20141216 Санньяса Вишварупы

Санньяса Вишварупы

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади 15.11

табе ми ш ра ви ш вар у пера декхий а яувана
канй а c а хи ' вив а ха дите карилена мана

Перевод: Впоследствии , увидев, что Вишварупа стал взрослым юношей, Джаганнатха Мишра захотел найти девушку и устроить для Него свадебную церемонию .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади 15.12.

ви швару па уни ' гхара чад и пал ил а санни са карий тиртха кариб ре гела​​​​​​

Узнав об этом, Вишварупа немедленно покинул дом и отправился принимать санньясу , чтобы путешествовать из одного места паломничества в другое .

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади 15.13

Шачи, о Мишрер, Страдающий, о Слава Прабхукартки —

ś уни, шачи -ми ш рера ду х кхи хаила мана табе прабху м а т а -пит а ра каила ас в а сана

Перевод: Когда Шачимата и Джаганнатха Мишра услышали об уходе своего старшего сына Вишварупы , они очень огорчились , но Господь Чайтанья попытался их утешить.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади 15.14.

Кришна-бхаджанартхе сантанера санньяса матрипиткулера уддхара –

bhā la haila, — vi ś var ū pa sanny ā sa karilapit
ṛ -kula , m ā t ṛ -kula, — dui uddh ā rila

Перевод: «Дорогие мои мать и отец, — сказал Господь, — как хорошо, что Вишварупа принял санньясу , ибо таким образом Он спас и семью Своего отца, и семью Своей матери » .

Комментарий: Иногда говорят, что Господь Чайтанья Махапрабху не одобрял принятие ордена санньясы в этой Кали-юге, потому что в шастрах сказано :

а Швамедха , гав , ламбха , санни , са , пала -паит , кам деваре , а сутотпатти , калау пашка виварджайет.

«В эту эпоху Кали запрещены пять деяний: принесение в жертву коня, принесение в жертву коровы, принятие обета санньясы , принесение в жертву плоти предкам и рождение ребенком от жены брата». ( Брахма - вайварта Пурана , Кришна - джанма - кханда 185.180 )

Тем не менее , мы видим, что сам Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу и одобрил санньясу своего старшего брата Вишварупы. Здесь ясно сказано: bh ā la haila, — vi ś var ū pa sanny ā sa karila / pit ṛ -kula , m ā t ṛ -kula , — dui uddh ā rila . Поэтому следует ли считать , что Шри Чайтанья Махапрабху сделал противоречивые заявления ? Нет, на самом деле это не так. Рекомендуется принимать санньясу , чтобы посвятить свою жизнь служению Господу, и каждый должен принимать такую ​​санньясу , ибо , принимая такую ​​санньясу, человек оказывает наилучшее служение как своей отцовской, так и материнской семье . Но не следует принимать санньясу школы Майявады, которая практически лишена смысла. Мы видим множество санньяси из Майявады , просто слоняющихся по улицам , воображающих себя брахманами или нараянами и проводящих весь день и ночь , попрошайничая , чтобы утолить голод. Санньяси из Майявады настолько деградировали , что некоторые из них едят всё подряд , как свиньи и собаки . Именно такая деградация санньясы запрещена в наше время . На самом деле , принципы Шрила Шанкарачарьи относительно принятия санньясы были очень строгими , но позже появились так называемые майявади - санньяси .​​​​​​​​ Они деградировали из - за своей ложной философии, которая утверждает , что , приняв санньясу , человек становится Нараяной . Шри Чайтанья Махапрабху отверг такой вид санньясы . Но принятие санньясы является одним из элементов вараньяшрама - дхармы . Как же тогда его можно отвергнуть?

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади 15.15.

прабхура ашвасе матапитара сантошах —

ā mi ta ' кариба том ā ' ду ṅ hā ra севана
ś уний ā санту шт а хайла пит ā -m ā t ā ra mana

Перевод: Шри Чайтанья Махапрабху заверил Своих родителей , что будет им служить, и таким образом успокоил Своих отца и мать.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.118

аграджа танхара вишварупа махашая
алпакале сарбашастра джане гунамайя

Перевод: Вскоре святой старший брат Господа Гауры, Вишварупа, сведущ во всех священных писаниях.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.119

танхара махима-таттва ке кахите паре
йаххар ануджа махапрабху Вишвамбхаре

Перевод: Кто обладает властью описать Его славу? Его младший брат — Вишвамбхара, Господь Махапрабху.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.422

синдхуда — рага
акаланка каланидхи удайа надия
эйкхане эка катха кахиба екхана
мурарите дамодара йе хайла катхана

Перевод: Припев: В Надии взошла луна без темных пятен.

Теперь я опишу разговор Мурари Гупты и Дамодары Пандиты.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.423

мурарике пучила пандита дамодара
эка ниведана чира ведана антара

Перевод: Дамодара Пандита спросил Мурари Гупту: Я хотел бы задать один вопрос, который давно занимает мое сердце.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.424

Куда же Гуптабеджа вложил своё сердце
в этот мир?

Перевод: Уважаемый Мурари Гупта, я задаю вам вопрос: как брат Господа, Вишварупа, покинул свой дом и принял санньясу ?

Caitanya-maṅgala Ādi 2.425

История тахара чаритры — это история
садаре, мурари, хариша, антаре.

Перевод: «Я с уважением задаю этот вопрос о Его качествах и деяниях». С радостным сердцем Мурари Гупта ответил:

Caitanya-maṅgala Ādi 2.426

шуна шуна дамодара пандитапрадхана
йе джано мо кахон кичу тора видьямана

Перевод: Пожалуйста, слушай. Слушай, о Дамодара, о лучший из пандитов, и я расскажу всё, что знаю.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.427

вишвамбхара джйештха вишварупа гунадхама
ки кахиба тара гуна-чарит - бахана

Перевод: Вишварупа был старшим братом Господа Вишвамбхары. Он был обителью трансцендентных добродетелей. Как я могу описать все Его добродетели и деяния?

Caitanya-maṅgala Ādi 2.428

алпакале сарва-шастра джаная сакала
свадхарме татпара буддхи самсаре вируса

Перевод: Вскоре Он сведущ во всех Писаниях. Он предан своему долгу и отрешен от материи.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.429

сваччанда-хридайа двиджа-дева-гуру-бхакта
пита-матара сева каре ати ануракта

Перевод: Он был счастлив сердцем. Он был предан своему духовному учителю, Всевышнему Господу, и брахманам . Он с большой любовью служил своей матери и отцу.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.430

веданта-сиддханта джане сарва-дха р ма марма
вишну-бхакти вну се на каре кона карма

Перевод: Он понял заключение Веданты . Он познал сокровенную суть всех обязанностей. Он знал, что ни одно благочестивое деяние не может быть отделено от преданного служения Господу Вишну.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.431

сарвалака-прийа се парама маха-сиддхи
антаре ваирагйа таттва-гьяне ништха буддхи

Перевод: Его любили все. Он был совершенной личностью. В его сердце жили отречение, духовное знание, духовная вера и истинный разум.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.432

Самадхьяи-сане катха-путхи вамахате
джаганнатхапитайе дехила раджапате

Перевод: Однажды, когда он, держа книгу в левой руке, беседовал с другим студентом, идя по царской дороге, Джаганнатха Мишра заметил его.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.433

шодашабариша путра бхела вайахкрама
вивахера йогия рупа-йаувана-сампанна

Перевод: Джаганнатха Мишра подумал: «Моему сыну 16 лет. Сейчас, в расцвете сил, ему пора жениться».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.434

это невероятное латунное сердце
кариль универсально квалифицированная бронзовая грива викарил

Перевод: Отец Джаганнатха Мишра подумал про себя: «Мне следует подумать, какая девушка подойдёт Вишварупе».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.435

чинтите чинтите двиджа аила ниджагхара
вишварупа-вибха дива чинтита антарара

Перевод: Размышляя и размышляя, брахман Джаганнатха Мишра вернулся домой. В глубине души он думал о свадьбе Вишварупы.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.436

катокшане вишварупа двиджа аила гхара
сувисмита пита декхи буджхила антара

Перевод: В тот момент брахман Вишварупа тоже вернулся домой. Его отец был удивлен, увидев его. Вишварупа знал, что было на сердце его отца.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.437

Табе сеймате вишварупа двиджава р йа
сувисмита пита декхи буджхилена карья

Взглянув на него, великий брахман Вишварупа понял, что задумал его удивленный отец.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.438

антаре джанила-мора вивахера таре
чинтита хайла донхе кар йа карибаре

Перевод: В глубине души Вишварупа думал: «Он думает, как устроить Мой брак».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.439

виваха кариба ами-нахе та учита
нахе ва джанани духкха пабе випарита

Перевод: «Мне не подобает жениться. Но если я не женюсь, мама будет очень несчастна».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.440

эймане анумани ратри-супрабхате
бахира хаййа гела путхи вамахате

Перевод: Пока Он размышлял обо всём этом, ночь сменилась восходом солнца. Затем, с книгой в левой руке, Он покинул дом.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.441

Гангаджала-сантарана кари пара хаила гата
-матра махашая санньяса карила

Перевод: Святой Вишварупа пересек Гангу и принял санньясу.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.442

патаманджари — рага.
трития-прахара бела, кене путра на айла,
пита мата чинтита-хридайа
джаганнатха кхонджа каре, кахе прати гхаре гхаре,
на паила апана таная

Песня 13 ( Paṭha-mañjarī rāga )

Перевод: В сердцах матери Сачи и отца Джаганнатхи Мишры звучала мысль: «Прошло девять часов. Почему же наш сын не вернулся?» Джаганнатха Мишра искал Его. Он обошел каждый дом, но не нашел Своего сына.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.443

Джейн Джейн Канакани, Карья Хайла Джанаджани,
Бишбарупа-Санньясакарана
То-Кани Мо-Кани Катха, Шуни Джаганнатха Пита,
Ачамбита Харила Четана

Перевод: От человека к человеку, от уха к уху, распространялась весть: Вишварупа принял санньясу . Весть дошла до вас, и до меня тоже. Наконец, услышав об этом сам, отец Джаганнатха Мишра потерял сознание.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.444

вишварупа бали даке, аиса путра декхи токе,

Что означает слово «град»?

Услышав это, Шачи-деви тоже упала без сознания на землю. Для них ослепляющая тьма окутала три мира. «Вишварупа!» — воскликнул Шачи. — «Сын, вернись. Мы хотим взирать на Тебя. Зачем Ты оставил дом и принял санньясу ?»

Caitanya-maṅgala Ādi 2.445

Если ты прекрасна, если ты прекрасна, тогда
ты сможешь увидеть путь Будды, и ты сможешь увидеть путь Будды
, и ты сможешь увидеть путь Будды, и ты сможешь
увидеть путь Будды.

Перевод: «Прекрасны ваши конечности! Прекрасны ваши ноги! Как же вы можете совершать долгие путешествия, идя по дорогам? Вы не можете позволить пройти даже трем часам без еды. А теперь вы не найдете ни единого семечка кунжута. К кому же вы теперь обратитесь со своими просьбами?»

Caitanya-maṅgala Ādi 2.446

Сумка
полна денег
,

Перевод: «Теперь, когда моего сына нет, в моем сердце нет покоя. Каждое мгновение я тоскую по Его возвращению. Когда я иду купаться, я не чувствую покоя. Я думаю: мой Вишварупа может вернуться».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.447

tumi ma sand duck, sei rice crockery,
face tea spread
your na jani ki suffering food, face forward,
sannyas karili daily

Перевод: «Когда Ты взываешь: „Мать!“, этот звук дороже мне миллионов и миллионов сокровищ. Когда я смотрю на Твое лицо, я забываю себя. Какие страдания Ты испытывал, что теперь бросаешь огонь мне в лицо, что теперь стал нищим санньяси? Я не знаю».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.448

кати гела тар пита, йау по всему миру йатха,
дхария анаха путра гхаре
йе балука или мир балука, путра и деха моке
пунах деревня диму таре

Перевод: «О отец Вишварупы, куда бы ни отправился Вишварупа, иди туда же. Иди и верни моего сына домой. Пусть люди говорят что хотят. Верни моего сына. И снова я устрою церемонию посвящения в монахи».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.449

Джаганнатха — это тот , кто

Перевод: Затем Джаганнатха Мишра сказал: «О богиня, о царица Шачи, пожалуйста, послушайте. Пожалуйста, обретите душевный покой. Не скорбите больше. Весь этот материальный мир — ложь. Вишварупа — очень возвышенная личность».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.450

амара вамшера бхагья, вишварупа путра йогья,

Акумар Карил Саньяс
и Благословение Кар, Сей Пате Хаук Стхира,

sannyāsa karuka anāyāsa

Перевод: «В наши семьи пришла удача. Вишварупа — очень хороший сын. С детства он всегда был санньяси по духу. Пожалуйста, благословите его. Благословите его, чтобы он всегда оставался верен духовному пути, чтобы он легко исполнял свой обет санньясы» .

Caitanya-maṅgala Ādi 2.451

сампаде випад йена, четыре монаха-шуна,
шока кариха акарана
экати санньяса каре, коти кула нистаре,
вишварупа пурушаратана

Перевод: «Послушайте. Не думайте о бедствиях или удаче. Не скорбите без причины. Когда человек принимает санньясу, он освобождает десять миллионов своих родственников. Вишварупа — драгоценный камень среди людей».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.452

шуни джаганнатха вани, пунах кахе шачирани,
ки кахиле каха махашая
экати санньяса каре, коти кула нистаре,
бхала каила амара таная

Услышав слова Джаганнатхи Мишры, Шачи снова сказал: «Что ты сказал? Повтори, пожалуйста, еще раз, о святой». Джаганнатха Мишра повторил: «Когда человек принимает санньясу, он освобождает десять миллионов членов своей семьи. Поэтому наш сын совершил доброе дело».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.453

эимате дуджане, хариша-вишада мане,
гонайла катока самайа
ки кахиба се махима, бхагьяпатха нахи сима,
вишвамбхара паила таная

Перевод: Таким образом, в их сердцах читались и горе, и радость. Как описать их славу? Их удаче нет конца. У них родился сын Вишварупа.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.454

Кахил Мурари-Гупта, Дамодара Супандита,
Шуна Вишварупра Саньяс
Пунарапи Пуче Катха, Вишвамбхар-Гунагатха,
Кахе Эй Э Лочана Дас

Перевод: Затем Мурари Гупта сказал Дамодаре Пандите: «Теперь ты услышал историю о том, как Вишварупа принял санньясу . Повторяя разговор этих двоих, Лочана даса поет эту песню, прославляющую Господа Вишварупу».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.455

вишвамбхара хенакале, басия майера коле,
нехарайе вапера байана
кати гела мора бхрата, шуна шуна пита мата,
ами тора кариба палана

Перевод: В тот момент Господь Вишвамбхара сидел на коленях у своей матери. Она смотрела на лицо своего любимого сына. Он сказал: «Куда делся Мой брат? Слушайте. Слушайте, о мать и отец. Я защищу вас».

Caitanya-maṅgala Ādi 2.456

Теперь Шунья Вани, Джаганнатха Шачирани,
сын Донде Мели, Кайла Коул.
Посмотрите на лицо Вишбамбхары, на боль в руке Пашари,
на E talk Locana Dasa Bole.

Услышав эти слова, Джаганнатха Мишра и Шачирани обняли своего сына. Глядя на лицо Господа Вишвамбхары, они забыли обо всех своих печалях. Лочана даса рассказывает эту историю.

Чайтанья Бхагавата, 1.7.70-100

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.70

сваям бхагавадвиграха вишну хаййао Шуддха-Кришна-севадарша о дживоддхара-лила-прадаршанартха севака-дживабхимани вишварупера кришнетара пракрита гриха-дхарме виракти —

вивахера удйога карайе питамата
шуни вишварупа бада мане пайа вьятха

Перевод: Когда Его мать и отец заговорили о том, чтобы устроить Его брак, Вишварупа испытал сильную душевную боль.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.71

к рш н анбеша н артха прак ри та са м сара-бхогарупа ду х са нга варджане са н калпа —

«Чадиба са ам сар', в универсальном смысле
«кали'йанга а ване » , означает то же самое .

Перевод: Вишварупа подумал про себя: «Я покину дом и уйду в лес».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.72.

нира нг куша сватант речча май й дополнительные лила - татпарья-ма й а- вашьера ачинтья, крс эра випраламбха - бхаджанартха вишварупра санньяс - лилабхина йа—

ишварера читтаб ритти ишвара се джане
вишварупа санньяса карила ката дина

Перевод: Сердце Господа известно только Господу. Так, спустя несколько дней Вишварупа отправился в санньясу.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.73

к р ш н анбеша н арупа к р ш н а -бхаджана-патхе шри ша н карара йера йатра - лила —

джагате видита нама «Шри Шан Карара не йа чалила
ананта-патхе ваиш не аваграга не

Перевод: Затем он стал известен во всем мире как «Шри Шанкараранья». Следуя пути преданного служения Господу Кришне, он прославился как величайший вайшнав.

Вишварупа Шри-ша нг карасампрада йе санньяса граха а кари йа Шри-ша ам карарана заслужил похвалу своего имени. Таткали Шах Кара – Империя десятилетиями продвигала саньясинов. «ара нья » — дюжина явлений. Империя Дашанами-Санньясига Пурвакале Вишна Усвами была международной чилийской империей. Литература эпохи Экада Нди - Шивасвамига была написана в центральной провинции Вивада - Пхале Паришад и Раш а Кара - Сампрада йа . В крайней империи Усвами в Чили проживает большое количество санньяси Вартамана. Пари Империи Сивасвами называется Паравартикальный Вайдика Санньясира Са Кхья Даша Шри Шана Кхарачарьи .

Шри-Шанг Карар йа Нанадеш Парья т Ана Кари Йа приход, Бомбей-Прадеш, граница Шолапур-Джелар в Па НД Ура нг Гапур ВА ПА НД Хар Пура Намакастхан Самадхирам. катхита аче, — Шри-ви т х халанатха ва вит хоба -дев йатираджа Шри-шанг карар йа входит . 10 - го числа бахуварши (1433 г. Шакабде) Шри Чайтанья Махапрабху создал иллюзию Дакши и создал вселенную под руководством Гапуривы Шри - Ры . а-лахер говорит шрава а кари й . Таткале — одно из самых популярных мест паломничества в Харапуре , которым управляет Баху Садху Вайшнавер.

Комментарий: Вишварупа принял санньясу в «Шри Шанкара-сампрадае» и прославился под именем Шри Шанкараранья. В то время в «Шри Шанкара-сампрадае» использовалось десять имен для санньяси. Имя Аранья — одно из этих десяти имен. Эти десять имен для санньяси ранее использовались в «Вишнусвами-сампрадае». После конфликта между санньяси из школы Вишнусвами и санньяси из школы Экада́нди-сампрадая, они перешли в школу Шанкара-сампрадая. Однако в первоначальной школе Вишнусвами-сампрадая использовалось 108 имен санньяси. Под влиянием школы Шанкара-сампрадая после времени Шанкарачарьи количество имен ведических санньяси сократилось до десяти.

После путешествия по стране Шри Шанкараранья прибыл в Пандарапуру, в округе Шолапур, недалеко от Бомбея, и принял самадхи на берегу реки Бхима. Говорят, что Шри Шанкараранья, царь санньяси, вошел в божество Шри Витхталанатхи, или Шри Витхобы. Много лет спустя (в 1511 году), путешествуя по Южной Индии, Шри Чайтанья Махапрабху посетил Пандарапуру и услышал от Шри Ранга Пури об исчезновении Шри Вишварупы. В те времена Пандарапура была известным местом паломничества, населенным множеством садху и вайшнавов.

Чайтанья-Бхагавата. Ади 7.74

вишварупера санньяса-граха н а-пурвака г ри ха - тьяга-пхале сагошт х хи мишра о шачира бхактапутра-вирахе крандана —

Калилена йади вишварупа-махаша йа шачи - джаганнатха дагдха хайла х рида йа

Перевод: Уход Вишварупы из дома поверг Шачи и Джаганнатху в глубокую скорбь.

Чайтанья-Бхагавата. Ади 7.75

аграджарупи севакабарера вирахе татпрема-сева-ваша гаура-к риш нэра мурччха -лилабхина й а —

гошт хи -саха крантана кара йе убхара йа бхаира
вирахе мурччха гела гаура- ра йа

Перевод: Шри Гауранга громко плакал вместе со своей семьей и в конце концов потерял сознание от разлуки со своим братом.

урдхвара й а убхара йа — уччаи х сваре.

Комментарий: Слово ubharāya означает «громко».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.76.

к ришна а-бхакта-виччедаду х кха -самудрамагна мишра бхавана —

се вираха вар ните вадане нахи пари
хаила кранданама й а джаганнатхапури

Перевод: Я не в состоянии описать их чувство разлуки, из-за которого весь дом Джаганнатхи Мишры наполнился слезами.

Джаганнатха Пури, Мишра Бхавана Артхат Шри Ма й Апурера Антаргата Вартамана Йогапи Тха

Комментарий: Слово «jagannātha-purī» относится к дому Джаганнатхи Мишры или к современной Йогапитхе в Шри Майапуре.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.77.

Адвайтади бхакта-вриндера бхакта -вишварупера биччеда о адаршане крандана —

вишварупа-санньяса-декхи йа бхактага н а
адвайтади сабе баху карила крандана

Перевод: Узнав, что Вишварупа принял санньясу, Адвайта и другие преданные начали плакать.

Санньяса, Шриман Махапрабхура Прака Такале Махарши-Пана ини -прокта Гаудапура и Навадви Панаре Вед А Ди -Ша Стрера Прабху Та Ану Ши Лана Хай Та . Св А Дхья Й А Вьятита Дживера Ха Й А На Всемогущий , Этот Декхаивар Джанья Шри Гаурасундарер Аграджа Шри Вишварупа-Прамукха Анеке Саньяса-Граха Давари Гаубхари Махараштра Вардхари Тапуткаталика и ачилена. Саньяса -граха Шри Гаурасундары Шри Пурушоттама-бха Тачарьеры в эпоху Удьогапы увидела очень подробное написание Гауд - и -Бхакти-Шастры . Этадвьятита Шри Мадхавендра Пурипадара, ученик Ятираджа Шри Ишвар Пури Прабхари Вивидбахиром Ига Видьяпи Таха Гаудапуре Гаман А Гаман . Шри Нити А Нанда Прабху Свия Ятигурура Сахит Нанатиртха Бхрам Опалакше и Гаудапури на благо Шри Гаурасундарера . Кешавабхарати Шри Мадхавендра Пурипадар Анугат Наванидхи Санньясиг в Таткали Вар Ашрами - Самаджер Туризм Граха и а-Пантха Уджджвалик провели ритуалы . Пракашананда Сарасвати Кашите Баху Ма и Авади-Санньяси-Паравеш Тита Хай Ашраута -Вичар-Вита Нд А Я Коллекция Чаритена. Шри Рамануджи Ю. Триданд I - Йатираджа Шриматпрабодананда Сарасвати и Шри Мадхавачарья Прабхати Триданд Ипадага Сарваджна Ади Виш Усвамир Дхарма Сарвая Катманду Атрида и Харрисева нирата чилена. Таткали вар н Ашрами-Самадже Санньясера Ордена О Гаурава Сарва Вадисаммата Чила. Параварти Сама и Э Вилас Нирата Двари – Эра Саньясиги Асаба Панади О Матсья- Масади панча ма-кара' садхана йатидхармаке йерупа кадарья о вик ри та кари й аче, таха — прак ри тапрастабе шочани йа . эи глани-нираса -калпе шуддха-гауди й а -бхакта-самадже укта шабда-матре парйавасита трида нд а санньяса-видхира пана х прачалана адхуна вайшнава-самаджера парама-хитакара о сукхапрада бали и вибечита или катита хаитече.

Шри Адвайтади был плакальщиком , потому что понимал, что он был лидером демократической революции Хайлео Мишрером в эпоху Бандхубандхаваги , тогда как таттвавидга была в контексте Самулсы . Лидер противников санньясы Хасактаджанага не был представителем эпохи Анандашру Самаджати Шокашру эва Мукунды и Ихра - нишвы .

Комментарий: Во времена Шримана Махапрабху изучение ведических писаний было широко распространено в Навадвипе, которую Махарши Панини называл Гаудапурой. Чтобы продемонстрировать, что материальные привязанности человека не разрушаются без такого изучения, многие личности во главе со старшим братом Шри Гаурасундара, Шри Вишварупой, приняли санньясу и тем самым увеличили славу Гаудапура, центра образования того времени. Принятие санньясы Шри Гаурасундарой и Шри Пурушоттамой Бхаттачарьей упоминается во многих священных писаниях Гаудия. Помимо них, многие другие выдающиеся ученые, такие как Шри Ишвара Пури, ученик Шри Мадхавендры, часто посещали Гаудапуру, центр образования. После путешествия по святым местам со своим гуру-санньясой, Шри Нитьянанда Прабху также приезжал в Гаудапуру и встречался со Шри Гаурасундарой. Ученики-санньяси Кешавы Бхарати и Шри Мадхавендры Пурипады осветили путь принятия санньясы для членов общества варнашрамы . Окруженный множеством санньяси-майявади, Пракашананда Сарасвати из Каши просто тратил свое время на споры, основанные на умственных рассуждениях. Шримад Прабодхананда Сарасвати, триданди -санньяси Шри Рамануджа- сампрадаи , и другие тридандипады, такие как Шри Мадхвачарья, приняли триданди-санньясу и занялись служением Господу Хари, как это практикуется в традиции изначальный Сарвагья Вишнусвами. В обществе варнашрам того времени все общины оказывали санньяси уважение и почёт . Позже дари-санньяси стали заниматься панча-макара (употреблением рыбы и мяса, а также вина), что привело к искажению и нанесению вреда принципам ордена санньяси. Это, безусловно, вызывает большую озабоченность. Чтобы остановить это унижение, чистые преданные Гаудия вновь ввели процесс триданда - санньяса , который до недавнего времени существовал в этом мире лишь номинально, и тем самым принесли счастье и великую благодать общине вайшнавов.

Хотя плач Шри Адвайты Прабху, по-видимому, был вызван чувством разлуки, из утешительных слов друзей Джаганнатхи Мишры следует, что учёные были вне себя от радости по поводу этого события. Слёзы скорби привязанных домохозяев, которые противятся отречению санньяси , и слёзы экстаза преданных, которые любят служение санньяси у лотосных стоп Мукунды, не имеют одинакового характера.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.78

навадвипаваси шуддха-к рш а -бхакта матрерай вишварупа-вирахе ду х кха —

уттама, мадхьяма, йе шунила нади й ай хена нахи — йе шуни йа ду х кха нахи пай йа

Все жители Надии, услышавшие об этом инциденте — будь то обычные люди или преданные верующие — были огорчены.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.79-80.

к р ш н а -бхакта-путра-са ṅ ṭābhā r тха тадвирахарта мишра-шачира уччаи х сваре вишварупаке ахвана —

джаганнатха шачира бидир ана ха й а бука
нирантара даке «вишварупа! вишварупа!»

парамартхавит атми й а-сваджана-варгера мишраке сантвана-дана —

путрашоке мишрачандра хаила вихвала
прабодха кара йе бандху-бандхава сакала

Перевод: Джаганнатха Мишра и Шачидеви были безутешны и постоянно восклицали: «Вишварупа! Вишварупа!» Шри Мишра был охвачен скорбью по своему сыну, и его друзья и родственники пытались его успокоить.

Комментарий: Демонстрация Джаганнатхой Мишрой страданий, вызванных оплакиванием сына, подобно тому, как это делает обычный отец, на самом деле была направлена ​​на обман людей, которые, подобно своим сыновьям, сбиты с толку материальными благами. Прославление принятия Шри Вишварупой санньясы и его поклонения Кришне повысило престиж санньяси -дайва-варнашрамов , которые уничтожают оплакивание, порожденное материальными наслаждениями.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.81

к ришна а -бхаджанартха г ри харупа ду х са гатьяга -пхалей к ришна а -бхаджанеччура таткулоддхара-садхана —

«Успокойся, мишра, ду х кха на бхавиха означает
всемогущий тхи уддхарила сеи махаджане».

Перевод: «Дорогой Мишра, пожалуйста, держись. Не грусти, ибо эта великая личность спасла нас всех».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.82.

татпу ньябале тадва ṁ śī y aga ṇ эра нитйа-ма ṅ гала лабха —

гошт хите пуруша яр кара йе санньяс
трикоти -кулера ха йа Шри Вайку нтх хе васа

Перевод: «Когда кто-то принимает санньясу , миллионы членов его семьи становятся вайкунтхами».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.83

видьявадхудживана криш эра бхаджанартха бхога й атана г ри хавратадхарма тйагей видьябхьясера сартхаката —

хена карма карилена нандана томара
сапхала хаила видья сампур н а тахара

Перевод: «Этим поступком ваш сын довел свое образование до совершенства».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.84

ду х са га варджанапурвака путрарупи-вайшнавера к ришна а -бхаджана чешт а- даршане пратьека питаматарупи-вайшнавера харшалабхаучитйа —

ананда вишеша аро карите йу йа йа эта бали
сакале дхара й е хате-па ' йа

Перевод: «Поэтому вам подобает чувствовать себя еще счастливее, чем прежде». Сказав это, все они взяли за руки и ноги Джаганнатху Мишру.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.85

вишвамбхараке кулачандрамарупе прадаршанапурвака сантвана прадана —

«эй кулабхуша ан а томара вишвамбхара
эи путра хаибе томара ва шадхара

Перевод: «Ваш сын Вишвамбхара — украшение вашей династии».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.86.

вишвамбхарера нйа йа анупама путралабхе мишрера ду х кха-нив ртти -самбхавана —

«Я съем всю еду и съем некоторых родственников моего сына , ведь этот сын здесь?»

Перевод: «Он искоренит все ваши страдания. Если у одного есть такой сын, то зачем нужны миллионы сыновей?»

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.87.

атми й асваджанага н эра прабодха-саттвео мишрера ду х кхалагавабхава —

эймата сабе буджха й ена бандхуга ана татхапи мишрера
ду х кха на ха й а кха нда ана

Перевод: Таким образом все друзья Джаганнатхи Мишры пытались его успокоить, но его страдания так и не утихли.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.88

конарупе стхира хай й а вишварупа смара е мишрера пунадхаирьяйюти —

йе-те-мате дхаирья дхаре мишра-махаша й а
вишварупа-гу ана смари' дхаирья пасара йа

Перевод: Если ему каким-то образом удавалось восстановить самообладание, то, как только он вспоминал о качествах Вишварупы, он снова терял терпение.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.89

бхави-кале вишвамбхарера г ри хастхадхарма свикаре мишрера са им ша йа —

мишра боле, — «эй путра рахибека гхаре ихате
прама н а мора на ла й а антаре

Перевод: Шри Мишра сказал: «У меня нет оснований полагать, что этот сын останется дома».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.90

таттвавит мишрера свамана х прабодхана; свечханусаре с риш и наша -карта к риш эра ника т э еканта шара н агати —

дилена к ришна се путра , нилена к ришна се йе к ришна - чандрера ичча , хайба сей се

Перевод: «Кришна дал мне сына, а затем забрал Его. Чего пожелает Кришна, то и произойдёт».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.91

джанмасхитинаша-виша й е джибера свата х карт ртвабхава ; сарвашактиман сватантра к рш е мишрера сарвасва ниведана —

сватантра дживера тилардека шакти наи
дехендри йа , к ришна , самарпилум̐ том ā' ṭ хани

Перевод: «Независимо от Тебя, живые существа не обладают никакой силой. Поэтому, о Кришна, я предаю Тебе своё тело и чувства».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.92.

к р ш н е эканта шара ангати - прабхаве парамаджнани мишрера свачиттастхаирйа-сампадана —

Эйрупе Джнянайоге Мишра Махадхира
Альпе-Альпе Читтав Ритти Карилена Стхира

Таким образом, самый трезвый Джаганнатха Мишра постепенно обуздал свой ум посредством джняны .

Сын Джаганнатхи Мишры Прак СанньясераЕваВирвасКрВанчанаТавастура Мохи Аччанна ВьяктикеРа его сын Прак,выступалМишрыДжаганнатхиСынВаджра НаяТаР Н Ашрами Самаджер Ника Т а Бхоготта Шоканашак Саньясера Гаурав Представление Карибар Представитель Джаните Хайбе.

вишварупера санньяса-граха н е пита джаганнатха мишрера прапанчика вичароттха ватсалйа расера ​​викара апанодита хай й нитйасатья виграха шри виш увастуте йе путропалабха , гари така та ватсалья-раса-бандхана-ниварака прак рита санньяса.

Комментарий: Модифицированная форма ватсалья-расы Джаганнатхи Мишры, рожденная из физического размышления, была разрушена, когда Вишварупа принял санньясу и осознал, что вечная Абсолютная Истина, Господь Вишну, является его сыном. Такое осознание освобождает от оков мирского родительства и является подлинной санньясой.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.93

Мулас Нг Каршана Шри Нитьянанда Рамбхинна Виграха Махаса Нг Каршана Вишварупа Прабхура Г.Р. Хатьяг -Лила—

хенамате вишварупа хаила бахира
нитйананда сварупера абхеда-шарира

Перевод: Такова история о том, как Вишварупа, ничем не отличающийся от Нитьянанды Сварупы, покинул свой дом.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.94

к ршна а - севадарша прадаршака шри вишварупера дживахитартха санньясалила шрава е вимукха-дживера г ри хавратадхармарупа са ам саранартха нив р тти ок р Шна асева -прапти —

йе Шуна йе вишварупа-прабхура санньяса
к ришна а -бхакти ха й а тара чи энд э кармапхамса

Перевод: Тот, кто услышит о деяниях Вишварупы, принявшего санньясу, обретет преданное служение Господу Кришне и освобождение от рабства плодовитого труда.

вишварупапрабху-са ам карша н а-таттва, таджанья шри нитйананда-сварупера сахита абхинна. мула са н карша ана шри баладева-нитйананда прабхура маха ваику нт хе йе 'пракаша' авастхита, тинии гауралила и вишварупа.

Вишварупа санньяса-лила шрава и кариле дживера кармабандхан хаите, придающие силы . Шри Вишварупа а шратра йа ятхакраме Пратхама Пурушаватара каар на одаша й и - вишну , двити йа - пуршаватара гарбходаша й и вишну эва ;​ ei viṣ ṇ utra y Era Sandhana, что означает таттваджнан, приносит пользу живой философии просветления, приносит пользу освобождению.

Комментарий: Шри Вишварупа Прабху — это Санкаршана и поэтому неотличим от Шри Нитьянанды Сварупы. Пракаша - экспансия Мула-Санкаршаны Шри Баладевы-Нитьянанды Прабху на Маха-Вайкунтхе появилась как Вишварупа в Гаура-Лиле .

Если человек услышит о деяниях Вишварупы, принявшего санньясу, он обретет свободу от оков плодовитой деятельности. Шри Вишварупа имеет три проявления: первое воплощение пуруши , Каранодакашайи Вишну, второе воплощение пуруши , Гарбходакашайи Вишну, и третье воплощение пуруши , Кширодакашайи Вишну. Если живое существо постигнет эти три формы Вишну в истине, оно сможет обрести свободу от материального понимания жизни.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.95

к риш н абхаджанартха вишварупера санньяса о тадбиччеда смара е бхактага н эра югапат харша о вишада —

Вишварупа-Санньяса Шуни — преданный Хариш Вишада Сабе Бхаве Анукши.

Перевод: Услышав о принятии Вишварупой санньясы, преданные одновременно испытали и радость, и скорбь.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.96.

сватантра к риш эра иччха й а вайшнава вишварупера са нг га-ванчита бхактага эра к ришна а - киртана -шрава абхава-смара е тадвирахе кхеда о вилапа —

«йе ва чила стхана к ришна - катха кахибара таха к ришн а харилена ама» сабакара

Перевод: Они сказали: «Всю ту малую возможность, которая у нас была для обсуждения тем, касающихся Кришны, Кришна отнял».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.97.

вишварупера анусара е такалика к ришна - вимукха джанаса нгга -варджане бхактага эра са калпа —

Раввины умные, кали' йа н а ване
э папиш х ха-лока-мукха на дехи йехане

Перевод: «Пойдем и мы в лес, тогда не увидим лиц этих грешных людей».

папиш ṭ ха-лока-мукха, — к ришна -вимукха бхогапара са ам сара -нипу ана джанага нэра мукха.

Комментарий: Фраза pāpiṣṭha-loka-mukha относится к лицам людей, которые противятся Кришне и преуспевают в материальной жизни.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.98

тааткалика виш н у-вайшнавадвеши асат локасамаджера дурачара-ва рна ана —

паша нд ира вакьяджвала сахиб ва ката
нирантара асатпатхе сарва-лока рата

Перевод: «Как долго мы должны терпеть пламенные речи этих атеистов? Все они постоянно заняты материалистическими делами».

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.99

к р ш н анамокчара н а-тьяги индри й ата р пан а -сухалаласа-магна паша нд и-самаджа —

'к р с н а' хена нама нахи шуни ка'ро мукхе
сакала са ам сара уби ' маре митья сукхе

Перевод: «Мы не слышим имени Кришны ни от кого. Весь мир поглощен иллюзорным счастьем».

митхйа- сукха-анитйа индри и атарпан амулака сукха. атмарамадигераи прак ри та нитьясатйа сукха ва бхагавадвиш но удасьянанда, ара баддха виш нь увимукха дживера насбара сукхалабхе индри й эра абхигата упастхита хайле, атхава бхога-сукхера виша йа винаш ṭ а хайле ай анитья-сукхай ду х кхе пари ата ха йа .

Комментарий: Слова «митхья сукха» относятся к временному счастью, получаемому от чувственного наслаждения. Только атмарамы, или самодовольные души, могут испытать вечное счастье служения Господу Вишну. Когда преходящее чувственное счастье обусловленных душ, отвращающихся от Вишну, подавляется, или когда объект их счастья уничтожается, это же временное счастье превращается в страдание.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади 7.100

параду х кхаду х кхи бхактага эра ам ритера сандханапрадана саттвео виша й а-вишабхакша анг а ар та паша нд ига эра тадвинима й е упахаса —

буджхайле кеха к ришна - патха нахи ла йа ула т и йа аро се упахаса кара йа

Перевод: «Даже если их наставляют, они не примут благочестивой жизни. Напротив, они насмехаются над нами, говоря:

pratyakshavadiga ṇ a nashbara jada sukhe matta th a k a , понимание универсализма через понимание универсализма ; но естественное внутреннее сознание не выходит за рамки произвольного сознания служения Кришне . Кришна - бхакти — единственная цель нынешней вселенной , нет понимания , трансцендентная вера — жестокость во вселенной может принести плоды Богу .

Комментарий: Материалисты обезумели от временного материального счастья. Они не смогли понять Высшую Абсолютную Истину, и в результате стали презирать её и смеяться над ней. Но на самом деле они не смогли понять служение Адхокшадже Кришне силой своего чувственного знания. Вместо того чтобы понять, что преданное служение Господу Кришне является единственной необходимостью, такие материалисты привязались к этому миру и плодам своего труда.

Джаяпатака Свами: Я думаю, нужно начать сначала с «Чайтанья-чаритамриты» , затем перейти к «Чайтанья-мангале», пока Вишварупа не примет санньясу , а затем перейти к «Чайтанья-Бхагавате» .

В «Чайтанья-Бхагавате» есть момент , когда Джаганнатха Мишра говорит: «Кришна дал и Кришна взял», обращаясь к своей жене…