20141111 Пришествие Господа Вишварупы

Работа Шри Кришны Чайтаньи, 11 ^ноября 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

Видван Гауранга Даса:

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.79

путра пана дампати хаила анандита мана
вишеше севана каре говинда-чарана

Перевод: Муж и жена [Джаганнатха Мишра и Шачимата], получив в наследство Вишварупу, были очень довольны. Из-за этого удовольствия они стали служить лотосным стопам Говинды.

Комментарий: В Индии существует распространенное изречение, что каждый обращается к поклонению Верховной Личности Бога, когда находится в беде, но когда человек находится в богатстве, он забывает о Боге. В Бхагавад-гите (7.16) это подтверждается:

чатур-видха бхаджанте мам
джанах сукритино 'рджуна
арто джиджнасур артхартхи
джнани ча бхаратаршабха

«Если в прошлом их поддерживали благочестивые поступки, то четыре типа людей — нуждающиеся в помощи, ищущие знаний и любознательные — начинают интересоваться преданным служением». Супруги Джаганнатха Мишра и Шачимата были очень несчастны, потому что их восемь дочерей умерли. Теперь, когда у них родился сын Вишварупа, они, несомненно, стали чрезвычайно счастливы. Они знали, что именно по милости Господа они были наделены таким счастьем и богатством. Поэтому, вместо того чтобы забыть Господа, они все больше и больше посвящали себя служению лотосным стопам Говинды. Когда обычный человек становится богатым, он забывает Бога; но чем богаче становится преданный по милости Господа, тем больше он привязывается к служению Господу.

Джаяпатака Свами: Где [неясно] восьмая дочь, умершая в самом начале своего детства?

Шьяма Расика Даса: 8 дочерей скончались вскоре после того, как [Неясно.]

Видван Гауранга Даса: Да. Это текст 73, всего несколькими стихами ранее. Нет, нет, 72.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.72

джаганнатхамишра-патни шачира ударе ашт
а канья краме хайла, джанми' джанми' кобыла

Перевод: До рождения Господа Чайтаньи Махапрабху из утробы Шачиматы, жены Джаганнатхи Мишры, последовательно родились восемь дочерей. Но сразу после рождения все они умерли.

Видван Гауранга дас: 73.

Джаяпатака Свами: Нет, нет, нет, остановись. В утробе Шачиматы родилось восемь дочерей, но каждая из них после рождения умерла. Поэтому они были в глубокой скорби, потеряв своих восемь дочерей. И тогда Джаганнатха Мишра посвятил себя поклонению Господу Вишну, чтобы получить сына.

Джаяпатака Свами: Затем родился Вишварупа.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.74

табе путра джанамила 'вишварупа' нама
маха-гунаван тенха — 'баладева'-дхама

После этого у Джаганнатхи Мишры родился сын по имени Вишварупа, который был самым могущественным и высококвалифицированным, поскольку являлся воплощением Баладевы.

Джаяпатака Свами: Итак, хотите ли вы… Какие стихи из «Чайтанья-бхагаваты» говорят о Вишварупе?

Видван Гауранга Даса: Описание Вишварупы в момент его рождения?

Джаяпатака Свами: Да!

Видван Гауранга дас: хорошо.

Джаяпатака Свами: [Неясно]

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 2.140

бахутара каньяра хаила тиробхава
сабе эка путра вишварупа махабхага

Перевод: После смерти всех её дочерей, самым удачливым из них стал Вишварупа, явившийся ей в образе сына.

КОММЕТАРИН: До пришествия Господа мать Шачи родила восемь дочерей, все из которых умерли. Только Шри Вишварупа присутствовал при рождении Господа.

Джаяпатака Свами: Во время явления Господа Чайтаньи в живых остался только Его старший брат Вишварупа, восемь дочерей уже умерли. Образ Вишварупы был чрезвычайно благоприятен.

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

Шри Чайтанья-Бхагавата Ади-кханда 2.141

вишварупа-мурти — йена абхинна-мадана
декхи' харшита дуи брахмани-брахман

Перевод: Шри Вишварупа был прекрасен, как олицетворение Купидона. Его мать и отец ликовали, увидев Его.

Видван Гауранга Даса: Здесь есть комментарий.

Джаяпатака Свами: Прочитайте вступление к стиху.

Дева Гауранга Даса: Чтение заголовка и шлоки, а также перевод.

Комментарий: Увидев, что Шри Вишварупа был прекрасен, как Купидон, его отец и мать были очень довольны.

Джаяпатака Свами: Украшенный трансцендентным богатством и, как бы это сказать , красотой , Господь был прекраснее Купидона. Вишварупа принес своим родителям безмерное счастье.

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

[Заголовок] Отречение от служения чему-либо, кроме Кришны, который является недвойственным знанием и олицетворением вайшнавских писаний.

Шри Чайтанья-Бхагавата, Ади-кханда 2.142

джанма хаите вишварупера хаила виракти
шаишабей сакала-шастрете хаила спхурти

Перевод: Вишварупа был отрешен от реальности с момента своего рождения и осознал смысл священных писаний еще в детстве.

Комментарий: С момента своего рождения Шри Вишварупа был отрешен от материальных наслаждений, которые не имеют отношения к Кришне. В детстве он стал знатоком всех священных писаний.

Джаяпатака Свами: Вишварупа был отрешен от всех материальных дел, он был полностью предан служению Господу Кришне. И Он был исполнен трансцендентного знания об Абсолютной истине. И все священные писания естественным образом понимались и проявлялись в его уме.

Теперь «Чайтанья-чаритаамрита» . Есть ли что-нибудь еще?

Видван Гауранга Даса: Минутку, дайте мне уточнить. Вот и все. Вернемся к «Чайтанья-чаритамрите» . В «Чайтанья-чаритамрите» говорится о положении Господа Вишварупы. Хотите услышать также названия стихов из «Чайтанья-чаритамриты» ?

Джаяпатака Свами: Да.

Видван Гауранга Даса: А пока прочитайте вслух. Здесь есть комментарий.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.74

табе путра джанамила 'вишварупа' нама
маха-гунаван тенха — 'баладева'-дхама

После этого у Джаганнатхи Мишры родился сын по имени Вишварупа, который был самым могущественным и высококвалифицированным, поскольку являлся воплощением Баладевы.

Комментарий: Вишварупа был старшим братом Гаурахари, Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда готовилась свадьба Вишварупы, Он принял санньясу и покинул дом. Он принял имя санньясы — Шанкараранья. В 1431 году эры Шакабды (1509 г. н.э.) Он исчез в Пандарапуре, в округе Шолапур. Как воплощение Шанкаршаны, Он является одновременно и составной частью, и непосредственной причиной сотворения этого материального мира. Он неотличим от Шри Чайтаньи Махапрабху, ибо амша и амши , или часть и целое, не различны. Как воплощение Санкаршаны, Вишварупа принадлежит к четверному проявлению чатур-вьюхи . В «Гаура-чандродайе» говорится, что Вишварупа после своей так называемой кончины оставался смешанным с Шри Нитьянандой Прабху.

Видван Гауранга дас: Бхактивинода Тхакур дал комментарий.

Джаяпатака Свами: Итак, Вишварупа был девятым ребенком Шачиматы и Джаганнатхи Мишры. И Он был кладезем всех благих качеств. Он был фактически воплощением Верховной Личности Бога. Кришна — изначальная Личность Бога, Баларама — Его первое проявление, а затем следуют четыре проявления, второе из которых исходит непосредственно от Господа Баларамы и известно как Санкаршана. Таким образом, этот Вишварупа был Санкаршаной четверного проявления Господа, и Он действовал как старший брат Господа Чайтаньи в детстве, а затем, после принятия санньясы , стал известен как Шанкараранья. И Господь Чайтанья обнаружил Свою историю в Пандарапуре в Махараштре. И говорят, что после этого Он смешался с Господом Нитьянандой или Баларамой. В Кришна-лиле это были Кришна и Баларама, но в Чайтанья-лиле Кришна явился как Шри Чайтанья, а Баларама — как Нитай.

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.75

баладева-пракаша — парама-вйоме 'санкаршана'
тенха — вишвера упадана-нимитта-карана

Перевод: Распространение Баладевы, известного как Санкаршана, в духовном мире является составной частью и непосредственной причиной этого материального космического проявления.

Джаяпатака Свами: Итак, Санкаршана — это проявление Господа Нитаи. Он — причина и составляющая материального космического проявления.

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.76

танха ба-и вишве кичу нахи декхи ара
атаева 'вишварупа' нама йе танхара

Перевод: Гигантская вселенская форма называется воплощением Маха-санкаршаны в образе Вишварупы. Таким образом, в этом космическом проявлении мы не находим ничего, кроме Самого Господа.

Видван Гауранга Даса: И есть стих из «Бхагаватам», подтверждающий это. Он приводится в тексте «Шри Чайтанья-чаритамриты».

Шримад-Бхагаватам (10.15.35)

наитач читрам бхагавати
хй ананте джагад-ишваре
отам протам идам йасмин
тантушв анга йатха патах

Перевод: «Как нити в ткани расходятся в длину и в ширину, так и Верховная Личность Бога существует непосредственно и косвенно во всем, что мы видим в этом космическом проявлении. Это не очень удивительно для Него». Это описание Баларамы из «Шримад-Бхагаватам ».

Джаяпатака Свами: В Книге Кришны есть перевод на санскрит или на английский?

Видван Гауранга дас: английский

Śyāma Rasika Dāsa: English

Видван Гауранга Даса: В книге Кришны (только на английском языке).

Шьяма Расика Дас: Книга Кришны только на английском языке.

Видван Гауранга Даса: На санскрите встречается очень редко. Возможно, полстиха или что-то подобное в книге Кришны.

Джаяпатака Свами: Мы ещё вернёмся к той части, где говорится о Санкаршане…

Шьяма Расика Дас: Маха Санкаршана.

Видван Гауранга Даса: Хорошо! Мы еще раз прочитаем строки 75 и 76.

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.75

баладева-пракаша — парама-вйоме 'санкаршана'
тенха — вишвера упадана-нимитта-карана

Перевод: Распространение Баладевы, известного как Санкаршана, в духовном мире является составной частью и непосредственной причиной этого материального космического проявления.

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.76

танха ба-и вишве кичу нахи декхи ара
атаева 'вишварупа' нама йе танхара

Перевод: Гигантская вселенская форма называется воплощением Маха-санкаршаны в образе Вишварупы. Таким образом, в этом космическом проявлении мы не находим ничего, кроме Самого Господа.

Джаяпатака Свами: Вишварупа означает вселенскую форму, гигантскую форму, которая не проявляет ничего во вселенной, кроме Господа. Таким образом, Вишварупа был проявлением Баларамы как Маха-санкаршаны. Подобно тому, как по всей длине и ширине ткани проходят нити, так и в этом материальном мире всё существование проходит по всей длине и ширине Маха-санкаршаны. Это не что-то удивительное для Господа, но такова природа трансцендентного богатства Господа.

Видван Гауранга дас и Дева Гауранга дас:

Шри Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 13.78

ataeva prabhu tāṅre bale, 'baḍa bhāi'
kṛṣṇa, balarāma dui — caitanya, nitāi

Перевод: Поскольку Маха-санкаршана является составной частью и действенной причиной космического проявления, Он присутствует в каждой его детали. Поэтому Господь Чайтанья назвал Его Своим старшим братом. В духовном мире эти два брата известны как Кришна и Баларама, но в настоящий момент они — Чайтанья и Нитай. Следовательно, вывод таков: Нитьянанда Прабху — это изначальный Санкаршана, Баладева.

Видван Гауранга Даса: Есть ли здесь смысл?

Дева Гауранга Даса: Да!

Видван Гауранга дас: Бхактивинода Тхакур дал комментарий.

Джаяпатака Свами: Хаан!!

Видван Гауранга дас: Бхактивинода Тхакур дал комментарий.

[27.53] [Чтение комментария на бенгальском языке]

Джаяпатака Свами: Читайте медленно

Продолжайте читать бенгальский стих до 28:34.

Видван Гауранга Даса: [Неясно] сказано в самом переводе.

Джаяпатака Свами: Сколько из этого уже было сказано?

Шьяма Расика дас: В Кришна-лиле Они были Кришной, Баларамой. В Чайтанья-лиле Нитай и Чайтанья.

Видван Гауранга Даса: Это повторение. Но один момент, на который здесь указывает Шрила Кришнадаса Кавираджа Госвами, заключается в том, что поэтому Господь обращается к Нему как к « бада бхаи», поскольку Он является проявлением Баларамы, Он называет Вишварупу старшим братом.

Джаяпатака Свами: Вишварупа был причиной материальных проявлений и является составляющей и действенной причиной этого материального мира, поэтому Господь Чайтанья называл его « бада бхай», или старшим братом. Подобно тому, как в духовном мире существуют Баларама и Кришна, Кришна — изначальная Личность Бога, а Баларама — его проявление, они известны как Кришна Баларама в духовном мире и как Гаура и Нитай в нынешнем материальном мире. Таким образом, Вишварупа считается проявлением Баларамы или Маха-санкаршаны, и Он доставил огромную радость своим родителям и всем вайшнавам . Просто увидев Его, они испытывают великий трансцендентный экстаз.