20141230 Шри Гауранга, сидящий на отбракованном горшке (Часть 2)

Шри Гауранга, сидящий на отвергнутом горшке (Часть 2)

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.165

паритйакта пакапатрера калима-липта нг га гирера упама —

лагила хам̐д и ра к а ли са р ва -гаура-а анге канака -путали йена лепи й аче гандхе

Комментарий: Нимаира гаура варна а анге дагдха-м р дбха эндера кали са ам лагна тхака й а тамх ке эр у па декха итечила йе, кеха йена сей со ара путулера а нге гандха артхат к ршна агуручандана махаи йа ди йаче .

Перевод: Черная сажа с этих горшков украсила конечности Гауры, и Он явился в образе золотой куклы, измазанной сандаловой пастой, смешанной с агуру.

Комментарий: Золотистое тело Нимаи, покрытое черной сажей от глиняных горшков для приготовления пищи, выглядело так, словно кто-то намазал конечности золотой куклы черной пастой из агуру и сандалового дерева.

Джаяпатака Свами: Трансцендентное тело Господа Гауранги, имевшее золотой цвет, было окрашено в черноватый оттенок, словно золотая кукла. Его раскрасили так, словно это была черная сажа с выброшенного горшка, в котором готовили подношение Господу Вишну. Это выглядело так, будто на золотую куклу нанесли черную пасту из агуру и сандала.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.166

шишуга н эра тадавасту нимайра вируддхе шачи-самипе абхийога —

Шишуга ан а джанаила ги й а шачи-стхане
«нимани баси й аче хам̐ди ра в здравом уме

Перевод: Его друзья пошли и сообщили матери Шаци: «Нимай сидит на забракованных горшках».

Джаяпатака Свами: Друзья детства Нимаи пришли к матери Сачи и рассказали ей, что Нимаи сидит на асане, или сиденье из выброшенных горшков.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.167

татт ва - джняна - хина бхеда - буддхийукта стри-абхимане шачира нимайке тада в астха-даршане ' гх рин абхаре кхедокти —

ма' й е аси' декхи й а карена ха й а ха йа ' «е стханете, бапа, басибаре на ю йа йа

Перевод: Когда мать Шаци пришла туда и увидела Нимая в таком состоянии, она сокрушалась и сказала: «Дорогой сын, это неподходящее место для сидения.

Джаяпатака Свами: Мать Шачи прибежала и увидела своего сына, сидящего на выброшенных кастрюлях, и сказала ему: «Хая! Хая! Это неподходящее место для тебя».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.168

прак ри та шучи-ашучи-бодхахина джнане нимайке шачира тираскара о бхацана —

в арджья-хамида и их а -саба пара шиле сна на этадине томара э на джанмила гьяна?»

Комментарий: парашиле, — спарша кариле; гьяна, —шучи-ашучи (павит р апавитра) ва медхьямедхья-бодха.

Перевод: «Это бракованные горшки, и если кто-то дотронется до них, он должен искупаться. Разве вы этого до сих пор не поняли?»

Комментарий: Слово paraśile означает «если прикоснуться», а слово jñāna относится к понятию чистоты и нечистоты, или чистоты и нечистоты.

Джаяпатака Свами: Нимай! Прикоснувшись к выброшенным кастрюлям, ты должен принять ванну, разве ты до сих пор этого не понял? Зачем ты сидишь на этом оскверненном месте?

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.169

матара прати нимайра сби й а па т хатьяга самбандхе пратьябхийога —

прабху боле — «тора море на дис падите
бхадрабхадра мукха-биле джанибе кемате?

Комментарий: бхадрабхадра, шучи-ашучи, павит р апавитра гьяна.

Перевод: Господь ответил: «Вы не позволяете Мне учиться, так как же Я смогу отличить добро от зла, глупца от брахмана ?»

Комментарий: Слово bhadrābhadra означает «чистый и нечистый».

Джаяпатака Свами: Прабху ответил: «Вы не даёте мне учиться, так как же мне узнать, что такое чистота, а что нечистота? В чём разница? Как необразованный брахман, как я должен это узнать?»

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.170

пракарантаре сви йа адва й аджнанатва-катхана —

муркха ами, на джани йе бхала-манда стхана
сарватра амара эка адвити й а-гьяна

Комментарий: адвити йа джняна — сарватра адва й аджнана-буддхи.

Перевод: «Я глупец, поэтому не знаю, какое место хорошее, а какое плохое. Поэтому считаю все места равными».

Комментарий: Слово advitīya-jñāna означает восприятие равенства всех мест.

Джаяпатака Свами: Я необразован. Я не знаю разницы между чистым и нечистым местом. Для меня все места одинаковы.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.171

прабхура таттва-джнани-шрешт ха даттаватаравеша —

эта бали' хасе варджа-хаммади ра вменяемый даттатре й а -бхава прабху хайла такхане

Комментарий: даттатре йа , —(лагху-бхагаватам ṛ те пу х кха х 45-48 са ṅ кхья йа ) — бха х 2/7/4 «атрерапатьямабхика ṅ кшата ахатуш ṭ о датто ма й ахамити йадбхагаван са датта х йатпадапа нь каджапарагапавитрадеха йоаддхимапурубха й и йадухайха й адйа х .'' бха х 3/1/11 — « йас ṭ хаматрерапатиатва АМ в ри та х прапто'насу йа йа .​ анвикшикамаларка й а прахрададитйа учиван..'' «шри-брахма нд э ту катхитаматрипатньянасу й а й а. прартхито бхагаванатрерапатятвамупе й иван.'' татха хи — «вара ṁ даттванасу й ай ай виш ню х сарваджаганма й а х . ​атре х путро'бхават, тасйа ам свеччамануша виграха х . датта й э ити кхйата йативешавибхушита х .

артхат, двити й а скандхе катхита ахе йе, «апатьяками махарши атрира прати сантуш ṭ а хай й йехету бхагаван бали й ачилена, — 'ама карт ри ка ами датта хайлама' артхат ами амаке тома й а дилама', сейджаньяи тини 'датта'-наме прака ṭ ита хайлена тамх ā ра падападма-ре ундвара шуддхадеха хай й йаду о хайха йа ; (картавирья) прабх ри ти раджага ахика о паралаукика атхава бхуктимуктирупа йогешварья лабха кари й ачилена. пратхама скандхе катхита аче йе, «анасу й а-карт ри ка прартхита хай й а бхагаван виш у тади й а шаш ха - аватаре махарши атрира аурасе шридатта-намака путрарупе прака т ита хай йа , аларкавипраке эва прахлада , йаду о картавирья прабх рити раджаке атмавидья упадеша кари й ачилена.'' брахма нд а -пурана е катхита хай й аче йе, атрипатни анасу йа - карт ри ка прартхита хай йа бхагаван виш ню атрира путратва свикара кари й ачилена. татхахи — «свеччакраме наравапудхари сарваджаганма й а бхагаван шри-виш ню у анасу й аке вара дана кари й а тамх ара гарбхе атрира путрар у пе джанмаграха ана кари й ачилена; тини шри-даттатре й а-наме викхьятао йативеше вибхушита».

Шри-баладева видьябхуша н эра тика -мате, — атрикарт ри ка бхагават-сад риша путротпатти-прартанаи чатуртха скандхера эва анасу й а карт ри ка бхагаванаке сакшатпут ра тве прартханаи пратхама скандхера абхипра й а эва эй шешокта матерай пошака сутре брахма нд а-пура н а-вакья, буджхите хаибе.

Перевод: Сказав это, Господь улыбнулся со Своего места на отвергнутых сосудах и принял настроение Даттатреи, величайшего познавшего Абсолютную Истину.

Комментарий: Описание Даттатреи можно найти в «Лагху-бхагаватамрите» ( Пурва 45-48), где приводятся следующие стихи. Из «Шримад-Бхагаватам» (2.7.4):

атрер апатйам абхиканкшата аха тушто
датто майахам ити йад бхагаван са даттах
йат-пада-панкаджа-парага-павитра-деха
йогарддхим апур убхайим йаду-хайхайадйах

«Великий мудрец Атри молился о потомстве, и Господь, довольный им, пообещал воплотиться в образе сына Атри, Даттатреи [Датты, сына Атри]. И по милости лотосных стоп Господа многие Яду, Хайхайи и другие очистились настолько, что получили как материальные, так и духовные благословения». Из «Шримад-Бхагаватам » (1.3.11):

шаштхам атрер апатйатвам вритах прапто 'насуйайа
анвикшиким аларкая прахлададибхья учиван

«Шестым воплощением пуруши был сын мудреца Атри. Он родился из утробы Анасуйи, который молился о воплощении. Он говорил о трансцендентности с Аларкой, Прахладой и другими [Яду, Хайхаей и др.]».

Шри брахманде ту катхитам атри-патнянасуйайа
прартхито бхагаван атрер апатиятвам упейиван

«В «Брахманда-пуране» упоминается , что когда Анасуйя, жена мудреца Атри, обратилась с молитвой к Господу Вишну, Господь согласился стать сыном Атри».

варам даттванасуйайайаи вишнух сарва-джаган-майах
атрех путро 'бхават тасйам свеччха-мануша-виграхах
даттатрейа ити кхйато йати-веша-вибхушитах

«Тот, кто принимает человеческий облик по Своей благодатной воле и кто является причиной всех вселенных, тот Верховный Господь Вишну благословил Анасую и явился ей в утробе как сын Атри. Он прославился как Даттатрейя и был одет как санньяси » .

Шри Баладева Видьябхушана в своем комментарии к этим стихам из «Лагху-бхагаватамриты» пишет : «Молитва Атри о рождении сына, подобного Господу, является одной из тем Четвертой песни, а молитва Анасуйи о рождении Господа в качестве сына находится в Первой песне. Утверждение «Брахманда -пураны» подтверждает этот последний стих».

Джаяпатака Свами: Сказав это, Господь рассмеялся и улыбнулся, сидя на сиденье из выброшенных глиняных горшков для приготовления пищи. В этот момент Господь принял облик Даттатреи, который был воплощением Господа, но затем помолился за Атри Муни, и явился как сын Атри в утробе Анасуи, и поэтому он был назван Даттатри, Даттатрея.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.172

вахйа-даршане ашуддхистана-са ам сп р ш т а вишвашураке шачира шуддхи-лабхера упа й а -джиджнаса —

ма' йе боле — «туми йе басила манда-стхане
эбе туми пабитра ва хайба кемане?»

Перевод: Мать Шаци спросила: «Ты сидел в нечистом месте, как же Ты очистишься?»

Джаяпатака Свами: Мать Шачи сказала своему сыну: «Ты сидел на оскверненном месте, как же ты очистишься от этой скверны?»

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.173

прабху-карт р ка шачиматаке сви й а апрак ри та гу н адошатитатва о нихилапавана-павана васудеватва-джнапана —

прабху боле — «ма, туми бада ши и сумати апавитра
стхане кабху мора нахе стхити

Перевод: Господь ответил: «Дорогая моя мать, ты очень наивна. Я никогда не бываю в нечистом месте».

Джаяпатака Свами: Господь увещевал свою мать: «Дорогая моя мать, ты говоришь с очень ребяческим умом. Ни одно место, где я сижу, никогда не бывает оскверненным».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.174

никхила-пу йа -дхама виш ура падападмеи сарва-пу йа -тиртхера авастхана —

йатха мора стхити, сеи сарва пу йа -стхана
га нгга -ади сарва тиртха тахимадхиш ṭ хана

Перевод: «Где бы я ни находился, это место становится самым священным. Там пребывает Ганг и все остальные тиртхи ».

Джаяпатака Свами: Где бы я ни находился, это место считается очень святым и очищает других.

Ганг и другие святые места стали святыми благодаря моему прикосновению. Благодаря моему присутствию Ганг и другие подобные места считаются святыми и очищенными.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.175

адва й ана-вимукха бхеда-буддхи-ваше бхоганетрера ав ри та даршаней акшаджаджняна ва манодхармоттха бхадрабхадра-джнана-рупа бхрама —

амара се калпаника 'шучи' ва 'ашучи'
сраш т ара ки доша аче, мане бхава буджхи

Комментарий: амара, — адва й а-гьяна-вичара-хина баддха-дживера; срашт ара — джагатсрашт а ишварера.

Перевод: «Чистота и нечистота — это лишь творение нашего разума. Подумайте, в чём вина Творца?»

Комментарий: Слово āmāra обозначает обусловленную душу, не имеющую представления об адвайя-джняне , или духовном единстве. Слово sraṣṭāra обозначает Господа, создателя Вселенной.

Джаяпатака Свами: Мы считаем, что что-то чистое или нечистое, — всё это основано на наших мысленных догадках и воображении. Так, мы строим догадки и представляем, что что-то хорошо, а что-то плохо, — всё это на основе мысленных догадок. Какое отношение это имеет к Творцу? В этом заключается вина Творца. Всё это — творения обусловленных душ. Всё, что связано с Верховной Личностью Бога Вишну, — хорошо. Всё, что не связано с Ним, — плохо. Это абсолютное соображение. Всё остальное — догадки.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.176

бхагавададхокшаджа-падаспарше бхоганетрера ашуддха прак ри та бхеда-даршана-дхва ам са о ваставашудхи прака йа —

лока-беда-мате йади ашуддха ва ха й а
ами парашилео ки ашуддхата ра йа ?

Комментарий: лока-беда-мате, — лаукика вьявахара о ваидика карма-ка нд анусаре; ами, сампур н а нирдоша-гу н акара бхагаван.

Перевод: «Даже если что-то считается нечистым Ведами и людьми в целом, может ли оно остаться нечистым после того, как я к нему прикоснусь?»

Комментарий: Фраза loka-veda-mate относится к мирскому поведению в соответствии с ведической karma-kāṇḍa . Слово āmi относится к Господу, который совершенно безупречен и является источником всех благих качеств.

Джаяпатака Свами: Если, согласно общепринятому мнению людей или ведической карма - канде , что-то является нечистым, то останется ли какая-либо нечистота, если я, будучи непорочным воплощением Господа, прикоснусь к такому месту?

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.177.

виш н усамбандхи шуддха-саттва дравйа о кри й ара васстава-нирдошатва —

эсаба хам̐ди те м у ле на хика д уша ана туми йате виш у лаги' карила рандхана

Комментарий: мулэ, — сварупата х , вастута х ; душана а — доша, хе й ата артхат ашуддхи, апавитрата, ашучита; йате, йехету.

Перевод: «На самом деле эти горшки нисколько не осквернены, потому что вы использовали их для приготовления пищи для Господа Вишну».

Комментарий: Слово mūle означает «естественно» или «фактически», слово dūṣaṇa означает «ложный», «мерзость» или «нечистота», а слово yāte означает «потому что».

Джаяпатака Свами: Поскольку эти деформированные глиняные сосуды для приготовления пищи не имеют недостатков. Так как в них готовили подношения Господу Вишну, то они, несомненно, чисты.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 7.178

виш н усамбандхи шуддхасаттадравья-са ам спарше дживера гу анадошашуддхи мала-наша-пхале дравьера васстава-шуддхи-прака т йа —

виш ура рандана -стхали кабху душ ṭ а на йа се
хам̐ди -пара ś е ā ра - стха на шуддха ха йа

Комментарий: стхали, —рандханера ва пакера патра. смартага анг а кхадьявиша йе сакади о ни-сакади вик а ра кари й тхакена. ваиш н ава см ри ти анусаре бхагаван, бхакта о грантха бхагавата эва ам бхагават прасад-падодакади шуддхасаттва чинма й а-вастура спарша прабхаве сакала дравйаи атибва сп р шйа о павитрибхута ха йа , иха умтера прак ри та даршано шуддхья-шуддхи вичарера атита.

Перевод: «Посуда, используемая для приготовления пищи для Господа Вишну, никогда не оскверняется. Более того, просто от прикосновения Его посуды к еде очищаются другие места».

Комментарий: Слово «стхали» относится к посуде для приготовления пищи. Смарты очень обеспокоены чистотой и нечистотой в отношении своей еды. Согласно вайшнавским смрити , любой предмет становится чистым и приемлемым от прикосновения Господа, преданного Господа, Шримад-Бхагаватам , остатков Господа или каранамриты Господа . Это соображение выходит за рамки представлений о чистоте и нечистоте, порожденных мирским видением смартов .