20141118 Обсуждение книги Шри Кришны Чайтаньи

Работа Шри Кришны Чайтаньи, 18 ^ноября 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

Чтение комментария из «Чайтанья-Бхагавата Ади-Кханда», 7.43.

* * *

Чайтанья-бхагавата, Ади-кханда 7.43

[Продолжение комментария от предыдущего дня (17 ^ноября )]

Śyāma Rasika dāsa: Мадхьяма -бхагавата — чистый слуга маха -бхагаваты . Пока каништха-бхагавата не достигнет стадии мадхьяма-бхагаваты , он останется слугой мадхьяма -бхагаваты, даже если служит маха-бхагавате .

Он читает на бенгальском языке.

Дева Гауранга дас: махабхагабатера шри хари о хариджана-сева-вьятита анйа кона чешта наи.

Śyāma Rasika dāsa: Guru Mahārāja, можем ли мы читать предложение за предложением или же мы читаем весь текст целиком…

Джаяпатака Свами: Начните с самого начала…

Дева Гауранага дас: каништхадхикара лабха карибара пара тини гуру-таттваке мадхьямадхикаре авастхита балийа джаните парена. абара, мадхьямадхикаре авастхита хаййа маха-бхагаватаке гуру балия джаниле, тини шуддха-бхакта хайбара адхикара лабха карите парена. Маха-бхагаватера шрихари о хариджана-сева-вьятита анйа кона чешта наи. садхарана баддхаджива кришнетара вишайе асакта хаййа виварта-буддхикраме вахйа джагатера севайа праматта хана. тинии абара уннатадхикаре каништхадхикарагата бхакти лабха карибара пара кармарпанади-двара бхагаванера мишра анушилана карена. дживера нитйа-свабхаве 'хари-бхакти' имя экати нитйа вритти видьямана. баддхаджива йерупа пр апанчика -вастура прати акришта хаййа мудхата лабха каре, шуддхадживао тадрупа атмавритти бхактите авастхита хаййа бхагаване тадриша акришта хана. кона кона хатабхагйа дживера вичаре, — дживера нитявритти бхактио мохадира нйайа экати пракрита, хейа, никршта вриттивишеша. хетувади прабхрити джадавичара нипуна муркха джанаганай дживанмукта атмарама парама-хамсаганера садхья бхактира саччиданандамайа шуддха-сварупа упалабдхи карите на парийа нихила дживатмара нитйасиддха апракртавритти бхактике пракрита манасика вритти-вишеша-наме абхихита карена. эрупа бхрантадхарана башей садхарана локе парама-виддхаччиромани шукадирао нитйа кришнакриштике пракрита 'моха'-рипу балийа бхрама карена. эштале, грантхакара бхактера апракрита бхагават-севанандакеи лакшйа карийа, садхаранера бодхагамья-бхашате мохашабда прайога кариячена. кришна-према-севанандаи нитья-кришнадасера ​​свабхава-дхарма артхат джива свасварупе сварасики вриттидвара танхара нитйасевья кришнера упасана карена. прапанче бхогамайа даршана-кале баддхаджива кришна-прити анубхава на карилео атмарамакарши кришна анаврита-четана бхогавиракта брахма-гьяни кришнадасера ​​читта аджнатабхаве акаршана карена, —ихаи расамайа шри-кришнакартрикка шантарасасрита кришнадасаганера акаршана наме абхихита. врадже го-ветра-вишана-вену прабхрити шантарасашрита севакагана, дасьярасера ​​картрисаттагата адхиштхане авастхита на хаййао вахйа аджната джнапака кришнера аджната севанаи карина тхакена.

(Повторение стиха и перевод – на бенгальский и английский языки)

Джаяпатака Свами: Каково качество kaniṣṭha-adhikhārī (19:34 неясно) (некоторые внутренние дискуссии)?

Что такое kaniṣṭha-adhikhārī ?

Śyāma Rasika dāsa: Пока каништха-бхагавата не достигнет стадии мадхьяма-бхагаваты , он остаётся слугой мадхьяма -бхагаваты, даже если служит маха-бхагавате . Поскольку каништха-бхагавата желает собственного духовного прогресса и движется по вечному совершенному пути к Вайкунтхе, он превосходит обусловленные души, которые стремятся к материальным наслаждениям и освобождению. Но он верит только в Вишну как в трансцендентную Абсолютную Истину, и это осознание делает его каништха -адхикари .

Джаяпатака Свами: Неясно , что означает «каништха-адхикхари» в этой тике ? В ней говорится, что «каништха-адхикхари» видит своего гуру как мадхьяму .

Śyāma Rasika dāsa: Достигнув уровня kaniṣṭha-adhikāra , человек может понять, что его духовный учитель находится в положении madhyama-adhikārī . Но, достигнув уровня madhyama-adhikāra , он может принять своего духовного учителя как mahā-bhāgavata и стать чистым преданным.

Джаяпатака Свами: А каковы квалификационные требования… как получить квалификацию каништха-адхикхари ? Каковы его качества? Каништха-адхикхари находится в шанта-расе.

Śyāma Rasika dāsa: Следует ли мне прочитать последние несколько строк, посвященных śānta-rasa?

Джаяпатака Свами: В других местах говорится, что каништха-адхикхари означает, что иногда его сознание похищается, и в это время он думает, что материальные наслаждения — это нечто желанное. Но у него есть сомнение, может быть… может быть, я ошибаюсь, может быть, это чистая кришна-бхакти. А мадхьяма-адхикхари не имеет никаких сомнений, он непоколебим. Он видит Верховного Господа, Его чистых преданных, он видит друзей, он видит невинных людей, он видит демонов, поэтому он избегает демонов, он проповедует невинным. Он общается, дружит с вайшнавами и предается Верховному Господу. И он избегает демонов.

Шьяма Расика дас: Юдхиштхира Говинда Прабху здесь.

Джаяпатака Свами: … это мадхья-адхикари . А уттама никогда не сбивается с толку, он всегда непоколебим.

Шьяма Расика дас: Гуру Махарадж, в этом комментарии говорится: каништха-бхагавата , мадхйама-бхагавата – в основном речь идет об этих двоих. Вы хотите знать…

Джаяпатака Свами: Здесь не определяется каништха-адхикхари .

Шьяма Расика даса: Так можем ли мы перейти к следующему стиху? — спрашивает он. Мы поручим Джая Радхе Прабху и Видвану Прабху поработать над тем, как это сделать.

Дева Гауранга Дас: Каништха-адхикари бхагаванера прати бхакти тхаке, кинту бхактадера прати тхаке на, шраддха карена.

Śyāma Rasika dāsa: Его вера — лишь в Вишну как в трансцендентную абсолютную истину, и это осознание делает его каништха -адхикари .

Дева Гауранга дас: Тадера вишваса анека дурбала тхаке. Тикаче.

Джаяпатака Свами: Значит, я уже перевёл этот стих?

Шьяма Расика даса: Да! Тот стих, который вы сделали. А ещё вчера вы сделали три-четыре строки комментария.

Джаяпатака Свами: Итак, прочитайте следующий стих и прокомментируйте его.

Шьяма Расика дас: Опять комментарий на бенгали? Тика .

Дева Гауранга дас: Пратхама таке? Или последний?

Шьяма Расика дас: Пратхама Тхаке.

Дева Гауранга дас: Пратхама Тхаке Подубо?

Джаяпатака Свами: Окна должны быть открыты.

Śyāma Rasika dāsa: Итак, мы читаем бенгальский комментарий с самого начала. Āste, āste .

Джаяпатака Свами: Прочитайте один раздел и остановитесь, а я…

Шьяма Расика дас: Вы дадите краткое изложение, а затем мы продолжим. Эта, раздел Гуру Махараджа, раздел Шеша каре, Гуру Махарадж анувада дибен, тарапор…

Дева Гауранга дас: Пратхама Тхаке Подубо ?

Шьяма Расика дас: Хайн! Пратхама таке. Эка эка тема каре .

Дева Гауранга дас: [Комментарий к чтению: каништхадхикара лабха карибара пара тини гуру-таттваке мадхьямадхикаре авастхита балийа джаните парена.

Джаяпатака Свами: Когда материалист, считающий, что в материальном мире есть нечто желательное, зацикливается на каништха-адхикхари или на новообращенном преданном, он ставит Вишну в высшую цель своей жизни; но у него нет глубокого уважения к преданным Господа. Он видит своего гуру как мадхьяма-адхикхари и оказывает ему преданное служение, иногда смущаясь, но всегда сомневаясь, что, возможно, он ошибается, и что вишну-бхакти — это высший путь.

Дева Гауранга Дас: Абара, мадхьямадхикаре авастхита хаййа маха-бхагаватаке гуру балия джаниле, тини шуддха-бхакта хайбара адхикара лабха карите парена.

Джаяпатака Свами: Когда каништха-адхикхари достигает положения мадхьяма -адхикхари, он видит своего гуру как маха-бхагавату или уттама-адхикхари , и тогда он получает право стать чистым преданным Господа.

Дева Гауранга дас: Маха-бхагабатера шри хари о хариджана-сева-вьятита анйа кона чешта наи.

Джаяпатака Свами: У Него (Махабхагаваты) нет иной деятельности, кроме служения Господу и чистым преданным Господа.

Дева Гауранга Дас: Садхарана баддха-джива кришнетара вишайе асакта хаййа виварта-буддхикраме вахйа джагатера севайа праматта хана.

Джаяпатака Свами: По сравнению с этим, обычные материалисты сбиты с толку внешней энергией, считают её истинной и стремятся к материальному счастью, наслаждаясь этим материальным миром.

Дева Гауранга Дас: Тинии абара уннатадхикаре каништхадхикарагата бхакти лабха карибара пара кармарпанади-двара бхагаванера мишра анушилана карена.

Джаяпатака Свами: Достигнув положения каништха-адхикхари, он служит Господу со смешанной преданностью, карма-мишра , смешанной с кармой или смешанной с джняной – смешанной с плодотворной деятельностью и умственными размышлениями.

Дева Гауранга Дас: Дживера нитйа-свабхаве 'хари-бхакти' наме экати нитйа вритти видьямана.

Джаяпатака Свами: Санатана -дхарма , или вечная природа дживы , или обусловленной души, заключается в служении Верховной Личности Бога.

Дева Гауранга Дас: Баддха-джива йерупа пр апанчика -бастура прати акришта хаййа мудхата лабха каре, шуддха-дживао тадрупа атма-вритти бхактите авастхита хайя бхагаване тадриша акришта хана.

Джаяпатака Свами: Подобно тому, как обусловленная душа естественным образом тянется к материальным наслаждениям, так и чистая душа естественным образом тянется к Кришне. И когда люди на собрании Адвайты Госани увидели облик Господа Чайтаньи, они естественным образом почувствовали к Нему влечение, даже не зная, кто такой Господь Чайтанья и не зная, что Он является Верховной Личностью Бога, но они естественным образом почувствовали к Нему влечение.

Дева Гауранга Дас: Кона кона хатабхагья дживера вичаре, — дживера нитйа-вритти бхактио мохадира ньяйа экати пракрита, хейа, никршта вритти-вишеша.

Джаяпатака Свами: Некоторые несчастные, обусловленные души ошибочно полагают, что эта вечная склонность чистой души испытывать естественную преданность Господу Кришне — это нечто из материального мира, и считают это всего лишь незначительной и ненужной вещью. Они не понимают, что это самая ценная вещь.

Дева Гауранга Дас: Хетувади прабхрити джада-вичара нипуна муркха джанаганай дживанмукта атмарама парамахамсаганера садхья бхактира сач-чид-анандамайа шуддха-сварупа упалабдхи карите на парийа нихила дживатмара нитйасиддха апракрита-вритти бхактике пракрита манасика вритти-вишеша-наме абхихита карена.

Джаяпатака Свами: Эти материалистичные люди не могут вкусить экстаз, который испытывают парамахамсы , или чистые души, когда посвящают себя преданному служению Кришне. Они считают, что это духовное блаженство бхакти — некое незначительное материальное творение, и поэтому тратят время впустую.

Дева Гауранга Дас: Эрупа бхрантадхарана башеи садхарана локе парама-виддхаччиромани шукадирао нитйа кришнакриштике пракрита 'моха'-рипу балийа бхрама Карена.

Джаяпатака Свами: Такие обусловленные души даже думают, что чистое влечение Шукадевы Госвами к форме Господа Кришны, подобной sac-cid-ānanada, является чем-то материальным.

Дева Гауранга Дас: Эстхале, грантхакара бхактера апракрита бхагабацебанандакеи лакшйа карина, садхаранера бодхагамья-бхашате мохашабда прахога кариначена. (44:00)

Джаяпатака Свами: Таким образом, великие авторы «Игр Чайтаньи» хотят напомнить читателям, насколько велики и прекрасны трансцендентные качества и деяния Верховной Личности Бога, и чтобы они не совершали той же ошибки, что и материалистичные люди, обладающие более низкими качествами.

Дева Гауранга Дас: Кришна-према-севанандаи нитья-кришна-дасера ​​свабхава-дхарма артхат джива свасварупе сварасики вриттидвара танхара нитясевья кришнера упасана карена.

Śyāma Rasika dāsa: [из комментария] Для вечных слуг Кришны естественно служить Кришне с любовью и экстазом. Другими словами, живое существо в своем изначальном положении вечно поклоняется Кришне, как это ему свойственно. Обусловленная душа, склонная к наслаждению, не может познать любовь Кришны в этом материальном мире.

Дева Гауранга дас: Кришна-према-севанандаи нитья-кришна-дасера ​​свабхава-дхарма артхат джива свасварупе сварасики вриттидвара танхара нитясевья кришнера упасана карена.

Джаяпатака Свами: Сварасики мане?

Дева Гауранга дас: Болит бангла-словарь? Кришна-према-севанандаи нитья-кришна-дасера ​​свабхава-дхарма артхат джива свасварупе сварасики вриттидвара танхара нитйасевья кришнера упасана карена. Сварасики?

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья учил, что положение обусловленной души — это быть вечным слугой Господа Кришны.

кришнер матир асту!
дживера 'сварупа' хайа — кришнера 'нитйа-даса'

Таким образом, любовное служение дживы , или индивидуальной души, заключается в служении Верховной Личности Бога, и в этом суть всех священных писаний, всех духовных книг знания: мы должны просто быть заняты духовным любовным служением Верховной Личности Бога.

Дева Гауранга Дас: Прапанче бхогамайа даршана-кале баддха-джива кришна-прити анубхава на карилео атмарамакарши кришна анаврита-четана бхога-виракта брахма-гьяни кришнадасера ​​читта аджната-бхаве акаршана карена,

Джаяпатака Свами: Даже если обусловленная душа не испытывает естественной любви к Верховному Господу, когда она видит Господа или когда она неосознанно занята служением Ему, она естественным образом чувствует особое влечение, которое является природой индивидуальной души.

Дева Гауранга Дас: — ихай расамайа шри-кришна-картрика шанта-расасрита кришна-дасаганера акаршана наме абхихита.

Джаяпатака Свами: Некоторые из этих обусловленных душ возносятся до положения шанта-расы , в то время как деревья, коровы, флейта и подобные им инертные предметы, используемые Господом Кришной, естественным образом вызывают у них влечение к Кришне, и таким образом они получают благословение.

Дева Гауранга Дас: Врадже го-ветра-вишана-вену прабхрити шанта-расашрита севакагана, дасья-расера ​​картрисаттагата адхиштхане авастхита на хаййао вахья аджната джнапака кришнера аджната севанаи карийа тхакена.

Джаяпатака Свами: Таким образом, эти обусловленные души даже бессознательно участвуют в служении Господу в шанта-расе , и таким образом они также получают возможность общаться с Верховной Личностью Бога.