рупе киба калпа-тару аватаре

Джаяпатака Свами: В доме Шривасы было небольшое искусственное озеро, на котором росло дерево, и это дерево было подобно воплощению дерева желаний (калпа-врикша) . Это дерево желаний давало всё, что вы хотели. Например, если вы скажете: «24 гардении, 16 роз», а затем загадаете желание о шести видах цветов, «шшш», то оно явит все цветы. Вот почему его называют деревом желаний. Это дерево росло на берегу этого кунды , или искусственного озера. Не озера, а небольшого водоёма. Озеро могло бы быть сароваром, но кунда означает «маленький».

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.54.

йатека вайшнав толе тулите на паре
акшайа авйайа пушпа сарва-кшана дхаре

Джаяпатака Свами: Многие вайшнавы собирали цветы с этого дерева. Это дерево давало невероятное количество цветов, которые, казалось, никогда не увядали и не иссякали.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.55.

ушах-кале утхийа сакала бхакта-гана
пушпа тулибаре аси' хайла милана

Джаяпатака Свами: Рано утром, сразу после восхода солнца, все вайшнавы встали и пришли в это место, чтобы собрать цветы. Таким образом они встретились с другими вайшнавами.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.56.

сабей толена пушпа кришна-катха расе
гададхара, гопинатха, рамани, шривасе

Джаяпатака Свами: Гададхара, Рамаи, Гопинатха и Шриваса пришли за цветами и, воспользовавшись случаем, погрузились в благоговейное обсуждение деяний Кришны.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.57.

Шриман пандитера татхайа сахасье агамана

хенаи самайе аси' шриман-пандит
хасите хасите аси' хайла видита

Джаяпатака Свами: В то время пришел Шриман Пандита, он улыбался и смеялся, когда входил. Так он предстал перед ними.

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.58.

Шриман пандитера прати бхактаганера хасира карана-джиджнаса

сабей балена — «аджи бада декхи хасйа?»
шриман кахена — «аче карана авасья»

Джаяпатака Свами: Все говорили: «Мы видим, что Ты даришь нам широкую улыбку, почему?» Шриман ответил: «Конечно, есть причина».

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.59.

«каха декхи» балилена бхагавата-гана
шриман-пандита бале, — «шунаха карана

Джаяпатака Свами: И все преданные сказали: «Расскажите нам, давайте посмотрим». Шриман Пандита сказал: «Послушайте о причине».

Шри Чайтанья-бхагавата, Мадхья 1.60.

бхактаганаке шриман пандитера пурвадивасийа прабху-према-викара-чешта-ва р нана —

парама-адбхута катха, маха асамбхава
'нимай-пандит хайла парама вайшнав'

Джаяпатака Свами: Итак, самая удивительная причина, невероятная невозможность, заключается в том, что Нимай Пандита стал абсолютно чистым преданным Господа! Всего несколько дней назад Нимай Пандита был лучшим из логиков. Он высмеивал вайшнавов карикатурами, насмешливыми словами, а теперь сам стал великим вайшнавом. Это поистине удивительно!! Вы выполнили невыполнимую миссию!

Который час? Тогда остановимся здесь.

Завтра начинается Бхишма-панчака, и я опубликовал все подробности на своей странице в Facebook. Это очень короткий пятидневный врата . Принимайте либо хавишьянну , либо фрукты и корни, либо панча-гавью — на ваш выбор. Молитесь Бхишмадеве, поклоняйтесь Господу Кришне, возложите светильник Кришне и послушайте либо урок Бхагаватам , либо стих из Шримад-Бхагаватам или Бхагавад-гиты . Если есть возможность, примите омовение в Ганге в полдень. Если вы находитесь далеко от Ганга, трижды громко произнесите «Ганга», и Ганг будет призван. В полнолуние, на восходе или закате луны, прерывают пост. Поэтому многие преданные стараются делать это — Бхишма-панчака. Это приносит много духовных благословений и не так уж сложно. Но вы должны быть в состоянии продолжать заниматься своими обычными делами. Не стоит принимать слишком строгий пост, если он нарушает ваш распорядок дня. Большое спасибо. Для меня это последний день Картики, но я буду подносить светильник каждый день до Пурнимы. Я начал врату Картики в Экадаши, поэтому сегодня мой последний день, а завтра Экадаши, так что я закончил!

Есть вопросы?

Вопрос: Если кто-то практикует хавишьянну , может ли он употреблять в пищу фрукты и корни?

Джаяпатака Свами: Плоды и корни также упоминаются в «Хари-бхакти-виласе» и «Шканда-пуране» . Плоды должны быть с небольшим количеством семян. Следует избегать плодов , содержащих семена . Как говорится, если вы говорите о семенах, укажите точное их количество. Поэтому сегодня я взял инжир.

Вопрос: В то время как явные деяния Господа Чайтаньи описаны очень ярко, почему Его исчезновение из мира не подробно описано в шастрах, хотя в тот момент присутствовало множество преданных?

Джаяпатака Свами: Мы только обсуждаем начало Его движения санкиртаны . Зачем вы собираетесь доходить до конца?

Вопрос: Несмотря на то, что в программе Дамодара-арати участвует много преданных , почему посещаемость лекционных программ ниже?

Джаяпатака Свами: Почему бы вам не спросить их? Почему они не приходят? Может быть, им нужно спешить домой. Может быть, у них какие-то дела, я бы только строил предположения, так что лучше спросить их самих.

Некоторые спрашивают, можно ли употреблять морковь и свеклу? Некоторые пандиты отвечают, что нельзя. Но я не вижу, чтобы это было как-то конкретно упомянуто. В цитате Хавишьянны говорится обо всех корнях, кроме одного — корня травы. Кто-то сказал, что морковь была завезена из Европы пару сотен лет назад, поэтому ей дали индийское название гаджар . Но является ли гаджар тем же самым, что и морковь , которую они употребляют, — это вопрос, который нужно исследовать. Если морковь была завезена всего 200 лет назад, то она не будет упомянута в шастрах .