20141115 Детские игры Господа

Работа Шри Кришны Чайтаньи, 15 ^ноября 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

Из «Шри Чайтанья-мангалы Ади» — 2.422.

Джаяпатака Свами: Я хочу услышать остальных.

Шьяма Расика Даса: Он хочет услышать других.

Видван Гауранга Даса: Хотите послушать остальных? Лочана Даса, вы слышали? 

Джаяпатака Свами: [Неясно]

Видван Гауранга дас:  ок!

Шьяма Расика дас: Чайтанья-мангала здесь. 

Джаяпатака Свами: Я хочу услышать Чайтанья-бха Гавату . 

Шьяма Расика дас: Чайтанья-мангала?

Джаяпатака Свами: [Неясно]

Видван Гауранга дас: Хорошо! Где Дева Гауранга?

Шьяма Расика Дас: мангала

Видван Гауранга Даса: Мы находимся в этой части. О Вишварупе, старшем брате Господа Чайтаньи.  

Видван Гауранга Даса: Прочитайте вслух. Лочана Даса. Страница 41. Кажется, я уже это написал, 118, 119.

Джая Радха Кришна Даса читает стих

Видван Гауранга Даса: Только по одному за раз.

Джая Радха Кришна Дас: Хорошо!

Видван Гауранга Даса: Прочитайте это еще раз.

 Повторение одного и того же стиха.

Джаяпатака Свами: Это

Шьяма Расика Дас:  422–456.

Джаяпатака Свами: - Прочитайте начало

 Джая Радха Кришна Даса: Повторение того же стиха.

Джаяпатака Свами: Это начало?

Джая Радха Кришна Даса: Повторяет стих еще раз.

Джаяпатака Свами: Это начало?

Видван Гауранга Даса: Да! Это всего лишь два стиха, которые Лочана Даса вставил в обсуждение детских игр Господа. Поэтому я хотел, чтобы это было включено. Хорошо! Теперь вам следует прочитать следующую часть. Страница 54, 422–456.

Джаяпатака Свами: От чего?

Видван Гауранга дас: Чайтанья-мангала Ади-кханда 3.36

Джаяпатака Свами: Что вы только что прочитали?

Видван Гауранга Даса: Я только что прочитал два стихотворных описания природы Вишварупы.

Джаяпатака Свами:  Из какой шастры ?

Видван Гауранга Даса: Из «Чайтанья-мангалы» . [Повторяет первую ^строку стиха]. Его старшим братом был Вишварупа Махашая. [Повторяет следующую строку стиха]. Вскоре Он познал все священные писания и исполнился благочестивых качеств. [Повторяет третью строку стиха] ^. Кто может говорить об истине Его славы? [Повторяет последнюю строку стиха]. Чей младший брат был Махапрабху Вишвамбхара.

Шьяма Расика Даса: Гуру Махараджа, вы хотите дать краткое изложение двух стихов или всего стиха целиком, а также всех остальных стихов?

Джаяпатака Свами: А что это за остальные стихи?

Видван Гауранга Даса: Остальные стихи рассказывают о том, как Он принял санньясу .

Джаяпатака Свами: [Не слышно]

Видван Гауранга Даса: Да! Он будет читать вслух.

Джая Радха Кришна Дас: начинается пауганда-лила [не слышно]

Видван Гауранга Даса: Мне кажется, он принял санньясу ещё до этого?

Джаяпатака Свами: Он принял санньясу, когда Господь Чайтанья учился.

Видван Гауранга дас: В Чайтанья-мангале это относится к Балья-лиле .

Джаяпатака Свами: Он принял санньясу, когда Господь Чайтанья учился.

Видван Гауранга Даса: Хорошо! Хорошо! Что случилось? Страница 54.

Джая Радха Кришна Даса: Всё целиком?

Видван Гауранга Даса: Да! Но каждый стих медленно и дважды.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.422

акаланка каланидхи удайа надия

эйхане эка катха кахиба екхана

Джаяпатака Свами: [Не уверен]

Джая Радха Кришна Даса: Дхрув означает

Видван Гауранга дас: Друв означает «отдельный».

мурарите дамодара йе хайла катхана

Джаяпатака Свами: Что это?

Видван Гауранга Даса: Это отрывок, начиная с текста 42. Нет, начиная с 422, с «Ади-кханды» . Это конец «Балья-лилы» Господа Чайтаньи . Он описывает санньясу Вишварупы.

Джая Радха Кришна Даса: Это стих.

Caitanya-maṅgala Ādi 2.423

мурарике пучила пандита дамодара

эка ниведана чира ведана антара

Caitanya-maṅgala Ādi 2.424

каха каха гуптабеджха пучо тора тхаси

кати гела вишварупа-тхакурера бхаи

Caitanya-maṅgala Ādi 2.425

тахара чаритра кичу пучо мо садаре

Кахайе Мурари Бада Хариша Антаре

Caitanya-maṅgala Ādi 2.426

шуна шуна дамодара пандитапрадхана

йе джано мо кахон кичу тора видьямана

Caitanya-maṅgala Ādi 2.427

вишвамбхара джйештха вишварупа гунадхама

ки кахиба тара гуна-чаритр-вахана

Caitanya-maṅgala Ādi 2.428

алпакале сарвашастра джаная сакала

свадхарме татпара буддхи самсаре бирала

Caitanya-maṅgala Ādi 2.429

сваччанда-хридайа двиджа-дева-гурубхакта

пита-матара сева каре ати ануракта

Джаяпатака Свами: Прочитайте еще раз.

Шьяма Расика дас: Перед стихом.

Джая Радха Кришна Даса: [Снова читает стихи 2.427 и 2.428.]

Джаяпатака Свами: сваччанда

Джая Радха Кришна Дас: сваччанда-хридайа – чистое сердце. « двиджа-дева-гурубхакта» – посвященный брахманам, дэвам и гуру.

« Пита-матара сева каре ати ануракта

Беданта-сиддханта джане сарваба дхарма марма

Джаяпатака Свами: Читайте медленно.

Шьяма Расика дас: Медленно! Очень медленно!

Джая Радха Кришна Дас:

Caitanya-maṅgala Ādi 2.430

Беданта-сиддханта джане сарваба дхарма марма

вишнубхакти бину се на каре кона карма

Caitanya-maṅgala Ādi 2.431

сарвалака-прия се парама махасиддхи

антаре байрагья таттваджшане ништха буддхи

Шьяма Расика дас: Два раза.

Джая Радха Кришна Даса: [Повторяет стих.]

Caitanya-maṅgala Ādi 2.432

самадхьяи-сане катха-путхи бамахате

джаганнатхапитайе дехила раджапатхе

Caitanya-maṅgala Ādi 2.433

шодашабариша путра бхела байахкрама

вивахера йогия рупа-йаубана-сампанна

Джаяпатака Свами: Здесь сказано, что ему было 16 лет. 

Видван Гауранга Даса:   Да!
Джаяпатака Свами: И. Итак, где же читал Господь Чайтанья?

Шьяма Расика Даса: Сейчас он в школе.

Видван Гауранга дас: Так ли это?

Шьяма Расика Даса: Уже читаю. Начала читать.

Видван Гауранга Даса: Подождите! Подождите. В конце, после того как Вишварупа принял санньясу, Вишвамбхара сказал своим отцу и матери: «Я позабочусь о вас», а Чайтанья - мангала говорит, что после этого Джаганнатха Мишра сделал это видьярамбха - для Нимаи, а затем чудакарана .

Джаяпатака Свами: [11.32 – Неразборчиво] Когда Вишварупа принял санньясу, Он сказал Вишвамбхаре, что ему не нужно читать, Я позабочусь об этом.

Шьяма Расика дас: Джаганнатха Мишра сказал.

Джаяпатака Свами: Да!

Видван Гауранга дас: Нет! Нет! Нет! Он рассказал Джаганнатхе Мишре и Шачи-мате.

Джаяпатака Свами: Нет, Он сказал: не беспокойся. Я позабочусь о тебе. Джаганнатха Мишра говорит: Я позабочусь о тебе. И Он сказал: нет необходимости изучать Нимаи.

Шьяма Расика дас: Итак, Нимаю не нужно учиться.

Джаяпатака Свами: Затем Нимай ходил по домам, очень непослушный, и наконец сел на горшки, и мать Шачи сказала: «Что ты делаешь? Будучи [неразборчиво - 12:30] брахманом , ты сидишь на горшках?» И Он сказал: «Что я знаю? [12:40 – Неразборчиво] мантра, мантра, мантраяно то, это. Я не знаю, я не учусь, поэтому я могу только [12:50 – Неразборчиво]. Вот так Он заставил Своих родителей отправить Его обратно в школу. Это строка из

Видван Гауранга Даса: Так это представлено в «Чайтанья-бхагавате»?

Джая Радха Кришна Даса:  А что насчет Чайтанья-чаритамриты ?

Шьяма Расика дас: Просто смотрю «Чайтанья-чаритамриту» .

В «Видван Гауранга Даса: Чайтанья-чаритамрита» описывается, как Вишварупа принимает санньясу в пауганда-лиле Господа Чайтаньи , и в самом начале говорится, что Господь изучал грамматику в месте пандиты Гангадасы . Итак, Он изучал. Это та последовательность, о которой вы говорили. Что я сделаю… Я прочитаю английский перевод Субхака Махараджи этой части «Чайтанья-мангалы» , которую вы сейчас услышите. Сначала я прочитаю английский текст, а затем попрошу его прочитать бенгальский, чтобы вы могли следить за ходом мысли.

Джаяпатака Свами: …

Видван Гауранга Даса: Вам это не нужно? Если вам это не нужно, то мы можем сделать это напрямую.

Джаяпатака Свами: Мне это не нужно. Если понадобится, я вам скажу.

Видван Гауранга дас: Хорошо!

 Джая Радха Кришна Даса: [Повторяет стих 2.433]

Джаяпатака Свами: [Не слышно]

Шьяма Расика дас: Подведение итогов стих за стихом?

Джаяпатака Свами: Именно тогда Вишварупа принял санньясу.

Видван Гауранга дас: Да!

Джаяпатака Свами: Один стих, один раздел, одна глава и Вишварупа, [Неясно] для изучения. Когда они услышат Адвайта Ачарья и Нимаи…

Шьяма Расика Дас:  Звал Его на обед.

Видван Гауранга Даса: Это исходит только от Шри Чайтанья-бхагаваты и нигде больше.

Джаяпатака Свами: А?

Видван Гауранга Даса: Это встречается только в «Чайтанья-бхагавате».

Джаяпатака Свами: Давайте так и сделаем.

Видван Гауранга Даса: Хорошо! Теперь перейдём к «Чайтанья-бхагавате» . Закройте это. Чайтанья-бхагавата .

Шьяма Расика Дас: 7 ^-я глава Ади-кханда , 8 – 114.

Видван Гауранга Даса: Прочитайте заголовок, прочитайте стих, если есть комментарий, я вам скажу.   Затем вы можете прочитать комментарий.

Джая Радха Кришна Даса: 8 здесь, да? [Читает стих [заголовок?] из «Чайтанья-бхагаваты». ]

Джаяпатака Свами: Итак, Господь Чайтанья проявляет уважение только к своему старшему брату.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 7.8

пита, мата, кахаре на каре прабху бхайа
вишварупа аграджа декхиле намра хайа

Перевод: Господь никого не боялся, включая Своих родителей, но проявил смирение, увидев Своего старшего брата Вишварупу.

Джаяпатака Свами: Господь Чайтанья не боялся ни матери, ни отца. Он никого не боялся. Но когда Он увидел лицо своего старшего брата, Он смирился и проявил большое уважение перед своим братом Вишварупой. 

Джая Радха Кришна Даса: [Заголовок]

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 7.9

прабхура аграджа вишварупа бхагаван
аджанма виракта сарва-гунера нидхана

Перевод: Шри Вишварупа, Личность Бога, был старшим братом Господа. С рождения Он был отрешен от чувственных наслаждений. Он был обителью всех трансцендентных качеств.

Видван Гауранга Даса: Комментариев нет. Если они есть, я вам сообщу.

Śyāma Rasika Dāsa: Это связано или…

Видван Гауранга Даса: Да! Затем стих, затем следующий стих, еще два стиха посвящены качествам Вишварупы. Пусть он сначала прочитает.

Джая Радха Кришна Дас:

[Заголовок]

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 7.10

сарва-шастре сабе вакханена вишну-бхакти

Джаяпатака Свами: [Неясно]

Шьяма Расика дас: Вы хотите сделать Гуру Махараджа одного за другим?

Видван Гауранга Даса: Мы можем читать по одному, если хотите. В «Чайтанья-Бхагавате» есть три стиха о Вишварупе. Мы читаем первый стих. Теперь прочитаем второй и третий. Или вы можете читать по одному стиху за раз. Думаю, сейчас самое время включить в текст «Чайтанья-мангалу» , описание Вишварупы, также в двух стихах. Он тоже кое-что говорит. Гуру Махараджа, я могу прочитать предыдущий стих?

Шьяма Расика дас: Прочитайте предыдущий.

Видван Гауранга Даса: Да! Перечитайте предыдущий пост ещё раз.

Шьяма Расика Даса: Подведите итог. Можете перейти к следующему стиху.

Джаяпатака Свами: Прочитайте три стиха.

Шьяма Расика Даса: Прочитал три стиха? ^Первый ?

Джаяпатака Свами: Следующий.

Шьяма Расика дас: Хорошо, следующий!

Джая Радха Кришна Даса: [Читает стих 7.10 с заголовком.]

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 7.10

сарва-шастре сабе вакханена вишну-бхакти

кхандите танхара вьякхья нахи ка'ро шакти

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 7.11

[Заголовок]

шраване, вадане, мане, сарвендрийа-гане
кришна-бхакти виноградная лоза ара на боле, на шуне

Видван Гауранга Даса: Хотите услышать ещё раз три?

Джаяпатака Свами: Нет! Где же стих [22.38 – Неясно] Вишвамбхара, Нимай забыл свою аграджу по приказу матери и стал дигамбарой.

Śyāma Rasika Dāsa: Стих, в котором Нимай позвал на обед, и Он был дигамбара . 

Видван Гауранга Даса: Да! Это будет позже. В этом разделе это будет немного позже.

Джаяпатака Свами: Прочитайте до этого момента.

Шьяма Расика дас: Мы это читаем?

Видван Гауранга Даса: Или оттуда?

Джаяпатака Свами: До этого дело.

Видван Гауранга Даса: Вот как описывает «Чайтанья-бхагавата» . До текста… Мы в тексте № 8, 9, 10, не так ли? Да! 8 вы закончили. 9, 10, 11. Затем, начиная с 12-го, описывается, как Вишварупа думал о Господе Чайтанье. И Вишварупа держал это в секрете. И что он общался только с вайшнавами. А отношение неверующих к преданным описывается примерно в 10 стихах. Затем речь идет об Адвайте Ачарье. Адвайта Ачарья плакал от сострадания к ним. Затем Вишварупа каждый день после купания в Ганге ходил в дом Адвайты прабху. А затем следует описание Адвайты и Вишварупы, после чего говорится, что мать Шачи… Теперь мы в тексте 34. Мать Шачи говорит Вишвамбхаре: «После того, как закончишь готовить, иди скорее приведи своего старшего брата».

Jaya Rādhā Kṛṣṇa Dāsa: [Неразборчиво – бенгальский]

Видван Гауранга Даса: Мне кажется, эта последовательность хороша, если бы вы могли...

Джаяпатака Свами: После церемонии аксара .

Видван Гауранга Даса: Тогда мы сможем разбирать каждый стих по отдельности.

Джаяпатака Свами: И теперь, после Нимаи, Вишвамбхара получил своего брата, о котором говорится в следующем стихе?

Видван Гауранга Даса: После того, как Нимай встретил Вишвамбхару [Вишварупу] в Адвайта- сабхе, все преданные были ошеломлены, а затем, глядя на Господа Чайтанью, они практически вошли в самадхи.

Джая Радха Кришна Дас:  Описание Гуру-Гопала-Рупы - приходит варнана

Видван Гауранга Даса: И Он описывает, как во Вриндаване, в играх Кришны, вриджавцы испытывают к Кришне большее влечение, чем к собственным детям, а затем Вриндавана Даса Тхакура говорит: «Господь Чайтанья — самый сладкий из всех».

Джаяпатака Свами: И что дальше?

Видван Гауранга Даса: Затем, возвращаясь к теме, говорится, что, очаровав сердца всех, Господь Вишвамбхара вернулся домой со своим старшим братом. Затем описывается, как Адвайта и Вайшнавы думали об этом ребенке. Затем говорится, что Вишварупа как можно скорее возвращался в дом Адвайты. И даже дома Он никогда не занимался домашними делами, Он оставался в Вишну- грихе, в комнате для пуджи . Затем речь заходит о Его санньясе .

Джаяпатака Свами: Итак, перед санньясой и в конце этой главы.

Видван Гауранга Даса: Тогда это будет много стихов. Мы находимся между текстами с 8 по 69. Это может быть длинная глава. Неважно. Но это одна тема.

Джаяпатака Свами: А затем Господь Чайтанья, когда Он Нимай, Он маленький ребенок. Он постепенно бегает голым и тянет за собой своего брата, как это делают дети. А затем мы остановимся, и перейдем к различным играм Господа Чайтаньи, Его проповедям другим [28:03 – не уверен – Санта, Гопа деви], и Вишварупа говорит с Ним. А затем Видьярамбха Господа Чайтаньи начинает изучать грамматику, затем глава о Вишварупе.

Шьяма Расика Дас: Адвайта Ачарья

Джаяпатака Свами: Он хочет, Его Отец хочет даровать Ему санньясу .

Шьяма Расика Дас: Брак

Джаяпатака Свами:  А потом он [смех] хочет, чтобы его отец женился, и тогда он принимает санньясу .

Шьяма Расика дас: Женится, а затем принимает санньясу .

Джаяпатака Свами: Брак, а затем принятие санньясы. В этих двух главах я вижу две... одна — детство Нимаи, детство Вишвамбхары, а другая — принятие санньясы Вишварупой .

Видван Гауранга Даса: Вишварупа также упоминается в этом путешествии брахмана.

Шьяма Расика Дас: нищий

Джаяпатака Свами: Да, это целая глава. – в которой говорится, что   Вишварупа – не единственный игрок [Неясно].

Видван Гауранга дас: Прямо сейчас...

Джаяпатака Свами: Это нормально, понятно?

Видван Гауранга Даса: Да! Вы хотите максимально придерживаться хронологии?

Джаяпатака Свами: Вот в чём вся суть…

Шьяма Расика Даса: Вот что о ней рассказали…

Видван Гауранга дас: Да, хорошо.

Джаяпатака Свами: Вот в чём вся суть.

Видван Гауранга Даса: Вот в чём вся суть.

Джаяпатака Свами: [поет] Хлопайте в ладоши, притопывайте ногами, поворачивайтесь в такт музыке… Вот в чем смысл…

[Смех верующих]

Śyāma Rasika Dāsa: это как школьная песня

Джаяпатака Свами: Да, [смех] Школа Божественного Прикосновения.

Шьяма Расика Даса: Божественное прикосновение. Школа Божественного прикосновения.

Видван Гауранга Даса: Он учился в этой школе?

Джаяпатака Свами: Я так не думаю, повторяйте Харе Кришна!

Шьяма Расика Даса: Вот в чём вся суть.

Смех верующих

Джая Радха Кришна Даса: Итак, следующая тема

Джаяпатака Свами: Вот в чём вся суть. Притопывайте ногами, хлопайте в ладоши [Смех]

Джая Радха Кришна Даса: [начинает читать стихи.]

Śyāma Rasika Dāsa: Кратко изложите содержание трех стихов, а затем перейдите к следующему...

Видван Гауранга Даса: а затем перейдите к размышлениям Вишварупы о Нимаи.

Шьяма Расика Даса: Хотите прочитать это ещё раз?

Джая Радха Кришна Даса: [Повторяет 3 приведенных выше стиха]

Ой! Я не прочитала заголовки.

Видван Гауранга дас: Это нормально.

Джаяпатака Свами: Читайте медленно.

Джая Радха Кришна Даса: [читает заголовок и стих]

Чайтанья-Бхагавата Ади Канда 7.9 и 10

прабхура аграджа вишварупа бхагаван
аджанма виракта сарва-гунера нидхана

сарва-шастре сабе вакханена вишну-бхакти
кхандите танхара вйакхья нахи каро шакти

Джаяпатака Свами: Новая глава о Вишварупе в детстве [юношестве] и Нимаи в детстве. Прочитайте один стих.

Видван Гауранга Даса: Повторяет стих еще раз.

Джаяпатака Свами:  Итак, идентичность Вишварупы, старшего брата Вишвамбхары, и Его выдающиеся качества заключаются в том, что Он был неотличен от Господа Нитьянанды и являлся кладезем всех благих качеств. Он изучал шастры и в юном возрасте стал искусен в изучении всех шастр и их объяснении в соответствии с вишну-бхакти. Видите, ничего не упущено.

Видван Гауранга Даса: Я только что прочитал два стиха из «Шри Чайтанья-мангалы», похожих на этот. Но есть еще один небольшой нюанс.

 [Чтение 2-го стиха из «Шри Чайтанья-мангала Ади »]

Есть лишь один момент: кто вообще может понять это великолепное положение?

Джаяпатака Свами: На самом деле, Вишвамбхара Вишварупа был воплощением Личности Бога и выступал в роли старшего брата Господа Чайтаньи. Так кто же может адекватно объяснить Его великие благие качества?

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.11

хршикадвара хришикеша-севана, сарвендрийа двара анукшана шравана, киртана о смарана-рупа кришнанушилана —

шраване, вадане, мане, сарвендрийа-гане
кришна-бхакти виноградная лоза ара на боле, на шуне

Джаяпатака Свами: Вишварупа объяснил шастры в том смысле, что все чувства заняты служением Господу чувств, и все чувства постоянно заняты воспеванием святых имён, слушанием трансцендентных качеств Кришны, и таким образом Он объяснил всё в соответствии с чистой преданностью Кришне.

Видван Гауранга Даса: Своим разумом

Джаяпатака Свами: и Он постоянно помнил Господа.

Джая Радха Кришна Даса: [Заголовок]

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.12

нимайра алаукика ачарана-даршане вишварупера висмайа —

ануджера декхи' ати вилакшана рита
вишварупа мане гане' хайя висмита

Видван Гауранга Даса: Здесь есть комментарий.

Джая Радха Кришна Дас: Вилакшана рита, — асаманйа ва випарита ачара-вьявахара.

Комментарий: Слова vilakṣaṇa rīta означают «необычное или противоречивое поведение».

Джаяпатака Свами: Когда Вишварупа увидел деяния, трансцендентные и выдающиеся деяния своего младшего брата, он был поражен и подумал, что это совершенно особенная душа.

Джая Радха Кришна Даса: [Заголовок]

Видван Гауранга Даса: Это всего лишь заголовок.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.13

нимайке свийа апракрита иштадева кришна-гьяна

«э балака кабху нахе пракрита чаойала
рупе, ачаране, — йена шри-бала-гопала

Пракрита чаойала, —садхарана карма-пхала-вадхйа джагатика шишу.

Видван Гауранга Даса:

Перевод: «Этот мальчик не может быть обычным ребенком. Его красота и поступки подобны поступкам Шри Бала-гопалы».

КОММЕНТАРИЙ: Слово prākṛta chāoyāla обозначает обычного мирского ребенка, вынужденного пожинать плоды своей кармы.

Джаяпатака Свами: Вишварупа считал, что его младший брат на самом деле Кришна. Он думал, что этот мальчик — не обычный ребенок этого материального мира. Его поступки, его характер соответствуют трансцендентным играм Бала-гопалы во Вриндаване.

Видван Гауранга Даса: Его красота тоже.

Джаяпатака Свами: Его красота не уступает Бала-гопале во Вриндаване.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.14

нимайра алаукика лилаке кришна-лила-гьяна —

йата амануши карма ниравадхи каре
э буджхи — хелена кришна э шишу-шарире»

Амануши,-йаха манушйочита нахе, амартья, алаукика ва локатита.

Видван Гауранга Даса:

Перевод: «Из необычных деяний, которые Он постоянно совершает, я могу понять, что Господь Кришна наслаждается играми через тело этого ребенка».

КОММЕНТАРИЙ: Слово amānuṣi означает «нехарактерный для человека», «не от мира сего» или «божественный».

Джаяпатака Свами: В тике этого стиха, в контексте конкретного события, я хочу услышать весь стих целиком.

Шьяма Расика Даса: Хотите услышать стих ещё раз? Сначала прочитаем тику, а потом стих?

Джаяпатака Свами: Я сосредоточусь

Шьяма Расика Даса: Читайте стих, каждый раз, когда читаете «тику», читайте также и шлоку.

Джая Радха Кришна Даса: [ Перечитывает стих 7.14.]

Джаяпатака Свами: Все божественные деяния, аманушические деяния, деяния, невозможные для человека, на самом деле являются деяниями Господа Кришны. Каким-то образом Господь Кришна наслаждается Своими играми через чувства этого ребенка, Вишвамбхары.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.15

сакалера никата гаура-кришнера таттва о лиларахасья-гопана —

эи-мата чинте вишварупа-махашайа
кахаре на бханге таттва, сва-карма карайа

Таттва на бханге, — шри-вишвамбхараи йе шри-кришна, эи таттва-катха кичутеи пракаша каритена на.

Видван Гауранга Даса:

Перевод: Учитывая это, Вишварупа остался верен своим собственным делам и никому не раскрыл эту тайну .

КОММЕНТАРИЙ: Фраза tattva nā bhāṅge указывает на то, что Вишварупа никогда никому не раскрывал, что Шри Вишвамбхара — это сам Шри Кришна.

Джая Радха Кришна Даса: [ Снова читает заголовок и шлоку .]

Джаяпатака Свами: Хотя Вишварупа думал именно так, Он держал Свои мысли в секрете, считая, что Вишвамбхара на самом деле и есть Сам Кришна. Он никому об этом не рассказывал, а лишь держал в тайне Свое внешнее преданное служение. Свои мысли Он хранил в тайне.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.16

сарвакшана ваишнава-санге вишварупера кришна-севана —

ниравадхи тхаке сарва-вайшнавера санге
кришна-катха, кришна-бхакти, кришна-пуджа-ранге

Вишварупа сарвада бхагавад-бхактера санге васа каритена, бхакта-санге кришна-катха, кришна-сева о марьяда-гьянера сахита кришна-пуджая ананда лабха каритена.

Видван Гауранга Даса:

Перевод: Он постоянно общался с вайшнавами, обсуждая темы, касающиеся Кришны, совершая преданное служение Кришне и участвуя в поклонении Кришне.

КОММЕНТАРИЙ: Вишварупа всегда жил в обществе преданных, обсуждал с ними темы, касающиеся Кришны, и достигал экстаза, почтительно служа Кришне.

Джая Радха Кришна Даса: [ Снова читает заголовок и шлоку .]

Джаяпатака Свами: Вишварупа достигал великого трансцендентного блаженства, постоянно общаясь с преданными Господа Вишну, и лично занимался преданным служением: воспевал мантры, изучал Писание, слушал молитвы и совершал различные обряды, и именно так Он проводил все свое время с преданными.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.17

таткалина джадавишаяраса-бхогапраматта-самсара-вар р нана —

джагат-праматта — дхана-путра-видья-расе
вайшнава декхиле матра сабе упахасэ'

Джагатера вишайи-локасакала дхана, путра о видйа прабхрити лабха карибара джанья пранапане чешта каре; тахара ваишнаве ай сакала правритти дехите на пайя упахаса каре.

Видван Гауранга Даса:

Перевод: Люди во всем мире были без ума от богатства, детей и образования. Всякий раз, когда они видели вайшнавов, они высмеивали их.

КОММЕНТАРИЙ: Мирские люди усердно трудятся, чтобы достичь богатства, завести детей и получить образование, и когда они не видят таких склонностей у вайшнавов, они насмехаются над ними.

Джая Радха Кришна Даса: [Р повторяет заголовок и шлоку снова.]

Джаяпатака Свами: Люди в мире, особенно те, кто находится в Навадвипе, были одержимы стремлением к богатству, детям и образованию.   И это было их главной целью. Но они увидели, что у вайшнавов есть другая цель, которую они не понимали. Поэтому они смеялись и высмеивали вайшнавов . 

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.18

шуддха-бхактера вируддхе настика самсарика локера видрупа кавита-рачана —

арья-тараджа падхе саба вайшнава дехийа
«йати, сати, тапасвио йаибе мария

Джая Радха Кришна Даса: Эта цитата продолжается на протяжении трех шлок. Начинается с этой шлоки , и есть еще три шлоки. Значит, мы должны продолжать три шлоки?

[Повторяет стих еще раз.]

Это заявление людей, упомянутых в цитатах.

[Продолжает чтение стиха.]

Арья тараджа, — арья артхат бангабхашайа 'чада'-джатия санкетамайа падйа; йатха, 'Шубханкарера арья'. тараджа (аравишабда) артхат 'кавигана' о 'джхумура'-ганера самаджатия випакшера нинда-куцапурна ганавишеша.

Шуддха-вайшнаваке декхия таткалина чарвакаматаваламби навадвипаваси пашандигана дехатма-буддхи-вашатах айхика камабхоге прматта хаййа нанапракара чада о хемйали прабхрити рачана карийа парихаса карита. ухара арао балита йе, санньяси, пативрата садхви о тапаса прабхрити дхармапараяна вьяктира дхармачаранади самастаи вритха, йехету пракура пуньячарана-саттвео тамхара кехай мртью хаите ракша пайбена на, сутарам тамхадера вритха дхарма ачарана на караи учита, атхаба тадриша дхармануштхана хету тамхара —нитанта душкрита о бхагьяхина.

Джая Радха Кришна Даса: [ Читает комментарий.]

Джаяпатака Свами: английский

Видван Гауранга Даса: Я прочитаю английский вариант... В этой фразе. Хорошо! Сам стих переведен как…

Перевод: Они сочиняли кощунственные рифмы и декламировали их, когда видели вайшнавов. Они бросали вызов: «Какой смысл быть санньяси , целомудренной женой или тапасви ? Они тоже должны умереть».

КОММЕНТАРИЙ: В выражении āryā-tarajā слово ārya обозначает бенгальское стихотворение, посвященное какому-либо конкретному событию или человеку. Слово tarajā — это арабское слово, обозначающее оскорбительные стихи, которыми обмениваются в форме вопросов и ответов между двумя сторонами во время музыкального представления или исполнения легких песен.  

Атеистически настроенные жители Навадвипы в то время следовали учению Чарваки Муни и, таким образом, были обезумевшими от чувственного наслаждения, ошибочно отождествляя себя со своими телами. Всякий раз, когда они видели чистых вайшнавов, они дразнили их сочиненными ими стихами. Они даже говорили, что исполнение религиозных обязанностей санньяси , целомудренными женщинами и аскетами бесполезно, потому что, несмотря на накопленную великую набожность, они не могут спастись от смерти. Поэтому не было необходимости соблюдать такие религиозные обязанности. Другими словами, они считали таких людей несчастными злодеями.

Джая Радха Кришна Даса: [Повторяет заголовок и стих еще раз.]

Джаяпатака Свами: Какая последняя строка?

Джая Радха Кришна Даса: [ Повторяет последнюю строку стиха.]

Джаяпатака Свами: яти — это саньяси , сати — целомудренные женщины. Что еще?

Шьяма Расика Дас: тапасви  

Джаяпатака Свами: Человек совершает аскетические подвиги.

Простые люди были категорически против вайшнавской дхармы . Они сочиняли разные песенки на основе бенгальской или арабской изысканной поэзии и высмеивали целомудренных женщин, санньяси или тех, кто занимается аскетизмом, считая, что те тратят время впустую, потому что в любом случае им суждено умереть. Таким образом, они различными способами пели свои шутки, смеялись и высмеивали вайшнавов. И они не понимали цели бхакти - йоги , вместо этого считая себя телом. Поэтому они следовали идее Чарваки Муни — просить милостыню, занимать деньги или воровать, как угодно, чтобы получить гхи и насладиться им.

Джая Радха Кришна Даса: Продолжение заголовка.

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда-7.19

индрийатарпана лаласа-муле джадия абхьюдайа о айхика сухаика-кама-праматтата —

таере бали 'сукрити', — йе дола, гхода чаде
даша-биша джана йа'ра агэ паче раде

[Комментарий на бенгальском языке]

Видван Гауранга Даса:

Перевод: «Мы считаем человека благочестивым, если он может ехать в паланкине или на лошади в окружении десяти или двадцати человек».

КОММЕНТАРИЙ: С другой стороны, они считали, что счастливым человеком считается тот, кто гордится своим богатством, когда едет верхом на лошади или в паланкине в окружении многочисленных слуг и приближенных.

Джая Радха Кришна Даса: [ Повторяет заголовок и стих.]

Джаяпатака Свами: Обусловленные души того времени считали, что настоящий успех в жизни заключается в том, чтобы их везли в паланкине или на лошади, а десять-двадцать человек ехали впереди и сзади, демонстрируя таким образом свое богатство и роскошь. Это признак истинной набожности и благочестия, и никаких других высших достижений в жизни не существует.

Джая Радха Кришна Дас:

Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 7.20

намапарадхиганера туччха даридранашадикеи нама-киртанера пхала-гьяне шуддха-бхактера вйавахара духкха-даршане видрупа —

эта йе, госани, бхаве караха крандана
табу та' даридрия-духкха на хайа кхандана!

Джая Радха Кришна Дас: О! Это величайший Тика Гуру Махарадж.

Видван Гауранга Даса: Всё в порядке.

Джая Радха Кришна Дас:

[Повторяет куплет дважды.]

[Комментарий на бенгальском языке]

Видван Гауранга Даса:

Перевод: «Вы все взываете к Господу с любовью и преданностью, но остаетесь в нищете».

КОММЕНТАРИЙ: Слово «бхаве» означает «с глубокой любовью», а слово «госани» — это почтительное обращение к Господу. Во время воспевания имён Кришны из глаз Его любящих преданных текут слёзы любви. Атеистические карми, жаждущие чувственных наслаждений и оскорблявшие стопы святых имён, не воспринимали такой поток слёз как проявление любви к Кришне; напротив, они высмеивали воспевание имён Кришны и пролитие слёз как бесполезное занятие, поскольку считали, что, воспевая имена Кришны, преданные не могут достичь незначительного и несущественного плода — освобождения от бедности. Иными словами, преданные не могли достичь материального процветания и счастья, противодействуя своей бедности с помощью святого имени, которое неотличимо от вечно почитаемого Господа Кришны. Эти атеисты совершили тяжкие оскорбления святых имён своим неверием. Иными словами, они не верили, что, просто повторяя святые имена, обретается любовь к Кришне, что с помощью намабхасы уничтожаются все анартхи и освобождаются от всех материальных страданий, а с помощью повторения с оскорблением достигаются плоды триварги — дхармы, артхи и камы . Более того, поскольку у них не было веры в Верховного Господа, они не верили, что в ходе своего служения Господу чистые преданные с радостью принимают различные страдания и бедность как милость Господа. Они просто желали, чтобы преданные стали жадными до материальных наслаждений и чувственных удовольствий, подобно им самим.

Джая Радха Кришна Даса: [Повторяет заголовок и стих.]

Джаяпатака Свами: Материалистически настроенные люди считали, что истинная цель жизни — наслаждаться материальными чувствами, обладать материальной религиозностью, богатством и удовлетворением материальных желаний. Поэтому они думали: какой смысл этим людям повторять «Харе Кришна»? Некоторые из них впадают в бедность и различные материальные страдания, а всё, чего они достигают, — это иногда слёзы так называемой любви. Они не получают истинного счастья, обретенного через удовлетворение материальных чувств. 

Таким образом, они совершали огромные оскорбления у лотосных стоп Святого Имени, не понимая, что, воспевая чистое Святое Имя, они могут обрести чистую любовь к Кришне, и даже посредством чистого воспевания Святого Имени можно достичь освобождения и положить конец всем материальным страданиям. И даже посредством оскорбительного воспевания можно достичь триварги — накопления денег, чувственного наслаждения и внешней религиозности.

Таким образом, рассматривая вещи с чисто материалистической точки зрения, они не ценили чистых преданных и то, как те порой терпели различные материальные проблемы, но были сосредоточены на достижении чистой преданности Господу Кришне.

Джая Радха Кришна Даса: 18. [Начинает читать заголовок.]

Джаяпатака Свами:  Сколько еще стихов здесь?

Видван Гауранга дас: Это шлока, нет?

Шьяма Расика дас: Думаю, 24. 20 закончено. 21. 14 шлок.

Видван Гауранга Даса:  У нас есть еще один эпизод в конце 40-й главы, обратите внимание на эту главу. Когда Нимай приводит Вишвамбхару... О! Это много. Вы устали?

Джаяпатака Свами: Да, мне нужно в туалет.

Видван Гауранга Даса: Хорошо! Мы продолжим позже .

Джаяпатака Свами: Сколько осталось?

Видван Гауранга Даса: Их очень много. Это длинная глава, как я и говорил. Так что у нас еще двадцать. По крайней мере, еще 49 стихов.

Джаяпатака Свами: Смех.

Видван Гауранга Даса: Это просто Нимай пришел и привел Вишварупу.

Джаяпатака Свами: Смех

Шьяма Расика дас: Сюда входит и игра.

Видван Гауранга Даса: Всё это — описание Вриндавана Дасы Тхакура, объясняющее, почему они были сбиты с толку Чайтаньей, сравнивая его с враджа-васи.

Шьяма Расика Даса: Это отдельная глава или эта глава?

Видван Гауранга Даса: Нет! Нет, речь идёт о возвращении Его. До той одной главы. Я же говорил, что она длинная. Но это возможно.

Шьяма Расика Даса: Хорошо.