20141125 Вишвамбхара ест листья и орехи бетеля и говорит: «Я иду домой»

Вишвамбхара ест листья и орехи бетеля и говорит: «Я иду домой».

Джаяпатака Свами: Мы можем упомянуть, что (во введении)… Мы объединяем разные книги и в некоторых местах упоминаем Мурари Гупту, а в некоторых — Дамодару Пандиту. Это может вызвать путаницу. Поэтому мы просто приводим лилы и некоторые комментарии, а затем упоминаем, что эта книга на самом деле представляет собой дискуссию между Мурари Гуптой и Дамодарой Пандитой, и те, кто любит читать эту книгу, [неясно]. Мы объединяем разные книги специально, чтобы не усложнять процесс.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.622

сеи кале эка двиджа аси ачамвита
ани дила гуйа-пана ати шуддхачитата

Джаяпатака Свами: И вот, в тот момент внезапно появился брахман, несущий тарелку с бетелем, паном и фруктами, и он преподнес это в чистом сознании.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.623

хасия такхане прабху гувака кхайла
кшанека-антаре пунах майере Дакила

Джаяпатака Свами: Господь Вишвамбхара взял с тарелки немного орехов бетеля. Он помолчал, а затем позвал свою мать. С улыбкой он съел немного содержимого тарелки. Он съел немного бетеля, на мгновение задумался, а затем позвал свою мать.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.624

майера кахила прабху-ами йай геха
йатане палиха туми-ниджасута эха

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья сказал: «Я иду домой. Это тело еще некоторое время будет лежать без сознания, и ты должен позаботиться о нем».

Caitanya-maṅgala Ādi 3.625

иха бали кшанарддха рнишчешта хана рахи
данда-паранама каре лотайя махи

Джаяпатака Свами: Затем Господь, лёжа на земле, склонился над землей, покатался по ней на мгновение и потерял сознание.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.626

нихшабде рахила пунах-шачи тарасита
гангаджала мукхе дей хридайа тварита

Джаяпатака Свами: Затем Шачимата взяла воду из Ганга и быстро окропила ею рот своего сына, а испугавшись, положила руку на грудь Вишвамбхары.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.627

кшанеке тахана прабху хаила самвита сахаджа
рупера тедже гхара алокита

Джаяпатака Свами: Через мгновение Господь Вишвамбхара пришел в себя, и его естественное сияние озарило комнату.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.628

майере кахила прабху- ами йай геха
э катха вичара карибаре аче кеха

Джаяпатака Свами: Тогда Господь Вишвамбхара сказал своей матери Шачи: «Я иду домой». Кто может понять скрытый смысл этих слов?

Caitanya-maṅgala Ādi 3.629

Шри-мурари гуптабегха прабхура антарина
сарва таттвавеоа сеи бхаката-правина

Джаяпатака Свами: Некоторые из старейших и признанных последователей просветления, которые посвятили время обсуждению того, что могут означать эти четыре слова: «Я иду домой».

Caitanya-maṅgala Ādi 3.630 -33

дамодара пандита пучила тара стхане
и катхара таттва море каха махаджане

киба майя кайла прабху киба кона шакти
ихара вичара море кари деха юкти

мурари кахайе-шуна шуна махашая
ами ки сакала джани кришнера ашая

йе кичу кахие ниджа буддхи-анумане
юктисиддха хайа йади ракиха паране

Джаяпатака Свами: Какими силами я обладаю, чтобы рассуждать о трансцендентных деяниях Господа и Его безграничной духовной мощи? Я постараюсь сказать что-нибудь, исходя из своих ограниченных знаний, если вы сочтете это разумным и примете. Если нет, то это все, что я могу сделать.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.634

шравана, даршан, дхьяна ара санкиртане
хридайе правеше прабху ниджа бхактаджане

Джаяпатака Свами: Слушая, наблюдая, медитируя и санкиртану, Господь проникает в сердце своего преданного, чтобы поделиться с ним трансцендентным опытом.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.635

ниджа деха-деха нахе — ниргуна акара
гуне се гунера бхога ачара вичара

Джаяпатака Свами: Тело Господа — это не тело, это Его собственная форма, которая не состоит из материальных элементов. Он — sac-cid-ānanda по отношению к материальному миру.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.636

этеке бхакатадеха деха кари мане
сваччанда-вихара тахи саба ачаране

Джаяпатака Свами: Через тело Своего чистого преданного Господа Он свободно совершает Свои трансцендентные деяния.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.637

ниджапуджа-адхика бхакатапуджа мане
пуджара самграха тате джане мане мане

Джаяпатака Свами: Господь считает поклонение Своих преданных более превосходящим поклонение Самому Себе. Потому что Он принимает поклонение Своих преданных больше, чем поклонение Своих собственных преданных, и Он принимает поклонение через Своих преданных, считая это Своим поклонением.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.638

апане тхакура сеи тададхина джана
лока-ачаране майя бали дуи джана

Джаяпатака Свами: Не понимая трансцендентного положения Господа, обусловленные души неправильно понимают трансцендентные деяния Господа. Потому что Господь действует как подчиненный Своим преданным, потому что это Его трансцендентное довольство, но некоторые обусловленные души думают, что это проявление материальной майи или иллюзии, и не считают Кришну на Его высшем истинном положении.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.639

апана адхика кене манайе бхакта
э катха буджхите наре сакала джагата

Джаяпатака Свами: То, что Господь считает Своих преданных выше Себя, некоторые обусловленные души не способны понять и поэтому думают, что Господь — это обусловленная душа.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.640

расамайя-виграха лаваньямайа деха
сакала сампад тану нирамила сеха

Джаяпатака Свами: Образ Господа наполнен трансцендентными эмоциями и прекрасен на вид. Его трансцендентный облик — сокровище всех Его преданных, и он трансцендентно чист.

Caitanya-maṅgala Ādi 3.641

виласа-винода-лила бине нахи ара
ниргуна балийа гали дей кон чара

Джаяпатака Свами: У Господа нет иной деятельности, кроме наслаждения трансцендентными играми. Кто же тот глупец, который обвиняет Господа в безличности и отсутствии каких-либо качеств?

Caitanya-maṅgala Ādi 3.642

майара каране апе на хайа беката
бхактадехе винода карайе авирата

Джаяпатака Свами: Из-за влияния Его божественной иллюзорной энергии Господь остается неправильно описанным для обусловленных душ, в то время как Он открывается Своим преданным. Таким образом, Он наслаждается трансцендентными играми в теле Своих преданных.