20141108 Пришествие Господа Вишварупы

Работа Шри Кришны Чайтаньи, 8 ноября 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

В разделе: Пришествие Господа Вишварупы 

Джаяпатака Свами: Читал «Чайтанья-чаритаамриту» и «Вишварупу» и был на восьмом месте [00:34–00:37 — Неясно]

Видван Гауранга Даса: Хорошо! Это рождение Вишварупы.

Джаяпатака Свами: Вы читали.

Видван Гауранга Даса: Я буду читать только переводы из «Чайтанья-чаритаамриты» , касающиеся рождения Вишварупы.

Джаяпатака Свами: Вы не читали [неразборчиво - 1:05]

Видван Гауранга Даса: Я только что прочитал. На самом деле, я уже прочитал это вам вслух.

[Прочитывает только переводы текста с 72 по 79 – комментарии пропущены]

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.72

джаганнатхамишра-патни шачира ударе
ашта канья краме хайла, джанми' джанми' кобыла

Перевод : До рождения Господа Чайтаньи Махапрабху из утробы Шачиматы, жены Джаганнатхи Мишры, последовательно родились восемь дочерей. Но сразу после рождения все они умерли.

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.73

апатия-вирахе мишрера духкхи хаила мана
путра лаги' арадхила вишнура чарана

Перевод : Джаганнатха Мишра был очень огорчен смертью своих детей одного за другим. Поэтому, желая иметь сына, он поклонялся лотосным стопам Господа Вишну.

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.74

табе путра джанамила 'вишварупа' нама
маха-гунаван тенха — 'баладева'-дхама

После этого у Джаганнатхи Мишры родился сын по имени Вишварупа, который был самым могущественным и высококвалифицированным, поскольку являлся воплощением Баладевы.

Комментарий: Вишварупа был старшим братом Гаурахари, Господа Шри Чайтаньи Махапрабху. Когда готовилась свадьба Вишварупы, Он принял санньясу и покинул дом. Он принял имя санньясы — Шанкараранья. В 1431 году эры Шакабды (1509 г. н.э.) Он исчез в Пандарапуре, в округе Шолапур. Как воплощение Шанкаршаны, Он является одновременно и составной частью, и непосредственной причиной сотворения этого материального мира. Он неотличим от Шри Чайтаньи Махапрабху, ибо амша и амши , или часть и целое, не различны. Как воплощение Санкаршаны, Вишварупа принадлежит к четверному проявлению чатур-вьюхи . В «Гаура-чандродайе» говорится, что Вишварупа после своей так называемой кончины оставался смешанным с Шри Нитьянандой Прабху.

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.75

баладева-пракаша — парама-вйоме 'санкаршана'
тенха — вишвера упадана-нимитта-карана

Перевод : Проявление Баладевы, известного в духовном мире как Санкаршана, является составной частью и непосредственной причиной этого материального космического проявления.

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.76

танха ба-и вишве кичу нахи декхи ара
атаева 'вишварупа' нама йе танхара

Перевод : Гигантская вселенская форма называется воплощением Маха-санкаршаны в образе Вишварупы. Таким образом, в этом космическом проявлении мы не находим ничего, кроме Самого Господа.

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.77

наитач читрам бхагавати
хй ананте джагад-ишваре
отам протам идам йасмин
тантушв анга йатха патах

Перевод : «Как нити в ткани расходятся в длину и в ширину, так и Верховная Личность Бога существует непосредственно и косвенно во всём, что мы видим в этом космическом проявлении. Это не очень удивительно для Него».

Комментарий: Это стих из «Шримад-Бхагаватам » (10.15.35).

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.78

ataeva prabhu tāṅre bale, 'baḍa bhāi'
kṛṣṇa, balarāma dui — caitanya, nitāi

Перевод : Поскольку Маха-санкаршана является составной частью и действенной причиной космического проявления, Он присутствует в каждой его детали. Поэтому Господь Чайтанья назвал Его Своим старшим братом. В духовном мире эти два брата известны как Кришна и Баларама, но в настоящий момент они — Чайтанья и Нитай. Следовательно, вывод таков: Нитьянанда Прабху — это изначальный Санкаршана, Баладева.

Чайтанья-чаритамрита Ади лила 13.79

путра пана дампати хаила анандита мана
вишеше севана каре говинда-чарана

Перевод : Муж и жена [Джаганнатха Мишра и Шачимата], получив в наследство Вишварупу, были очень довольны. Из-за этого удовольствия они стали служить лотосным стопам Говинды.

Комментарий: В Индии существует распространенное изречение, что каждый обращается к поклонению Верховной Личности Бога, когда находится в беде, но когда человек находится в богатстве, он забывает о Боге. В Бхагавад-гите (7.16) это подтверждается:

чатур-видха бхаджанте мам джанах сукритино 'рджуна
арто джиджнасур артхартхи джнани ча бхаратаршабха

«Если в прошлом их поддерживали благочестивые поступки, то четыре типа людей — нуждающиеся в помощи, ищущие знаний и любознательные — начинают интересоваться преданным служением». Супруги Джаганнатха Мишра и Шачимата были очень несчастны, потому что их восемь дочерей умерли. Теперь, когда у них родился сын Вишварупа, они, несомненно, стали чрезвычайно счастливы. Они знали, что именно по милости Господа они были наделены таким счастьем и богатством. Поэтому, вместо того чтобы забыть Господа, они все больше и больше посвящали себя служению лотосным стопам Говинды. Когда обычный человек становится богатым, он забывает Бога; но чем богаче становится преданный по милости Господа, тем больше он привязывается к служению Господу.

Джаяпатака Свами: То есть, вы читаете, а затем закрываете?

Видван Гауранга дас: Да! Гуру Махарадж.

Джаяпатака Свами: Итак, это из «Чайтанья-чаритаамриты» , и я имею в виду комментарий. И вот что интересно: обычно говорят, что когда ты в беде, ты обращаешься к Богу, но когда выходишь из беды, забываешь о Боге. Это верно только для людей, которые не являются преданными. В то время как чистые преданные верят в это. Когда Шачимата и Джаганнатха Мишра стали милостью Вишварупы как его сын, они восприняли это как милость Господа Кришны. Поэтому они стали более преданными и активными. И все их активные действия были очень довольны тем, что Кришна благословил их таким образом.

Видван Гауранга дас: Хорошо.

Джаяпатака Свами: Шачимата и Джаганнатха Мишра были так счастливы получить Вишварупу в качестве своего ребенка и восприняли это как свою великую удачу. И они увидели, что Он был настолько привлекателен, что даже красивее Купидона, Он мог напасть на Купидона.

Видван Гауранга Даса: Еще один стих, который о [неясно - 5:42]

Джаяпатака Свами: Вишварупа с самого детства, с самого рождения, был полностью свободен от любых очарований, не связанных со служением Кришне. И с самого детства он стал проницательным в обсуждении и понимании священных писаний.

Видван Гауранга дас: Все писания.

Джаяпатака Свами: Все священные писания с самого детства.

Видван Гауранга дас: Хорошо!

Что в нём говорится , как и в произведениях Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры?

Видван Гауранга Даса: Какие комментарии он сделал? Я зачитаю его комментарии.

Джаяпатака Свами: Ясный, ясный и более точный смысл.

Видван Гауранга дас: да!

Джаяпатака Свами: Хорошо.

Видван Гауранга дас: Хорошо, хорошо.