20141117 Вишвамбхара в собрании Адвайты

Книга Шри Кришны Чайтаньи, 17 ^ноября 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

* * *

Чайтанья-бхагавата, Ади-кханда 7.36

advaita-sabhāya nimāira bhaktagaṇera kṛṣṇa-saṅkīrtanarūpa iṣṭagoṣṭhī-darśana—

асийа декхена прабху вайшнава-мандала
анйо 'нье карена кришна-катхана-мангала

Перевод : Когда Господь прибыл туда, Он увидел всех вайшнавов, занятых обсуждением тем, касающихся Господа Кришны.

Комментарий : Слово vaiṣṇava - maṇḍala относится к обществу вайшнавов. Фраза kṛṣṇa-kathana-maṅgala относится к благоприятным темам Кришны.

Джаяпатака Свами: Вишвамбхара увидел собравшихся вайшнавов, обсуждающих качества и деяния Господа Кришны. И Вишвамбхара смотрел на них с великой любовью и благословением.

Чайтанья-бхагавата, Ади-кханда 7.37

ниджагуна-махатмйа варнана-шраване нимайра прасада дршти никшепа —

апана-прастава шуни' шри-гаурасундара
сабаре карена шубха-дришти манохара

Услышав Его восхваление, Шри Гаурасундара с милосердием взглянул на них.

Комментарий : Фраза āpana - prastāva означает «касательно того, что Его прославляет».

Джаяпатака Свами: Нимай испытывал трансцендентное блаженство, слушая, как Его преданные прославляют Его и перечисляют Его качества и деяния. Поэтому, естественно, Он испытывал огромную привязанность ко всем преданным. И с очень очаровательным взглядом Он окинул взглядом Своего преданного.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 7.38

гаурагопалера рупа-варнана —

прати-анге нирупама лаваньера сима коти
чандра нахе эка накхера упама

Перевод : Каждая из конечностей Господа превосходила самые высокие пределы красоты. Даже миллионы лун не могут сравниться с одним ногтем на Его ноге.

Джаяпатака Свами: Прекрасная форма Господа была несравнима, миллионы лун не могли сравниться даже с ногтем на ноге Господа. И Его особая красота была несравнима, поэтому люди прославляли Господа Гопалу и невольно прославляли Господа Чайтанью, который есть Гаура Гопала. Господь — высшая точка трансцендентной красоты, и даже мгновение созерцания Его красоты оставит неизгладимое впечатление.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 7.39

вишварупаке ахванапурвака матринирдеша-джнапана —

дигамбара, сарва анга — дхулайа дхусара
хасийа аграджа-прати карена уттара

Вишвамбхара , стоя обнаженный, с телом, покрытым пылью, улыбнулся и заговорил со своим старшим братом.

Джаяпатака Свами: Господь Вишвамбхара пришел позвать своего брата, сказав, что его мать приготовила Ему обед, и Он должен прийти немедленно. Господь, явившийся в образе маленького ребенка, нагого и покрытого пылью, схватил Вишварупу за край ткани и начал тянуть Его к Своему дому.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 7.40

вишварупера вастра дхаранапурвака вишвамбхарера грихабхимукхе гамана–

«бходжане айса, бхаи, дакайе джанани
аграджа-васана дхари' чалайе апани

Перевод : «Дорогой брат, пожалуйста, приходи поесть. Мама тебя зовет». Вишвамбхара схватил брата за дхоти и последовал за ним домой.

Джаяпатака Свами: Итак, «Мать зовет Тебя, и Тебе следует прийти сейчас на обед», — Господь, схватившись за свою одежду, начал тянуть Его к своему дому. «Мать зовет тебя, иди и ешь».

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 7.41

вишвамбхарера рупа-даршане бхактаганера вишмайа о стамбха —

декхи' се мохана рупа сарва-бхакта-гана
стхагита хаййа сабе каре нирикшана

Перевод : Увидев чарующий облик Господа, все преданные были ошеломлены и неотрывно смотрели на Него.

Джаяпатака Свами: Все смотрят на Господа Гаура Гопала, и на мгновение все замирают от изумления, не в силах пошевелиться, увидев чарующую красоту Господа.

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 7.42

бхагавад-даршане бхактаганера апракрита ананда-моха ва према-самадхи —

самадхира прайа хайяче бхакта-гане
кришнера катхана кару на айсе вадане

Перевод: Преданные практически погрузились в самадхи; они даже не могли говорить о Кришне.

Джаяпатака Свами: Увидев красоту Господа, преданные практически погрузились в самадхи , они даже не могли говорить о величии Господа Кришны. Они застыли практически в самадхи .

Чайтанья Бхагавата, Ади-кханда 7.43

бхагаван кришна о бхакта кашнера параспарара прати акаршака о акришта-свабхава-варнана —

прабху декхи' бхакта-моха свабхавей хайа
вина анубхавео дасера ​​читта лайа

Перевод : Преданные по своей природе потрясены, увидев своего Господа; поистине, еще до того, как преданные осознали Его сущность, Господь покорил их сердца.

Джаяпатака Свами: Природа Господа и преданных такова, что когда преданные видят Господа, они, естественно, погружаются в трансцендентные качества Господа, они очаровываются Его красотой. Так и они видят друг друга, будучи очарованы друг другом.

Комментарий : Хотя чистые живые существа и обусловленные живые существа по своей природе являются преданными Господу, сознание первых пробуждено, чтобы они могли чувствовать любовь своего вечного, почитаемого Господа Вишну, в то время как вторые находятся под контролем майи и не могут этого делать. Когда обусловленное состояние преодолено или когда все анартхи уничтожены, живое существо под покровительством служения Господу Вишну может оставаться чистым даже находясь в этом материальном мире. В это время его называют маха - бхагаватой . Мадхьяма - бхагавата — это чистый слуга маха - бхагаваты . Пока каништха-бхагавата не достигнет стадии мадхьяма - бхагаваты , он останется слугой мадхьяма - бхагаваты , даже если служит маха - бхагавате . Поскольку каништха - бхагавата желает собственного духовного прогресса и движется по вечному совершенному пути к Вайкунтхе, он превосходит обусловленные души, стремящиеся к материальным наслаждениям и освобождению. Но он верит только в Вишну как в трансцендентную Абсолютную Истину, и это осознание делает его каништха - адхикари . Достигнув уровня каништха - адхикари , он может понять, что его духовный учитель находится в состоянии мадхьяма - адхикари . Но когда он достигает уровня мадхьяма - адхикара , он может принять своего духовного учителя как маха - бхагавату и стать чистым преданным. Маха - бхагаваты не занимаются ничем, кроме служения Господу Хари и Его преданным. Будучи привязанными к объектам, не связанным с Кришной, обычные обусловленные души занимаются служением внешнему миру из-за своего нечистого разума. Когда такие люди достигают уровня каништха - адхикара , они объединяют плоды своей деятельности с Господом и таким образом культивируют смешанное преданное служение. В вечной природе живых существ есть вечная склонность, называемая хари - бхакти.Подобно тому, как глупая, обусловленная душа тянется к материальным объектам, чистое живое существо, пребывающее в преданном служении, своей врожденной склонности, подобно тянется к Господу. По мнению некоторых несчастных людей, «даже преданное служение, вечная склонность живых существ, является мирской, извращенной, отвратительной, иллюзорной склонностью». Те, кто спорит, или глупые люди, искусно разбирающиеся в материальных соображениях, не могут постичь чистую форму преданного служения, которое вечно наполнено знанием и блаженством и которое является целью освобожденных, самодовольных, лебедеподобных личностей; скорее, они принимают преданное служение, которое является вечно совершенной трансцендентной склонностью живых существ, как умственную выдумку. Из-за этого заблуждения обычные люди считают вечное влечение Шукадевы Госвами, жемчужины среди ученых, к Кришне материальной иллюзией, или моха . Помня о трансцендентном счастье, получаемом от служения Господу, автор в этом месте использует слово «моха» , иллюзия, для понимания обычных людей. Для вечных слуг Кришны естественно служить Кришне с любовью и экстазом. Другими словами, живое существо в своем изначальном положении вечно поклоняется Кришне, как своей естественной склонности. Обусловленная душа, склонная к наслаждениям, не может постичь любовь Кришны в этом материальном мире, но Кришна, привлекающий самодовольные души, неосознанно привлекает сердца Своих слуг, которые отказались от материальных наслаждений, чье сознание пробуждено и которые являются познавшими Абсолютную Истину. Вот что подразумевается под тем, что Кришна привлекает Своих рабов, находящихся под покровительством шанта - расы . Рабы, находящиеся под покровительством шанта - расы , подобно коровам, палкам, рогу и флейте Враджи, хотя и не пребывают в дасья - расе , неосознанно служат Кришне, внешне демонстрируя свою недальновидность.

Джаяпатака Свами: Каништха — неофит, мадхьяма — промежуточный и уттама - адхикхари — продвинутый преданный — в этом представлении означает, что преданный, очарованный Господом без каких-либо дополнительных усилий, известен как каништха - адхикхари или как неофит. Каништха - адхикхари видит своего Гуру как мадхьяма - адхикхари и таким образом занимается преданным служением, в то время как мадхьяма - адхикхари видит своего Гуру как маха-бхагавату или уттама - адхикхари и таким образом выполняет указания своего гуру. Маха -бхагавата или уттама - адхикари, другими словами, продвинутый преданный, видит только служение вайшнавам, чистым преданным и Верховной Личности Бога, он не видит никакой другой деятельности. Продвинутые преданные, которые видят материальный мир как нечто желательное. [ Гуру Махараджа устал и остановился на сегодня ] —