20141208 Ссора Шри Гауранги с его сокурсниками в Ганге

Работа Шри Кришны Чайтаньи, 8 ^{декабря} 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

В разделе:

Ссора Шри Гауранги со своими соучениками в Ганге

Чтение отрывка из «Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда», глава 8, стихи 40-72.

Дева Гауранга дас: [Читает стихи 40-72]

Джаяпатака Свами: Есть ли у других разделов какие-либо другие развлечения?

Джая Радха Кришна Даса: Нет, Гуру Махараджа, этот раздел взят только из «Чайтанья-Бхагаваты» , где ссора Шри Гауранги со своими соучениками в Ганге также взята из «Чайтанья-Бхагаваты», а не из «Кадачи» Мурари Гупты и других авторов. Это не упоминается даже в кавье или натаке Кави Карнапуры . Это есть только в «Чайтанья-Бхагавате» Вриндавана дасы Тхакура.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 40

пратьяха патханте вайасьягана-саха нимайра гангаснана —

эи-мата прати-дина падийа шуния
ганга-снане чале ниджа-ваясйа лайя

Перевод: После школы Господь регулярно ходил со своими друзьями купаться в Ганге.

Джаяпатака Свами: Новая глава!?

Господь Чайтанья отправляется в Ганг вместе со своими однокурсниками.

Таким образом, каждый день Господь Чайтанья занимался учёбой, слушал уроки, а затем вместе со всеми своими сверстниками ходил купаться в реке Ганг.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.41

навадвипа асамкхья чатрера патханте ганга-снана-рити —

падуяра анта нахи навадвипа-чистый
падийа мадхйахне сабе ганга-снана каре

Перевод: В Навадвипе находилось бесчисленное множество студентов, и все они купались в Ганге в полдень.

Комментарий: Во времена Господа в Навадвипе существовало множество школ, где бесчисленные ученики из разных провинций изучали священные писания. Территория Навадвипы в то время простиралась на северо-восток до Двипачандрапуры.

Джаяпатака Свами: В то же время все остальные учителя и гуру оставляли своих учеников наедине с собой в полдень, и все они отправлялись к Гангу. Поэтому в Навадвипе не было недостатка в учениках. Тысячи и тысячи учеников одновременно направлялись к Гангу.

Итак, в полдень все студенты принимали полуденную ванну в Ганге.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 42

вибхинна адхьяпакера вибхинна шишйаганера мадхйе вивада —

эко адхьяпакера сахасра шишья-гана
анйо 'нье калаха карена анукшана

ПЕРЕВОД: У каждого учителя были тысячи учеников, и они регулярно бросали вызов ученикам других учителей.

Джаяпатака Свами: У каждого учителя было бы тысяча или даже больше учеников, и поэтому между учениками разных мастеров разворачивалась бы настоящая борьба.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 43

балйа-вайасе чапала нимаира чатраганасаха шастра-вивада —

пратхама вайаса прабху свабхава-чанчала
падуя-ганера саха карена кондала

Перевод: Поскольку Господь был молод и непоседлив, Он также ссорился с другими учениками.

Комментарий: Слова prathama vayasa означают «в детстве» или «в юношеском возрасте».

Джаяпатака Свами: Каждая группа учеников, обучавшихся у разных учителей, восхваляла одного учителя и порочила другого. Нимай тогда был ещё совсем юным мальчиком, и по натуре он был очень беспокойным и энергичным. Поэтому он часто вступал в различные ссоры.  

Дева Гауранга Даса: Прочитал заголовок и шлоку еще раз.

Джаяпатака Свами: Кондала означает?

Дева Гауранга дас: Кондала означает Джагада.

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 44

чатраганера мадхйе параспара гурура махимайа дошаропа —

кеха боле, — «тора гуру кон буддхи та'ра»
кеха боле, — «эй декха, ами шишья йара»

Перевод: Кто-то возразит: «Ваш учитель не очень образован». Другой скажет: «Посмотрите, чей я ученик».

Джаяпатака Свами: Так, один скажет: «Посмотрите на меня. Я ученик такого-то учителя», а другой скажет: «Посмотрите на меня , я ученик такого-то учителя». Таким образом, их ложное эго будет расти.

Дева Гауранга Даса:

Чайтанья-бхагавата ади-кханда 8.45

мукхамукхи хаите хатахати —

эй-мата альпе-альпе хая галагали
табе джала-фелафели, табе дейа бали

Перевод: Так они начали ссориться, обмениваясь резкими словами, и вскоре стали брызгать друг на друга водой и бросать песок.

Джаяпатака Свами: Всё началось со словесной перепалки, когда критиковали одного учителя и восхваляли другого, а затем это переросло в драку с обливанием друг друга водой, и кто-то начал бросать песок. Так драка постепенно нарастала.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 46

атахпараспара прахарарамбха —

табе хая марамари, йе йахаре паре
кардама фелия ка'ро гайе кеха кобыла

В конце концов , они начинали драться или забрасывать друг друга грязью.

Джаяпатака Свами: Таким образом, кто-то усиливал борьбу, бросая в кого-то грязь из Ганга, кто-то попадал в грязь, а тот бросал грязь обратно. Вот так кто-то получал удар, кто-то уворачивался, и удар промахивался .

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 47

пхале кеха ва дхрита, кеха ва апара тате палайита —

раджара дохай дийа кеха кааре дхаре
мария палайя кеха гангара упаре

Перевод: Какой-нибудь мальчик от имени короля ловил другого мальчика, кто-то избивал третьего, а затем переплывал Ганг в безопасное место.

Комментарий: Слова gaṅgāra upāre относятся к современному городу Навадвипа (Кулия) и деревне Рамачандрапура.

Джаяпатака Свами: [28:24 - Неясно] Что означает дохай?

Шьяма Расика Даса: Какой-нибудь мальчик от имени царя ловил другого мальчика, кто-то избивал третьего, а затем переплывал Ганг в безопасное место.

Джаяпатака Свами: [28:52 – Неясно]

Шьяма Расика дас: Мальчик взрослый.

Джаяпатака Свами: Кто схватил мальчика от имени короля? Другой мальчик?

Дева Гауранга Даса: повторяет шлоку снова, говоря на бенгальском языке [29:37]

Джаяпатака Свами: Кто-то хватал мальчика от имени царя и начинал бить его руками, а другой мальчик подходил, бил кого-то и убегал. А некоторые убегали через Ганг и переплывали на другой берег.  

Шьяма Расика дас: [30:51] [ говорит на бенгали о тике]

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 48

чатраганера калахафале гангаджале панкилата-пракаша —

эта худахуди каре падуя-сакала
бали-кадамайя саба хайа ганга-джала

Перевод: Они боролись так яростно, что воды Ганга наполнились песком и грязью.

Джаяпатака Свами: Таким образом, молодые студенты создавали такой беспорядок, что Ганг наполнялся гангской грязью и мутнел из-за их борьбы в воде.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 49

палли нариганера джаланаяне о брахманадир снане асувидха —

джала бхарибаре нахи паре нари-гана на
паре карите снана брахмана садджана

Перевод: В этой ситуации девушки не смогли наполнить свои кувшины водой, а кроткие брахманы не смогли принять ванну.

Джаяпатака Свами: Деревенские женщины, которые приходили набрать воды из Ганга, не могли этого сделать, так как Ганг был взволнован и полон грязи. И местные брахманы , которые хотели совершить полуденное омовение, например, свою Гаятри, также не могли этого сделать из-за сильного волнения, которое было вызвано этим событием.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.50

капала нимайра пратигхате гийа пратьека чатрера саха вивада —

парама-чанчала прабху вишвамбхара-райа
эи-мата прабху прати-гхате-гхате йайа

Шри Вишвамбхара был крайне беспокойным. Он посещал каждое место для омовения.

Перевод: Шри Вишвамбхара был крайне беспокойен. Он посещал каждое место для омовения.

Комментарий: Слово prati-ghāṭe относится к Его собственной гхате для омовения, гхате Бараконы, гхате Мадхаи, гхате Нагарии и другим гхатам .

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Пратигхатэ, — апанара гхата, баракона гхата, мадхаира гхата, нагарийа гхата прабхрити гхатэ.

Джаяпатака Свами: У Навадвипы было много купальных гхат , лестниц, ведущих в Ганг. А Вишвамбхара, посещая каждую гхату , ссорился с разными учениками.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.51

прати-гхате падуяра анта нахи пай
тхакур калаха каре прати тхани тхани

Перевод: На каждом собрании присутствовало бесчисленное множество учеников, и Господь спорил на каждом собрании.

Джаяпатака Свами: В каждой купальне было бесчисленное множество учеников . Господь Нимай подходил к каждому ученику и затевал какую-нибудь ссору. 

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.52

прати-гхате йайа прабху гангайа сантари'
эко гхате дуи чари данда крида кари'

Перевод: Господь переплывал каждую гху и с удовольствием беседовал там в течение одного-двух часов.

Джаяпатака Свами: Иногда Нимай переплывал из одной гхаты в другую и занимался водными видами спорта в некоторых из них . Он мог проводить от полутора до трех часов в каждом месте для купания.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.53

вайоджйештха виджна чатрагана картрика калаха-карана-джиджнаса —

йата йата праманика падуяра гана
та'ра боле, — «калаха караха ки карана?»

Перевод: Старшеклассники спросили мальчиков: «Почему вы спорите?»

Комментарий: Слово prāmāṇika означает «знающий», «зрелый», «принципиальный» или «эксперт».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Праманика, —виджня, правина, прадхана, кушала. 

Джаяпатака Свами: Старшие ученики, более опытные и мудрые, спрашивали: «Почему это беспокойство? Почему эта ссора?»

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.54

пандживриттира татпарья-джиджнаса двара вивадакариганера медха-парикша —

джиджнаса караха — «буджхи, ка'ра кон буддхи!
вритти-панджи-тикара, ке джане, декхи, шуддхи

Перевод: «Посмотрим, кто сможет объяснить правильные формы слов vṛtti, pañjī и ṭīkā ».

Комментарий: Вритти — это краткое объяснение стиха, тика — развернутое объяснение стиха, а панджи — поэтическое описание темы. Ранее каястхи писали панджи . В грамматике Калапы , составленной Сарвой Вармой, есть тика, написанная Сусеной Видьябхушаной, панджи , написанная Трилочаной Дасой , и вритти, написанная Дургой Шимой, — все они очень известны. Гангадаса Пандита обучал грамматике Калапы своих учеников, во главе с Нимаи . 

Слово śuddhi означает «чистая форма», «истинная правда», «смысл» и «сокровенная правда».

Джаяпатака Свами: Итак, они получили ответ.

Джая Радха Кришна Даса: Они рассказывают, а затем прабху рассказывает [43:24].

Шьяма Расика Даса: Это вопросы студентов. В следующем стихе говорит Махапрабху.

джиджнаса караха — «буджхи, ка'ра кон буддхи!
вритти-панджи-тикара, ке джане, декхи, шуддхи

Джаяпатака Свами: Итак, мудрые ученики, старшие ученики, спрашивали: «Почему это беспокойство, почему эта ссора между разными учениками?» Один задавал другому вопросы, чтобы проверить, насколько они умны и образованы. Они говорили: «Кто знает краткое объяснение стиха, кто знает, как объяснить стих более развернуто, и кто может описать стих поэтически?» 

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.55

нимайра уттара-прадане утсаха о аутсукья —

прабху боле — «бхала бхала, эи катха хайа
джиджнасука амаре йахара читте лайа»

Перевод: Господь ответил: «Да, хорошо. Можешь просить у Меня всё, что захочешь».

Джаяпатака Свами: Нимай сказал: «Очень хорошо. Я рад это слышать. Пусть любой задаст мне вопрос, любой, который его волнует».

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.56

нимайра гарбе анйа чатраганера асахишнута; нимайра сва-кшаматайа ачала вишваса-хету нирбхика укти —

кеха боле — «эта кене кара аханкара?»
прабху боле — «джиджнасаха йе читте томара»

Перевод: Один из учеников спросил Его: «Почему Ты так горд?», и Нимай ответил: «Спрашивай у Меня что хочешь».

Джаяпатака Свами: Другие ученики не могли смириться с гордостью Нимаи и спросили: «Почему у одного ученика может быть столько гордости?», но Нимаи ответил: «Ну же, задавайте мне любые вопросы, которые у вас возникают».

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.57

дхатусутра-вьякхьянартха ануруддха нимайра вйакхьянарамбха —

«дхату-сутра вакханаха» — боле се падуя
прабху боле, — «вакхани йе, шуна мана дийа»

Перевод: Затем тот же ученик сказал: «Объясните сутры о глагольных корнях». Господь ответил: «Внимательно слушайте, что Я говорю».

Джаяпатака Свами: Тот же ученик задал следующий вопрос: «Хорошо, объясните сутры о глагольных корнях». Нимай ответил: «Хорошо, внимательно выслушайте мое объяснение». 

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.58

сарвашактиман вишвамбхарера апурва вйакхйана —

сарва-шакти-саманвита прабху бхагаван
карилена сутра-вьякхйа йе хайа прамана

Перевод: Всемогущий Верховный Господь Вишвамбхара затем разъяснил сутры в соответствии с предписанными грамматическими правилами.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: прамана, — (вина) прамана-сиддха, вишвасйа.

Комментарий: Слово pramāṇa означает «совершенное доказательство» или «вера».

Джаяпатака Свами: Господь Нимай, который на самом деле был Верховной Личностью Бога, объяснил корневую форму глаголов в соответствии с установленными правилами. И все ученики выслушали и согласились.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.59

вйакхйа-шраване сакалера стути, пунарвара нимайра такхана —

вьякхйа шуни' сабе боле прашамса-вачана
прабху боле, — «эбе шуна, кари йе кхандана»

Перевод: Услышав Его объяснение, все восхвалили Его. Тогда Господь сказал: «Теперь выслушайте Меня и опровергните эти объяснения».

Джаяпатака Свами: Все присутствующие ученики похвалили Нимаи: «Да. То, что вы сказали, — это установленный принцип». Нимаи ответил: «Хорошо, послушайте, теперь я собираюсь опровергнуть все эти утверждения » .

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 60

сарвавидха вйакхья-кхагуна, сакалаке татпунах стхапане ахвана —

йата вьякхйа каила, таха душила сакала
прабху боле, — «стхапа' эбе ка'ра аче бала»

Перевод: После того как Господь опроверг каждое из Своих объяснений, Он спросил: «А кто же теперь сможет подтвердить эти объяснения?»

Джаяпатака Свами: Затем Нимай взял каждое из этих правил, основанных на глагольных корнях, обнаружил в них недостатки и таким образом уничтожил все правила, а затем бросил вызов: «Есть ли хоть один ученик, который сможет поддержать эти правила?»

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.61

татшраване сакалера вишмайа, нимай-картрика кхандита вйакхйара пунахстхапана о нирдоша-вьякхйа —

чаматкара сабей бхавена мане мане
прабху боле — «шуна, эбе карийе стхапане»

Перевод: Все присутствующие были поражены, когда Нимай сказал: «Теперь послушайте Меня и восстановите эти объяснения».

Джаяпатака Свами: Присутствующие студенты были озадачены тем, как Господь обнаружил недостатки во всех изложенных им правилах. И тогда Нимай сказал: «А теперь послушайте, я собираюсь восстановить правила».

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.62

пунах хена вйакхйа карилена гаурачандра
сарва-мате сундара, котхао нахи манда

Перевод: Шри Гаурачандра затем вновь изложил эти объяснения таким замечательным образом, что никто не смог найти в них никаких недостатков.

Комментарий: Слово manda означает «вина», «оправдание» или «ошибка».

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Манда,-'хунт', чидра, доша.

Джаяпатака Свами: Теперь, Гаурачандра, Он восстановил правила словесного корня, опровергнув всю критику, высказанную им ранее, и установив правила, свободные от каких-либо недостатков и во всех отношениях прекрасные и приемлемые.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 63

прадхана чатраганера харшабхаре нимаике алингана —

ята саба праманика падуяра гана
сантоше сабей карилена алингана

Затем все старшекурсники с удовлетворением обняли Нимаи .

Джаяпатака Свами: Все старшие, честные ученики были очень довольны проявлением знаний Нимаи, и они спонтанно обняли Его и восхвалили.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 64

чатраганера парадиваса пунарвара прашнанте тадуттара-прартхана —

падуя-сакала боле — «аджи гхаре йаха
кали йе джиджнаси, таха балибаре чаха»

Шьяма Расика Даса: Другие студенты сказали: «Сегодня ты можешь идти домой, а завтра у нас будет к тебе больше вопросов».

Джаяпатака Свами: Все старшие ученики сказали: «Хорошо! Теперь идите домой и поешьте. Завтра вы придете, и у нас будет к вам еще много вопросов, на которые вы сможете ответить».

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 65

пратьяханимайра гангайа видйа-виласа-лила —

эи-мата прати-дина джахнавира джале
вайкунтха-наяка видья-расе кхела кхеле

Перевод: Таким образом, Господь Вайкунтхи наслаждался своими играми, словно ученик, играющий в водах Ганга.

Джаяпатака Свами: Таким образом, каждый день Господь Вайкунтхи наслаждался игрой в водах Ганга.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 66

нимайра видйа-виласера ​​сахаййартха сашьшья брихаспатира навадвипе авирбхава —

эи крида лагийа сарва-джна брихаспати
шишйа-саха навадвипе хаила утпатти

Перевод: Чтобы помочь Ему в Его деяниях, всеведущий Брихаспати родился в Навадвипе вместе со своими учениками.

Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: Сарвагья, — ади-вишнусвамира намантара. тини пандьядеше чандаванана-кальянапуре авирбхута хана. вартамана кали-юге сампрадайика вайшнава-дхарме сарвагре танхараи пратхама стхана. тини бауддхамата кхандана карийа шри-джаганнатха-деваке сундарачале лайя яна. кхрх пух 3 йа шатавдите виджайапандйа авирбхута хана. Шри-пурушоттама виджая карибара пара пандьяраджа свадеше пратьявритта хайле бауддхагана пунарая

шри-джаганнатха-деваке нилачале лаййа йайа. кайека шатавди паре сундара-пандьера раджьядхикара-кале пунарая уттарадеша-виджайе агамана самайе пурва-сматикраме йе-стхале шри-джаганнатха-деваке анайана кара хайа, сеи сундарачала-наме врикшаватикаи паравартикале гундичанаме кхйати лабха каре. эи гхатанара кайека дина пурве шри-шанкара-шишья падмападачарья чатрабхога намака стхане матха нирмана карена. паре уха шри-рамануджачарьядвара самудратире стханантарита хайа. шанкара-сампрадайе 'самкшепа шарирака' наме экакхани грантха аче; уха 'сарваджнатма-муни'-картрика рачита балийа виджняпита. эи сарва-джнатма-муни каханао ваишнавачарйа сарваджна-муни нахена. сарваджна муни шуддхадвайтавадера ади-правартака. джайна-сампрадайо апара экати сарваджнера катха прачарита аче. сарваджна сампрадайе брихаспати прабхрити анекагули адхастана шишйа хайячилена.

Комментарий:  Слово «сарва-джня» — это другое имя первоначального Вишнусвами. Он появился в Чанданаване-Кальянапуре, в провинции Пандья. Он — первый вайшнавский ачарья в эту эпоху Кали. Он победил философию буддизма и привёл Шри Джаганнатхадеву в Сундарачалу. За триста лет до нашей эры появился царь по имени Виджая Пандья. После того, как он победил Шри Пурушоттаму и привёл Господа Джаганнатху в свою провинцию, буддисты вернули Господа Джаганнатху в Нилачалу. Несколько сотен лет спустя, во время правления Сундара Пандьи, ему напомнили о месте, куда был приведён Господь Джаганнатха, когда он отправился завоевывать северные провинции. Это место, известное как Сундарачала, позже стало известно как Гундича. Незадолго до этого события ученик Шанкарачарьи по имени Падмападачарья построил матху в месте, известном как Чатрабхога. Позже эта матха была перенесена на берег океана Шри Рамануджачарьей. В «Шанкара-сампрадае» есть книга под названием «Санкшепа-шарирака» , которая, как говорят, была написана Сарваджнятмой Муни. Но этот Сарваджнятма Муни не может быть тем Сарваджнятмой Муни, который заложил основы философии шуддхадвайты . В джайнской сампрадае есть еще один Сарваджня . В ученической преемственности Сарваджни Муни было много учеников, включая Брихаспати.

Джаяпатака Свами: Брихаспати вместе со своими учениками родился в Навадвипе, в Видьянагаре, чтобы помогать Господу Чайтанье в Его играх.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 67

балакаганасаха джалакридопалакше гангара парапаре гамана —

джала-крида каре прабху шишья-гана-санге
кшане-кшане гангара упаре йайа ранге

Перевод: Во время игр в Ганге Господь и Его друзья иногда переплывали на другой берег.

Комментарий: Слова gaṅgāra upāre относятся к Кулие, или современному городу Навадвипа.

Джаяпатака Свами: В то время главный город Навадвипа находился на восточном берегу Ганга, и иногда Господь Чайтанья играл со своими одноклассниками на восточном берегу, где Он жил, а иногда переплывал Ганг на западный берег, известный как Кулия.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 68

двапаре кришнаприйа йамунара саубхагйа-даршане гангарао тадрупа сва-саубхагйа-камана —

баху маноратха пурве ачила гангара
ямунара декхи' кришначандера вихара

Перевод: Видя, как повезло реке Ямуне, получившей общение с Господом Кришной, Ганг загорелся желанием получить такую ​​же возможность.

Джаяпатака Свами: Издавна Ганга испытывала сильное желание получить ту же милость, которую получала Ямуна, где Кришна много часов купался в водах Ямуны. Она хотела, чтобы Господь тоже омылся в её водах.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8. 69

«кабе хайбека мора ямунара бхагья»
ниравадхи ганга эй балилена вакья

Перевод: Ганг постоянно молился: «Когда же мне повезёт, как Ямуне?»

Джаяпатака Свами: Ганг сказал: «Когда же мне посчастливится увидеть, как Господь играет в моих водах, подобно тому, как он делал это в Ямуне?»

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.70

брахма-рудра-стута хаййао гангара йамуна-саубхагйа ванчха —

йадьяпиха ганга аджа-бхавади-вандита
татхапиха йамунара пада се ванчита

Перевод: Хотя Гангу поклоняются Господь Брахма и Господь Шива, она всё же желает удачи, подобной той, что сопутствует Ямуне.

Джаяпатака Свами: Хотя Ганг почитается Брахмой и Господом Шивой, она всё же желала обрести благополучие Ямуны.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.71

калите бхакта-ванча-пурака вишвамбхарера пратьяха кридадвара гангара ванчапурана —

ванча-калпа-тару прабху Шри-гаурасундара
джахнавира ванча пурна каре нирантара

Перевод: Господь Гаурасундара подобен дереву, исполняющему желания и постоянно удовлетворяющему стремления Ганга.

Джаяпатака Свами: Господь Гауранг был исполнителем всех желаний. Поэтому, совершая свои игры в реке Ганг, Он исполнил все желания Джанави Деви, самой реки Ганг.

Дева Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 8.72

гангаджале криданте грихе пратьягамана —

кари' баху-видха крида джахнавира джале
грихе аилена гаурачандра кутухале

Перевод: После того, как Шри Гаурачандра насладился различными развлечениями в водах Ганга, он с радостью вернулся домой.

Джаяпатака Свами: После полуденных игр в реке Ганг Он вернулся домой в приподнятом настроении.