20181116 Явление према-бхакти Гауранги

мукам кароти вачалам пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде шри-гурун дина таринам
парамананда-мадхавам Шри Чайтанья Ишварам
Харихи ом тат сат

ma ṅ gal ā cara ṇ a—

аджану-ламбита-бхуджау канакавадатау
санкиртанаика-питарау камалайатакшау
вишвамбхарау двиджа-варау юга-дхарма-палау
ванде джагат прийа-карау карунаватарау
[ CB Ади-кханда 1.1]

Перевод: Я с почтением склоняюсь перед Шри Чайтаньей Махапрабху и Шри Нитьянандой Прабху, чьи руки простираются до колен, чьи лица сияют, словно расплавленное золото, и которые положили начало коллективному воспеванию святых имён Господа. Их глаза подобны лепесткам лотоса. Они — хранители живых существ, лучшие из брахманов , защитники религиозных принципов этой эпохи, благодетели Вселенной и самые милосердные из всех воплощений.

Gaura Nitāi ki jaya!

Джаяпатака Свами: Итак, сегодня мы начинаем вторую часть деяний Господа Чайтаньи. В этой серии она может называться Мадхья-лила . Он вернулся из Гайи и достиг дхамы Навадвипа. В Своем доме Он воспевает святые имена, и поэтому движение санкиртаны вот-вот начнется. Следующие стихи описывают начало движения санкиртаны . Движение санкиртаны в Навадвипе в присутствии Господа Чайтаньи. Мы рады, что завершили изучение деяний Господа Чайтаньи в Навадвипе как ученики и как грихастхи . Теперь начинается та часть, о которой многие из вас уже знают, — постепенное развитие движения санкиртаны . Таким образом, этот ма́нгалачарана — первый стих в «Чайтанья-Бхагавате» , и это очень красивый стих, посвященный Господу Чайтанье и Господу Нитьянанде.

Как и в другие дни, я продолжаю свою физиотерапию. Ко мне приходил логопед, который провел для меня тренировку. Я использовала все гласные, а теперь начала с согласных. Первая согласная — «мммм мммм», её нужно произносить через нос вот так. То есть в сочетании «ааа оооо ммм». Таким образом, мы тренируемся сочетать гласные, которые придают энергию, с согласными, которые придают форму и красоту. Так что в течение недели я практиковалась на звуке «ммм», согласном «мммм», «ммммм, ммммм» ( смех ). Так что я заново учусь говорить. Если вам всё понятно, скажите, почему — благодаря этой тренировке. Теперь можем перейти к следующему куплету.

Это второй стих « Чайтанья-Бхагаваты» .

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.2.

Шри-гаура-сундарера джайа-гана

намас трикала сатйайа     джаганнатха сутайа ча

са-бхритйайа са-путрайа     са-калатрайа те намах

Перевод: О мой Господь, Ты вечно существуешь — в прошлом, настоящем и будущем — и всё же Ты сын Шри Джаганнатхи Мишры. Я неоднократно склоняюсь перед Тобой вместе с Твоими спутниками (Твоими преданными слугами), Твоими сыновьями (Твоими учениками Госвами или процессами преданного служения, такими как коллективное воспевание святого имени) и Твоими супругами (которые, согласно регулирующим принципам, относятся к Вишнуприи, которая есть Бху-шакти; Лакшмиприи, которая есть Шри-шакти; и Навадвипе, которая есть Нила, Лила или Дурга; или которые, согласно принципам преданности, относятся к двум Гададхарам, Нарахари, Рамананде, Джагадананде и другим).

Джаяпатака Свами: Эти два стиха содержатся в «Чайтанья-Бхагавате» , и к ним приведён комментарий Ома Вишнупады Бхактисиддханты Сарасвати Госвами. В остальном они самоочевидны. Это несколько эзотерическая тема.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.3.

джайа джайа джайа вишвамбхара двиджа-раджа
джайа вишвамбхара-прийа вайшнава самаджа

Джаяпатака Свами: Итак, это означает: слава Вишвамбхаре, Вишвамбхара означает того, кто несет на себе бремя Вселенной, кто является царем всех брахманов . Вся слава возлюбленным Вишвамбхары, которые все составляют вайшнавское общество. Это преданные, которые посвящают себя служению Вишвамбхаре и которые Ему дороги.

Иногда Господа Вишвамбхару называют Двиджараджа. Это объясняется следующим образом: хотя Шри Гаурасундара Сам является полным проявлением брахманов , почитаемый Господь также является лучшим из брахманов , и общество преданных, или парамахамса - гуру , все варны и ашрамы наиболее дороги Господу. Те, кто не прошел обряды очищения, известны как рожденные однажды. Самскары , которых принимают брахманы, называются рожденными во второй раз, а брахманы и вайшнавы также известны как рожденные дважды. Но фраза Двиджараджа может относиться только к брахману . Господь Чайтанья не рекомендовал очистительные обряды, или, вернее, не был против них, но Он поощрял непосредственную любовь к Кришне и становление Его преданным. Он не считал очистительные обряды благоприятными для преданного служения. Поэтому не-вайшнавы или дайва - варнашрамы не ценились Господом Чайтаньей. Он принимал настоящих варн и ашрам, исходя из рода занятий, благоприятных для преданного служения. И Он считал сакатов дайва- варнашрамами . Поэтому в обществе непреданных особое значение придается карме - канде . Таким образом, задолго до появления Господа Чайтаньи последователи Шри Вайшнавов и Мадхвачарьи были преимущественно в Южной Индии. Таким образом, Господь Чайтанья установил, что мы являемся Мадхва-Гаудия-сампрадаей. Он утвердил брахманов, таких как Шри Санатана Госвами и Шри Рупа Госвами, которые родились в брахманской семье в соответствии с истинным вайшнавским обществом. Он принял двух вайшнавов и утвердил их в качестве своих двух дорогих преданных. Так Господь Чайтанья принял в качестве возлюбленных преданных Шрипада Прабходананду и Шрипада Гопалу Бхатту, которые происходили из Шри-вайшнавов, и признал их своими дорогими преданными. Таким образом, Брахма-Мадхва-Гаудия-сампрадая также дорога Гаурасундаре. Гаудия- сампрадая — самая дорогая. Поэтому смартхи — это те, кто не являются преданными, следовавшими системе Шанкарачарьи из Панчопасаны . Поэтому Он считал вайшнавский сборник « Хари-бхакти-виласа» существенным описанием вайшнавских праздников. Таким образом, преданные Господа очень дороги Господу, и «Самскара-дипика» и «Сат-крия-сара-дипика» принимаются как гайдуйские смрити и гайдуйские вайшнавские писания в социальных контекстах. Поэтому смарты просто стараются иметь хорошую карму.и наслаждение чувственными благами. Поэтому они создают множество препятствий для преданных вайшнавов. Такие ачарьи, как Джняначандра, Расикананда и недавно Шри Шримад Бхактивинода Тхакура, стремились к вечной пользе общества вайшнавов-гаудийцев, преданных, последователей Господа Чайтаньи. Все это можно описать как Вишва-вайшнава-раджа-сабха , вселенское правящее собрание, контролирующее преданных. Таким образом, Бхактивинода Тхакура и некоторые другие предыдущие ачарьи полностью устранили многие противоречия, проникшие в линию вайшнавов-гаудийцев. Таким образом, преданные, действующие недвусмысленно, очень дороги Господу Вишвамбхаре и Господу Чайтанье. Другие же, неблагоприятные для преданных, создают неограниченные невзгоды для общества Гаудия-вайшнавов. Иными словами, они не нравятся Шри Гаурасундаре как противники его близких.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.4.

гаурачандра джайа дхарма-сету маха-дхира
джайа санкиртана-майя сундара-шарира

Слава Гаурачандре, самому трезвому и верному, мосту к религии! Слава Его самой прекрасной форме, воплощению коллективного воспевания святых имён!

Вся слава Его привлекательному, прекрасному облику! Вся слава Его самому привлекательному облику, который является воплощением коллективного воспевания святых имён. Господь Чайтанья, будучи дхарма-сету (духовным наставником) , был мостом, соединяющим благочестивых людей этого мира с духовным миром. Гаурасундара изложил философию ачинтья-бхедабхеда ( духовного служения ), которая примиряет противоречия между имперсоналистами и вайшнавами. Господь Чайтанья не рекомендовал никаких принципов, которые являются аморальными, выдуманными или противоречащими человеческим обязанностям. Существует группа так называемых последователей Господа Чайтаньи, которые придерживаются религиозности и материальных чувственных желаний. Их называют пракрита-сахаджиями . На основе религиозности они совершают всякую чепуху. Они придерживаются мирского и материального мировоззрения. Поэтому Господь Чайтанья установил, что санатана-дхарма — это система. Он научил всех, как выйти за пределы мирских дел и забот, посвятив себя служению Адхокшадже, Кришне. Он построил мост в форме проповеди и коллективного воспевания святых имен Хари! Харибол!

Махадхира объяснил, что Гаурасундара не следовал пути аргументации, Он следовал пути Вед . Он не использовал умственные рассуждения, основанные на чувственных удовольствиях, как это делают обычные кармические материалисты. Тот, кто побеждает желания языка, живота и половых органов, называется дхирой, или самоконтролируемым. Такие люди лишены самоконтроля. Они находятся под контролем желаний тела, ума и речи. Они не могут понять служение Хари, или Верховному Господу. Поэтому Господь Чайтанья не принимал таких аргументов, Он считается самым трезвым и достойным поклонения трезвых санньяси . Пракрита-сахаджии или гаура-нагари имеют неверное представление о Господе Чайтанье. Господь Чайтанья существует гораздо дальше, чем их выдуманные представления пракрита -сахаджиев . Итак, Господь Чайтанья, хотя Он и является Верховной Личностью Бога, Кришной, Он олицетворяет собой коллективное воспевание святых имён Кришны, и Он явил Свои деяния в образе Гауранги, приняв роль Маха-Бхагаваты, или великого преданного, Он является олицетворением благоговейного звука и жертвенности воспевания святых имён, Он — Верховный Брахман.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.5.

джайа нитйанандера бандхава дхана прана
джайа гададхара-адвайтера према-дхама

Джаяпатака Свами: Вся слава Господу, другу, богатству и жизни Нитьянанды! Вся слава обители Гададхары и любви Адвайты!

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.6.

джайа шри джагадананда-прийа-атишайа
джайа вакрешвара-кашишварера хридайа

Джаяпатака Свами: Вся слава Господу, самому дорогому для Джагадананды! Вся слава сердцу и душе Вакрешвары и Кашишвары!

Все они — великие преданные последователи Господа Чайтаньи, и о них мы расскажем позже. Джагадананда, Вакрешвара, Кашишвара. Джагадананда был реинкарнацией Сатьябхамы в Двараке, Вакрешвара мог петь мантры и танцевать 72 часа без перерыва, Кашишвара написал прекрасную книгу о Господе Чайтанье, которую мы собираем в этой серии. Итак, вот…

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.7.

джайа джайа шривасади прийа-варга-натха
джива-прати кара' прабху! Шубха-дришти-пата

Джаяпатака Свами: Вся слава воздается всем преданным Господа и преданным во главе со Шривасой. И он просил Господа ниспослать Свой милосердный взор на все живые существа.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Мадхья 1.8.

гаурера кришна-киртана лилатмака мадхйакханда катха-шраване дживера аджнанатамо-наша —

мадхья-кханда-катха йена амритера
кханда йе катхашуниле гуче антара-пашанда

Джаяпатака Свами: В этой Мадхья-канде темы подобны каплям нектара. Атеизм будет побежден в сердцах каждого, кто услышит это повествование.

Поэтому великие историки Господа Чайтаньи просят всех внимательно выслушать описание начала игр в санкиртане . Он называет всех своими братьями и просит уделить все свое внимание тому, как зародилось движение санкиртаны .

Итак, он воздает славу Нарахари и Гададхаре, Господу их жизни, то есть Господу Чайтанье.

После завершения Ади-лилы начинается Мадхья -лила . Тот, кто внимательно слушает, непременно обретет богатство, сокровище чистой любви к Кришне.

Таким образом, эта Мадхья-канда подобна сущности нектара. Трансцендентные игры Господа в Навадвипе в округе Надия, где Он проповедовал чистую любовь к Кришне и щедро раздавал кришна-прему .

Джагай и Мадхай, великие грешники, были освобождены здесь, и это дорого даже Господу Брахме, что чистая кришна-према , или любовь к Кришне, была дарована этим людям безвозмездно.

Место Харинама санкиртаны проявилось там, где избавлялись от павших, и где для избавления павших Он принял санньясу . Поэтому рассказывать об этих деяниях – это нектарная часть деяний Чайтаньи. Тот, кто слушает, уничтожает свою внутреннюю атеистическую природу.

Это была мангалачарана и введение в деяния Господа Чайтаньи, как они представлены в «Чайтанья-Бхагавате» . Далее мы рассмотрим другие священные тексты, такие как «Чайтанья-чаритамрита Маха-кавья» . Поэтому мы начнем изучать эти другие описания завтра. Существуют разные авторы, которые цитируют повествования о деяниях Господа, положившие начало движению санкиртаны . Есть ли у вас какие-либо вопросы?

Харе Кришна! У нас есть отдельное видео, в котором мы объявили, что на следующей Экадаши, в конце месяца Дамодара, то есть в последние пять дней от Экадаши до полнолуния, можно соблюдать Бхишма-Панчака. Я опубликую подробности обряда на Facebook: в основном это подношение светильника Господу, подношение различных цветов пяти частям тела Господа, проведение некоторых церемоний или тарпан для благополучия Бхишмадевы. Если вы находитесь рядом с Гангом, вы можете сделать это в Ганге или в океане. Если вы не можете сделать это где-либо еще, то сделайте это в душе, вы можете трижды прочитать Гангу и призвать присутствие Ганги. В эти пять дней вы можете соблюдать одну из трех диет. Употребление в пищу продуктов животного происхождения ( панджа-гавья) , второй вариант — фрукты и корни, так поступают люди. Если это слишком аскетично, можно также принять хавишьянну , съесть кхичуди и дахи (молоко), но нельзя использовать перец чили или другие специи. Так что либо хавишьянна , фрукты и корни, либо панджа-гавья . Затем в день полнолуния, когда восходит луна, нужно прервать пост и устроить пир. Это большая аскеза. Оставьте картофель! В Маяпуре иногда можно увидеть, как люди едят фрукты, корни и горы картофеля. Большое спасибо!

Есть ли какая-нибудь прасада для раздачи?