20141029 Детские забавы лорда Чайтаньи

Работа Шри Кришны Чайтаньи, 29 октября 2014 года, Нью-Дели, Индия.

Его Святейшество Джаяпатака Свами Гуру Махарадж

В разделе: Детские игры лорда Чайтаньи

Видван Гауранга дас: Глава 14, тексты 49–71.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.49

ганга-снана кари' пуджа карите лагила
каньягана-мадхье прабху асийа басила

Перевод: Когда девушки после купания в Ганге поклонялись различным полубогам, молодой Господь приходил туда и садился среди них.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.50

каньяре кахе, — ама пуджа, ами диба вара
ганга-дурга — даси мора, махеша — кинкара 

Перевод: Обращаясь к девушкам, Господь говорил: «Поклоняйтесь Мне, и Я дам вам хороших мужей или добрые благословения. Ганг и богиня Дурга — Мои служанки. Что уж говорить о других полубогах, даже Господь Шива — Мой слуга».

Комментарий: Среди людей, исповедующих другие религии, такие как христианство и ислам, существует ошибочное представление о индуизме, согласно которому в индуизме много богов. На самом деле это не так. Бог един, но есть и множество других могущественных живых существ, которые управляют различными сферами власти. Их называют полубогами. Все полубоги — слуги, исполняющие приказы Верховного Господа, Личности Бога. Господь Чайтанья Махапрабху открыл этот факт в детстве. По незнанию люди иногда поклоняются полубогам, чтобы получить какое-либо особое благословение, но на самом деле тому, кто становится преданным и поклоняющимся Верховной Личности Бога, не нужно обращаться к полубогам за благословением, потому что он получает всё по милости Верховного Господа. Поэтому Бхагавад-гита ( 7.20 и 28) осуждает такое поклонение полубогам:

камаис таис таир хрита-гьянах прападйанте 'нйа-деватах
там там там ниямам астхайа пракритйа ниятах свая

«Только люди, утратившие разум и обезумевшие от похотливых желаний, поклоняются полубогам и следуют особым правилам и предписаниям поклонения в соответствии со своей собственной природой».

йешам тв анта-гатам папам джананам пунйа-карманам
те двандва-моха-нирмукта бхаджанте мам дридха-вратах

«Но те, кто освободился от всех греховных деяний и двойственности заблуждений, с решимостью поклоняются Верховной Личности Бога». Только менее разумные поклоняются полубогам для достижения различных целей. Наиболее разумные поклоняются только Верховной Личности Бога, Кришне.

Иногда нас, членов движения сознания Кришны, обвиняют в неодобрении поклонения полубогам. Но как мы можем одобрять это, когда это осуждают Господь Чайтанья и Господь Кришна? Как мы можем позволять людям становиться глупыми и хрита-джняна, лишенными разума? Наша пропаганда призвана лишь помочь разумным людям понять различие между материей и духом и понять Верховную Личность Бога, которая является всей духовной сущностью. В этом наша миссия. Как мы можем вводить людей в заблуждение, заставляя их поклоняться так называемым богам в материальных телах в этом материальном мире? Наша позиция, запрещающая поклонение сотням полубогов, была подтверждена Господом Чайтаньей Махапрабху еще в детстве. В связи с этим Шрила Нароттама даса Тхакура воспевал:

анйа девашрайа наи томаре кахину бхаи
эи бхакти парама-карана

«Чтобы стать стойким, чистым преданным Верховной Личности Бога без отклонений [ ананйя-бхак ] , следует не отвлекать своё внимание на поклонение полубогам. Такое самообладание является признаком чистого преданного служения».

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.51

апани чандана пари' парена пхула-мала
наиведйа кадийа кхана — сандеша, чала, кала 

Перевод: Без разрешения девушек Господь брал сандаловую мякоть, мазал ею Своё тело, надевал на шею цветочные гирлянды, а также забирал и съедал все подношения: сладости, рис и бананы.

Комментарий: Согласно системе поклонения, когда что-либо предлагается божествам вне дома, это обычно не приготовленная пища, а сырой рис, бананы и сладости. По Своей беспричинной милости Господь забирал подношения у девушек и съедал их, увещевая девушек не поклоняться полубогам, а поклоняться Ему. Такое поклонение Шри Чайтанье Махапрабху рекомендуется в « Шримад-Бхагаватам» :

кришна-варнам твишаккришнам сангопангастра-паршадам
йагьяих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах

«Следует поклоняться Верховной Личности Бога, являющейся в эту эпоху Кали со Своими спутниками как Панча-таттва: Самим Господом и Его спутниками Нитьянандой Прабху, Шри Адвайтой Прабху, Шри Гададхарой ​​Прабху и Шривасой Тхакуром. В эту эпоху разумный человек поклоняется Панча-таттве, воспевая маха-мантру Харе Кришна и, по возможности, раздавая прасад ». Наше движение сознания Кришны внедряет этот подлинный метод поклонения в западном мире. Члены этой организации путешествуют из деревни в деревню и из города в город с божествами Господа Чайтаньи Махапрабху, обучая людей поклонению Господу посредством чтения мантры Харе Кришна, предлагая прасад и раздавая его всем желающим.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.52

кродхе каньягана кахе — шуна, хе нимани
грама-самбандхе хао туми ама сабара бхаи

Перевод: Все девушки очень рассердились на Господа за такое поведение. «Дорогой Нимай, — сказали они Ему, — ты для нас как брат в нашей деревне».

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.53

ама сабакара пакше иха карите на юяя на лаха
девата садджа, на кара анйайа

Перевод: «Поэтому Тебе не подобает так поступать. Не принимай наши принадлежности для поклонения полубогам. Не сей беспорядки таким образом».

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.54

прабху кахе, — «тома сабаке дила эи вара
тома сабара бхарта хабе парама сундара

Перевод: Господь ответил: «Дорогие мои сёстры, я благословляю вас тем, что ваши мужья будут очень красивы».

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.55

пандита, видагдха, йува, дхана-дханьяван
сата сата путра хабе — чирайу, матиман»

Перевод: «Они будут учёными, умными и молодыми, будут обладать огромным богатством и рисом. Более того, у каждого из вас будет по семь сыновей, которые проживут долгую жизнь и будут очень умными».

Суть: Как правило, молодая девушка стремится выйти замуж за очень красивого, образованного, умного, молодого и богатого человека. Согласно ведической культуре, человек богат, если у него большой запас зерна и большое количество животных. Dhānyena dhanavān gavayā dhanavān: человек богат, если у него есть зерно, коровы и быки. Девушка также желает иметь много детей, особенно сыновей ( путра ), которые были бы очень умными и долгоживущими. Сейчас, из-за деградации общества, распространяется пропаганда, призывающая рожать одного-двух детей и убивать остальных с помощью контрацептивов. Но естественное стремление девушки — иметь не только больше одного ребенка, но как минимум полдюжины.

В обмен на атрибуты поклонения, которые Он присвоил себе, Чайтанья Махапрабху хотел благословить девушек, чтобы они исполнили все свои амбиции и желания. Можно легко обрести счастье и материальные блага: хорошего мужа, богатство, продовольствие и множество прекрасных детей, поклоняясь Господу Чайтанье Махапрабху. Хотя Шри Чайтанья Махапрабху принял санньясу в раннем возрасте, Его преданным не обязательно следовать за Ним, также принимая санньясу. Можно оставаться домохозяином, но нужно быть преданным Господа Чайтаньи Махапрабху. Тогда человек будет счастлив, обладая всеми материальными благами: хорошим домом, хорошими детьми, хорошим супругом, богатством и всем, чего он желает. Поэтому шастры советуют: yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair yajanti hi su-medhasaḥ ( Бхаг. 11.5.32) . Каждый домохозяин, обладающий подлинным разумом, должен распространять движение санкиртаны в каждом доме, жить мирно в этой жизни и вернуться к Богу в следующей.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.56

вара шуни' канья-ганера антаре сантоша
бахире бхарцана каре кари' митхья роша

Перевод: Услышав это благословение от Шри Чайтаньи Махапрабху, все девушки внутренне очень обрадовались, но внешне, как это естественно для девушек, они упрекнули Господа под предлогом гнева.

Суть: Такая двуличность естественна для девушек. Когда они довольны собой, внешне они проявляют недовольство. Такое женское поведение очень привлекательно для юношей, которые пытаются с ними подружиться.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.57

кона канйа палайла наиведья ла-ия
таре даки' кахе прабху сакродха ха-ия

Перевод: Когда некоторые из девушек убежали, Господь в гневе призвал их и дал им следующий совет:

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.58

йади наиведья на деха ха-ия крипани
буда бхарта хабе, ара чари чари сатини

Перевод: «Если вы будете скупы и не будете приносить Мне жертвы, то у каждого из вас будет муж-ветеран, имеющий по меньшей мере четырех сожительниц».

Комментарий: В Индии в те времена и даже до пятидесяти лет назад полигамия была разрешена. Любой мужчина, особенно из высших каст — брахманов, вайшьев и, в особенности, кшатриев — мог жениться более чем на одной жене. В «Махабхарате», или древней истории Индии, мы видим, что цари -кшатрии особенно часто женились на многих женах. Согласно ведической цивилизации, никаких ограничений на это не было, и даже мужчина старше пятидесяти лет мог жениться. Но быть замужем за мужчиной, у которого было много жен, было не очень приятной ситуацией, потому что любовь мужа делилась бы между его многочисленными женами. Чтобы наказать девушек, не желавших предложить Ему наведью , Господь Шри Чайтанья Махапрабху, по-видимому, хотел проклясть их, чтобы они вышли замуж за мужчин, у которых было как минимум четыре жены.

Социальная структура, позволяющая мужчине жениться более чем на одной жене, может быть поддержана таким образом. Как правило, в любом обществе численность женщин превышает численность мужчин. Поэтому, если в обществе существует принцип, согласно которому все девушки должны быть замужем, то, если не будет разрешена полигамия, это будет невозможно. Если не все девушки замужем, высока вероятность прелюбодеяния, а общество, в котором прелюбодеяние разрешено, не может быть очень мирным или чистым. В нашем обществе сознания Кришны мы ограничили незаконные половые отношения. Практическая трудность заключается в том, чтобы найти мужа для каждой девушки. Поэтому мы выступаем за полигамию, при условии, конечно, что муж способен содержать более одной жены. 

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.59

иха шуни та-сабара мане ха-ила бхайа
кона кичу джане, киба девавишта хая

Перевод: Услышав это предполагаемое проклятие от Господа Чайтаньи, девушки, предположив, что Он может знать что-то необычное или быть наделён силой полубогов, испугались, что Его проклятие может оказаться действенным.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.60

ания наиведья тара саммукхе дхарила
кхайя наиведья таре ишта-вара дила

Перевод: Затем девушки принесли приношения пред Господом, который съел их все и благословил девушек к их удовлетворению.

Caitanya-caritāmṛta Ādi 14.61

эи мата капалья саба локере декхайа
духкха каро мане нахе, сабе сукха пайя

Перевод: Когда эта хитрость Господа по отношению к девушкам стала известна людям в целом, это не вызвало среди них недоразумений. Напротив, они наслаждались этими событиями.

Видван Гауранга дас: Итак…

Джаяпатака Свами: Это было для Вишнуприи или Лакшмиприи.

Видван Гауранга Даса: Лакшмиприя, на самом деле в «Чайтанья-чаритаамрите», в следующем разделе, говорится о дочери Валлабачарьи, Лакшми, которая была покорна Господу. Таким образом, это всё ещё происходит в ту же эпоху, потому что после этого Господь женится на Лакшмиприе. 

Джаяпатака Свами: Где это находится?

Видван Гауранга Даса: Это дополнение к описанию Чайтанья-бхагаваты .

Джаяпатака Свами: Когда Он разговаривает с девушками

Видван Гауранга Даса: Когда Он разговаривает с девочками. Да, эти девочки, похоже, не жаловались матери Шачи. Или, может, я не знаю. Да!

Джаяпатака Свами: Там не сказано! 

Видван Гауранга Даса: Там не сказано, что они пошли и пожаловались матери Шачи. В «Чайтанья-бхагавате» — да! Стоит ли мне теперь продолжать читать «Чайтанья-бхагавату» ? Или лучше переключиться на «Чайтанья-бхагавату» ? Можете высказать своё мнение по этому поводу. Я ещё раз перечитаю переводы.

Джаяпатака Свами: Да.

Видван Гауранга дас: [Снова читает перевод Гуру Махараджу из «Чайтанья-чаритамрита Ади», 14.49–61.]

Джаяпатака Свами: Как всё началось?

Видван Гауранга Даса: Вот некоторые из игр.
[Чтение перевода «Чайтанья-чаритамрита Ади» 14.48]

Иногда Господь ходил с другими детьми купаться в Ганге, и соседские девочки тоже приходили туда поклоняться различным полубогам.

Комментарий Шрилы Прабхупады: Согласно ведической системе, когда маленькие девочки десяти-двенадцати лет шли купаться на берег Ганга, они особенно поклонялись Господу Шиве, молясь о том, чтобы в будущем обрести хорошего мужа. Они особенно хотели выйти замуж за такого же Господа, как Шива, потому что Господь Шива очень мирный и одновременно самый могущественный. Поэтому раньше маленькие девочки в индуистских семьях поклонялись Господу Шиве, особенно в месяце Вайшакха (апрель-май). Купание в Ганге доставляет огромное удовольствие всем, не только взрослым, но и детям.

[17:37 не слышно]

Джаяпатака Свами: Следует ли мне добавить, что это происходит после того, как Господь Чайтанья начал шалить с другими мальчиками, а иногда и с…

Шьяма Расика Дас: Джаганнатха Мишра и Шачимата 

Джаяпатака Свами: и как он с этим справится? Вот что мы сюда поместили?

Видван Гауранга Даса: Это может идти перед этим. Прямо перед тем, как они пойдут жаловаться. Мы поместим это непосредственно перед жалобами, потому что в «Чайтанья-бхагавате» говорится, что Господь озорствовал над другими детьми, а затем говорится, что брахманы пошли жаловаться Джаганнатхе Мишре , и есть еще подробности. Поэтому непосредственно перед жалобами мы поместим это туда.

Шьяма Расика Даса: Раздел о брахманах , а затем о девушках.

Видван Гауранга дас: да!

Джаяпатака Свами: Девушки иногда бывают застенчивыми,

Шьяма Расика Даса: Да!

Джаяпатака Свами: или по-детски, и Господь отвечает им взаимностью. [Неясно, 19:00]

Видван Гауранга Даса: Да! Но «Чайтанья-чаритаамрита» дополняет «Чайтанья-бхагавату» , она не повторяет «Чайтанья-бхагавату» . Она заполняет пробелы. Поэтому Шрила Вриндавана даса Тхакура не упоминает об этом деянии, и, должно быть, именно поэтому Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами помещает его сюда. 

Джаяпатака Свами: Вот так. Его комментатор не хочет никого обидеть, поэтому он включает только те части, которые не упоминаются другими или где-либо ещё. 

Видван Гауранга Даса: В «Чайтанья-чаритамрите» он говорит, что Шрила Вриндавана даса Тхакура уже подробно описал деяния Господа, поэтому я лишь кратко изложу то, что Шрила Вриндавана даса Тхакура уже написал, и есть некоторые деяния, которые он не упомянул, и я их подробно рассмотрю, например, Кешава Кашмири, это деяние, подробное прославление Ганги и анализ Господа, которые встречаются только в «Чайтанья-чаритамрите», а в «Чайтанья-бхагавате» просто говорится, что дигвиджайи прославил Гангу, и это всё. но в «Чайтанья-чаритаамрите» эта деталь упоминается. 

Таким образом, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал, что «Чайтанья-чаритамрита» является дополнительным томом к «Чайтанья -бхагавате » между «Чайтанья- чаритамритой» .

Джаяпатака Свами: Было принято, чтобы молодые девушки, особенно 10-12 лет, после купания в Ганге поклонялись некоторым богам , особенно Господу Шиве, чтобы обрести хорошего мужа, потому что Господь Шива был очень мирным и в то же время очень могущественным. Поэтому они хотели мужа, подобного Господу Шиве. Они устраивали свои пуджи , поклонение Господу, каждая клала свои цветы и фрукты. Было принято приносить в жертву сырые продукты вне дома.

Господь Чайтанья садился посреди девушек на цветочный трон. Он надевал цветочную гирлянду, протирал тело сандаловой пастой, а затем ел подношения. Девушки говорили: «Ты как брат в нашей деревне, и ты принимаешь подношения богов , это неправильно». Но Господь Чайтанья отвечал: «Дурга и Ганга — мои служанки, а Господь Шива — мой слуга. Поэтому нет ничего плохого в том, что я принимаю подношения. Все приносят мне свои подношения. Я благословляю их красивыми мужьями, семью юношами — все умные, все сообразительные». Девушки внутренне радовались, потому что каждая девушка мечтает о красивом муже и множестве детей. 

Сейчас количество детей уменьшается из-за использования контрацептивов, но на самом деле женщинам нужно много хороших детей. Поэтому, поскольку существует это естественное желание, Господь Чайтанья говорил о том, как Он удовлетворит их материальные желания. Хотя Господь Чайтанья принял санньясу , это не означает, что Его последователи должны следовать за Ним. Они могут быть грихастхами и иметь детей, обладающих сознанием Кришны, но сами они должны обладать сознанием Кришны. Им следует повторять махамантру «Харе Кришна» и следовать за Господом Чайтаньей, и Он удовлетворит их материальные желания, а в духовном плане они достигнут всего успеха. 

Внутри девушки были очень рады услышать благословения, но внешне проявляли гнев. Нередко бывает, что женщины, взаимодействуя с женщинами, испытывают одно, а выражают другое. Это приносит радость тем, кто наслаждается общением с женщинами. Некоторые схватили подношения и убежали, и Господь Чайтанья пригрозил им: «А если вы возьмете эти подношения и не отдадите их мне, я прокляну вас, и вы выйдете замуж за старого мужа, у которого будет как минимум четыре сожительницы». 

Ранее Его Божественная Милость А.К. Бхактиведанта Свами Шрила Прабхупада в своем комментарии к «Чайтанья-чаритаамрите» отмечал , что даже 50 лет назад полигамия в ведическом обществе была довольно распространенным явлением. Поскольку женщин, естественно, больше, чем мужчин, и каждая женщина должна быть замужем, единственный способ достичь этого — полигамия. Поэтому высшие касты, брахманы , кшатрии и вайшьи , особенно кшатрии, брали много жен. В «Махабхарате» можно увидеть, как принцы и цари имели много жен. Но быть со-женой пожилого мужа означает делить его любовь со всеми другими женами. Поэтому это не считалось очень хорошей ситуацией. Из страха, иначе девушки вернулись со своими подношениями, потому что подумали, что, возможно, Господь Чайтанья что-то знает, и они не хотят такого проклятия. Поэтому они принесли Ему свои подношения. 

В «Бхагавад-гите» говорится, что существует только один Верховный Господь. Многочисленные существа управляют вселенской жизнью и следуют указаниям Верховного Господа. В других религиях их называют девами, полубогами или ангелами. Шрила Прабхупада размышлял о том, как распространить это знание по всему миру. Но Господь один, и у Него много помощников. Однако некоторые считают, что ведическая литература превозносит множество богов, но это не так. Напротив, это осуждается в «Бхагавад -гите» , и сам Господь Чайтанья осуждал это ещё в детстве.

Джаяпатака Свами: стихи. Цитаты.

Шьяма Расика дас: Цитирует Бхагавад-гиту !

Видван Гауранга дас: На санскрите?

Джаяпатака Свами: Ха! Посмотрите, как бы поступил Кришна, всегда с этим переводом.

Видван Гауранга Даса: Поскольку Шрила Прабхупада не приводит полных санскритских шлок , в «Учениях Господа Чайтаньи» он приводит полные шлоки .

Джаяпатака Свами: этот – два

Шьяма Расика Даса: Хорошо. 

Джаяпатака Свами: Когда люди услышали об этих детских деяниях Господа, никто не рассердился. Напротив, они улыбнулись и обрадовались, услышав о таких событиях. 

Видван Гауранга Даса: Теперь мы вернёмся к Чайтанья-бхагавате ?

Джаяпатака Свами: Нет, мы можем немного отдохнуть… И совершить [неразборчиво - 37:45] пуджу . [Смех] 

[37:47- 38:16] смех и разговоры

Джаяпатака Свами: Особая пуджа , которую молодые девушки совершают в честь Господа Чайтаньи.

Видван Гауранга Даса: О! Мы можем рассказать об этом в Маяпуре.

Джаяпатака Свами: А?

Видван Гауранга Даса: Да! Нам следует ввести это, всех незамужних девушек.

Шьяма Расика Даса: Да!

Видван Гауранга Даса: Это заставит девушек хотя бы задуматься, прежде чем встречаться с кем-либо. 

Джаяпатака Свами: Ха!

Видван Гауранга Даса: Было бы очень хорошо возродить это. Очень здорово.

Шьяма Расика Даса: В любом случае, летом, в этом месяце вайшакха , они придут к Гангу.

Джаяпатака Свами: Ха!

 Шьяма Расика Даса: Большинство жителей Маяпура приезжают к Гангу из-за жаркого летнего сезона. 

Видван Гауранга Даса: Это божество Гауранитаи, Шрила Прабхупада бхаджана кутир , маленькие божества, если они доступны, мы можем принести Их и получить

Шьяма Расика дас: Месячная пуджа . Фестиваль.

Видван Гауранга Даса: Да, почему бы и нет? Каждый вечер. Мы позволим им заниматься киртаной . Пусть они занимаются бхаджаной , пусть они занимаются киртаной . А сейчас? Девочки до двенадцати лет, до полового созревания.

Шьяма Расика дас: Да! До двенадцати

Видван Гауранга Даса: Они могут быть намного моложе. Лакшми пуджа предназначалась для гораздо более молодых.

Джаяпатака Свами: Сейчас правительство не разрешает вступать в брак до восемнадцати лет. 

Шьяма Расика Даса: Они могут делать... пока не получат.

Видван Гауранга Даса: Нет, они могут это сделать, они могут обручиться и пожениться после восемнадцати лет. В любом случае, это не имеет значения. Что бы это ни было, пуджа должна быть, пуджа — это очень хорошая идея. Пуджа — это очень хорошая идея.

Шьяма Расика дас: Как каждый день праздника панихати, Гуру Махарадж, [Смех]  аннакута.

Видван Гауранга Даса: Семьи могут принести

Śyāma Rasika Dāsa: Bhogas

Видван Гауранга дас: Бананы

Шьяма Расика дас: Бананы, фрукты, цветы, гирлянды.

Видван Гауранга Даса: Что это за рис аннакут ?

Шьяма Расика дас: Этот плоский рис, Гуру Махарадж?

Джаяпатака Свами: Адхиваса , это кха-и,

Шьяма Расика дас: Да, кха-и ! Адхиваса.

Видван Гауранга Даса: Это как с адхивасой . Мы можем это представить. Мы много чего видели.

Шьяма Расика Даса: Мы также можем это учесть.

Джаяпатака Свами: Кха-и !

Шьяма Расика дас: Кха-и ! Это приготовил Гуру Махарадж? Субджи приготовил.

Видван Гауранга Даса: Пуджа ! Очень, очень красиво. Они могут сделать цветочные гирлянды для Господа Чайтаньи.

Джаяпатака Свами: Осталось что-нибудь… или всё ещё…

Видван Гауранга Даса: Я оставляю это себе. Чайтанья-бхагавата, Ади-кханда , глава 6, текст 87 и далее.

Чайтанья-Бхагавата 6.87

каутуке кахите айсена мишра-стхане
шуни' мишра тардже гардже садамбха-вакане

Перевод: Люди приходили к Джаганнатхе Мишре с жалобами и просьбой о развлечении, но он рассердился и гневно ответил. 

Комментарий: Слово «садамбха» означает «с гордостью» или «эгоистично».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.88

«Ниравадхи э вьябхара карайе сабаре
бхала-мате ганга-снана на дейа карибаре

Перевод : «Этот мальчик так себя ведёт каждый день. Он никому не позволяет спокойно купаться в Ганге».

Комментарий: Слово vyabhāra является искаженным словом vyavahāra , что означает «поведение».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.89

эи джханта йана тара шасти карибаре»
сабе ракхилеха кеха рахите на паре

Перевод: «Я сейчас же накажу Его!» Хотя все они пытались успокоить Джаганнатху Мишру, им это не удалось.

Комментарий: Вторая половина этого стиха означает «защищать»; другими словами, «никто не сможет остановить меня, даже если попытается».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.90

кродха кари' йакхана чалила мишра-вара
джанила гауранга сарва-бхутера ишвара

Перевод: Гауранга, Владыка всех живых существ, понял, что Джаганнатха Мишра искал Его в гневе. 

Комментарий: Слово sarva - bhūtera īśvara обозначает Сверхдушу всех живых существ.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.91

ганга-джале кели каре шри-гаурасундара
сарва-балакера мадхье ати манохара

Перевод : Шри Гаурасундара был необыкновенно очарователен, продолжая резвиться в водах Ганга вместе с другими мальчиками.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.92

кумарика сабе боле — «шуна вишвамбхара!
мишра аилена эи, палаха сатвара»

Перевод : Все девушки сказали: «Слушай, Вишвамбхара! Твой отец идёт, тебе лучше уйти отсюда».

Комментарий: Слово kumārikā или kumārī обозначает незамужнюю девушку.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.93

Шишу-гана-санге прабху йайа дхарибаре
палайла брахмана-кумари саба даре

Перевод: Когда Джаганнатха Мишра отправился на поиски Господа среди Его друзей, девушки- брахманы в страхе разбежались.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.94

сабаре шикхайа мишра-стане кахибара
«снане нахи айсена томара кумара

Тем временем Нимай поручил своим друзьям сказать отцу: «Твой сын сегодня не пришел купаться». 

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.95

сей патхе гела гхара падийа шуния
амарао ачи эй тахара лагия

Перевод : «Он сразу после школы пошёл домой. Мы тоже его ждём».

Комментарий: Слова sei pathe означают тот же путь, по которому Он пришёл.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.96

шикхаййа ара патхе прабху гела
гхара ганга-гхате асийа милила мишра-вара

Перевод : После того, как Господь дал наставления своим друзьям, он отправился домой другим путем, как раз в тот момент, когда Джаганнатха Мишра прибыл к месту для омовения.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.97

асийа гангара гхате чари-дике чахе
шишу-гана-мадхье путре декхите на пайе

Перевод: Джаганнатха Мишра огляделся вокруг, но не смог найти своего сына среди мальчиков.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.98

мишра джиджнасена — «вишвамбхара кати гела?»
шишу-гана боле — «аджи снане на айла

Затем он спросил : «Куда делся Вишвамбхара?» Мальчики ответили: «Он сегодня не пришёл купаться».

Комментарий: Слово «кати» — это искаженное слово «кутра », означающее «где?». 

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.99

сеи патхе гела гхара падийа шуния
сабхе ачи эй та'ра апекша карийа

Перевод: «Он сразу после школы пошёл домой. Мы все его ждём».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.100

чари-дике кахе мишра хате бади лайя
тарджа-гарджа каре бада лаг на пайя

Перевод: Джаганнатха Мишра, обыскивая всё вокруг с палкой в ​​руке, сердито роптал, не найдя своего сына.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.101

каутуке йахара ниведана кайла гия
сеи саба випра пунах болайе асийа

Перевод: Брахманы , которые ранее в шутку жаловались Джаганнатхе Мишре, пришли и снова заговорили с ним.

Комментарий: Слово kautuke означает «саркастически» или «в шутку». Фраза nivedana kailā означает «жаловаться».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.102

«бхайа пай' вишвамбхара палайла
гхаре гхаре кала туми, кичу бола паче та'ре

Перевод: «Вишвамбхара отправился домой из страха. Пожалуйста, иди домой и поговори с Ним там».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.103

ара-бара аси' йади чанкалата каре
амараи дхари' диба томара гочаре

Перевод : «Если Он снова придёт сюда и будет сеять смуту, то мы поймаем Его и передадим Тебе».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.104

каутуке се катха кахилана тома' стхане
тома' бай бхагьяван нахи трибхуване

Перевод : «Всё, что мы вам сказали, было просто шуткой. На самом деле, нет никого более удачливого, чем вы, во всех трёх мирах».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.105

се хена нандана йа'ра гриха-маджхе тхаке
ки карите паре та'ре кшудха-триша-шоке?

Перевод : «Как может человек испытывать голод, жажду или горе, если у него дома такой сын?» 

Комментарий: Слово tā're означает «жажда».

Чайтанья-Бхагават Ади 6.106

туми се севила сатья прабхура чарана тара
махабхагья, — йара э-хена нандана

Перевод : «Вам, несомненно, очень повезло иметь Верховного Господа в качестве своего сына и служить Его лотосным стопам».

Комментарий : Брахманы говорили об удаче Джаганнатхи Мишры, который является вечным слугой Господа как Его отец.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.107

коти апарадха йади вишвамбхара каре
табу тааре туибана хридайа-упаре»

Перевод : «Даже если Вишвамбхара совершит миллионы преступлений, мы всё равно сохраним Его в наших сердцах».

Комментарий: Слово thuibāṅa означает «мы сохраним» или «мы поместим». В настоящее время это слово используется в округе Майменсингх в Бангладеш.

Джаяпатака Свами: туибана

Дева Гауранга Дас: туибана

Джаяпатака Свами: С чего это началось?

Шьяма Расика дас: Как это началось? Шлока?

Джаяпатака Свами: Не шлока . Комментарий.

Дева Гауранга дас: [бенгальский – 49.48]

Джаяпатака Свами: туибана

Видван Гауранга дас: туибана

Дева Гауранга Дас: туибана

Джаяпатака Свами: туибана

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.108

джанме-джанме кришна-бхакта эи-саба джана
э саба уттама-буддхи ихара карана

Перевод: Поскольку все эти брахманы на протяжении многих жизней были преданными Кришне, они обладали выдающимся интеллектом.

Комментарий: Слово «уттама-буддхи» обозначает отношение, выражающееся в любовном служении Верховному Господу.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.109

атаева прабху ниджа-севака сахите нана
крида каре, кеха на паре буджхите

Перевод: Таким образом Господь наслаждался различными развлечениями со Своими вечными рабами, которые непостижимы для простых людей. 

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.110

мишра боле, — «сеха путра тома' сабакара
йади апарадха лаха, — шапатха амара»

Перевод: Джаганнатха Мишра сказал: «Он тоже твой сын. Ты не должен оскорбляться Его поступками».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.111

та'сабара санге мишра кари' колакули
грихе аилена мишра хай' кутухали

Перевод: После того, как Джаганнатха Мишра принял всех брахманов , он с радостью вернулся домой.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.112

ара-патхе гхаре гела прабху-вишвамбхара
хатете мохана пунтхи, йена шашадхара

Перевод: Тем временем Господь Вишвамбхара возвращался домой другим путем. Он был подобен яркой луне, неся в руках прекрасные книги.

Комментарий: Слово mohana означает «красивый», а слова yena śaśadhara означают «успокаивающий, ярко-белый, как луна».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.113

ликхана-калира бинду шобхе гаура анге
чампаке лагила йена чари-дике бхринге

Перевод: Капли чернил украшали золотые конечности Господа и напоминали шмелей, окружающих цветок кампаки .

Комментарий: Цвет лица Нимая напоминал цветок кампаки , а пчёлы были чёрного цвета. Когда Нимай писал, чернильные точки отмечали его различные конечности. Это зрелище выглядело как чёрные пчёлы, кружащие вокруг цветка кампаки .

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.114

«джанани!» балия прабху лагила даките
«тайла деха' море, йай синана карите»

Перевод: Господь воскликнул: «Мать! Дай Мне масла. Позволь Мне пойти и искупаться».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.115

путрера вачана шуни' шачи харасита
кичуи на декхе анге снанера чарита

Услышав просьбу сына, мать Шаци обрадовалась. Она не увидела никаких признаков того, что он принял ванну.

Комментарий: Слова snānera carita означают «симптомы принятия ванны».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.116

тайла дийа шачидеви мане-мане гане'
«баликара ки балила, киба двиджа-гане

Перевод: После того, как Шачидеви дал Ему масло, он подумал: «На что жаловались эти девушки и брахманы ?»

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.117

ликхана-калира бинду аче саба анге
сеи вастра паридхана, сеи пунтхи санге»

Перевод: «На Его теле капли чернил, Он одет в ту же одежду и держит те же книги».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.118

кшанеке аила джаганнатха мишра-вара
мишре декхи' колете утхила вишвамбхара

Вскоре после этого туда прибыл Джаганнатха Мишра, и Вишвамбхара забралась ему на колени.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.119

сеи алингане мишра бахья нахи джане ананде
пурнита хайла путра-дарашане

Перевод: Шри Мишра был преисполнен экстаза, увидев своего сына, и в объятиях Его он потерял внешнее сознание. 

Комментарий: Слова bāhya nāhi jāne означают «без внешнего сознания».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.120

мишра декхе сарва-анга дхулайа вьяпита
снана-чихна на дехийа хайла висмита

Перевод: Шри Мишра был поражен, увидев, что Нимай был покрыт пылью и не имел никаких признаков того, что Он принял ванну.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.121

мишра боле — «вишвамбхара, ки буддхи томара?
локере на деха' кене снана карибара?

Перевод: Он сказал: «Вишвамбхара, что за у тебя за нрав? Почему ты не позволяешь людям купаться?»

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.122

вишну-пуджа-саджа кене кара апахара?
'вишну' карийао бхайа нахика томара?»

Перевод: «Зачем Ты воруешь ингредиенты, предназначенные для поклонения Господу Вишну? Разве Ты не испытываешь благоговения перед Господом Вишну?»

Комментарий: Слово kariyāo означает «даже после непосредственной реализации».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.123

прабху боле — «аджи ами нахи йай снане
амара самхати-гана гела агуйане

Перевод: Господь ответил: «Сегодня Я ещё не пошёл купаться. Мои друзья пошли впереди Меня».

Комментарий: Слово saṁhati-gaṇa относится к спутникам Господа, а слово āguyāne является искажением слова agravān , что означает «пошли вперед».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.124

сакала локере тара каре авьябхара
на гелео сабе доша кахена амара

Перевод: «Они плохо обращались с теми брахманами и девушками, которые обвиняют Меня, хотя Меня там не было». 

Комментарий: Слово avyabhāra означает «неправильные поступки» или «неправильное поведение».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.125

на гелео йади доша кахена амара
сатья табе кариба сабаре авьябхара»

Перевод: « Раз уж они обвиняют Меня, когда Меня даже не было рядом, теперь Я действительно причиню им зло».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.126

эта бали' хаси' прабху йана ганга-снане
пунах сеи милилена шишу-гана-сане

Перевод: Сказав это, Господь улыбнулся и отправился купаться в Ганге, где снова встретился со своими друзьями.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.127

вишвамбхара декхи' сабе алингана кари'
хасайе сакала шишу шунина чатури

Перевод: Когда Вишвамбхара прибыл туда, мальчики обняли Его и рассмеялись, услышав о случившемся.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.128

сабей прашамсе — «бхала нимай чатура
бхала эдаила аджи марана пракура!»

Перевод: Все они восхваляли Его, говоря: «Нимай, ты очень умён. Сегодня ты избежал хорошей взбучки».

Комментарий: Слово māraṇa означает «бить».

Джаяпатака Свами: Сколько ещё стихов?

Видван Гауранга Даса: У нас осталось еще 9 стихов. Мы дошли до 129-го, до 138-го.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.129

джала-кели каре прабху саба-шишу-сане
хетха шачи-джаганнатха мане-мане гане'

Перевод: Пока Господь развлекал мальчиков водными играми, дома Джаганнатха Мишра и Шаци размышляли.

Комментарий: Слово gaṇe означает «думать».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.130

«йе, йе, кахилена катха, сеха митья нахе
табе кене снана-чихна кичу нахи дехе?

Перевод: «Все, на что они жаловались, не может быть ложным. Но тогда почему на Его теле не было никаких признаков того, что Он принял ванну?»

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.131

сей-мата анге дхула, сей-мата веша!
сеи пунтхи, сеи вастра, сеи-мата кеша!

Перевод: «Его тело было покрыто пылью, на нём была та же одежда и те же книги, волосы его были сухими — всё как будто он не мылся!» 

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.132

э буджхи манушйа нахе шри-вишвамбхара!
майа-рупе кришна ва джанмила мора гхара!

Перевод: «Похоже, Шри Вишвамбхара — не обычный человек! Возможно, Господь Кришна явился в нашем доме в образе человека, благодаря Своей внутренней силе!»

Комментарий: В этом стихе слово māyā-rūpe относится к вечной человекоподобной форме Верховного Господа Гаура-Кришны, проявляющейся через Его внутреннюю силу йогамайю . В «Лагху-бхагаватамрите» ( Пурва 413, 414) говорится: «Во многих местах слово māyā относится к внутренней силе Господа. Внутренняя сила Господа вечна и известна как майя ». В «Чатурведа-шикха-шрути» Мадхвачарья написал: ato māyāmayaṁ viṣṇuṁ pravadanti manīṣiṇaḥ : «Тело, принимаемое Верховной Личностью Бога, называется майямайя ».

Видван Гауранга дас: 133 .

Обсуждения [1.00.41 -1.00.50]

Видван Гауранга дас: [ 1.00.51 – Декламация стихов на санскрите до 1.00.58]

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.133

кон махапуруша ва, — кичуи на джани»
хена-мате чинтите аила двиджа-мани

Перевод: «В противном случае, возможно, Он — какая-то другая великая личность. Мы не знаем». Пока они размышляли таким образом, туда явился Господь, жемчужина среди брахманов .

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.134

путра-дарашанананде гучила вичара
снехе пурна хайла донхе, кичу нахи ара

Перевод: В эйфории от встречи со своим сыном супруги забыли обо всех своих планах и настолько преисполнились нежности, что ничто другое не имело значения.

Комментарий: Слово vicāra означает «думать», «устанавливать истину», «рассматривать» или «обсуждать». Слова kichu nāhi āra означают «как будто ничего не произошло» или «как будто к этому инциденту нет никакой связи».

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.135

йе дуи-прахара прабху йайа падибаре
сеи дуи юга хай' тхаке се донхаре

Перевод: Два прахара , шесть часов, которые Господь провел в школе за учёбой, показались супругам двумя югами.

Комментарий: Из-за разлуки с Нимаи шестичасовой отрезок времени для Джаганнатхи Мишры и Шачидеви показался целой двух югами.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.136

коти-рупе коти-мукхе веде йади кая
табу э-донхара бхагьера нахи самуччая

Перевод: Даже если бы Веды воспевали славу этой пары миллионами уст, миллионами способов, они все равно не смогли бы достичь предела своего счастья.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.137

шачи-джаганнатха-пайе раху намаскара
ананта-брахманда-натха путра рупе йанра

Перевод: Позвольте мне почтительно поклониться стопам Шачидеви и Джаганнатхи Мишры, чей сын является Владыкой бесчисленных вселенных.

Чайтанья-Бхагавата Ади 6.138

эи-мата крида каре вайкунтхера райа
буджхите на паре кеха танхана майайа

Перевод: Таким образом Господь Вайкунтхи наслаждается Своими играми, которые под воздействием Его внешней энергии никто не может постичь. 

Видван Гауранга Даса: Хорошо, я еще раз прочитаю перевод.

Джаяпатака Свами: бенгальский

Видван Гауранга Даса: Ха! Ему бы следовало просто читать по-бенгальски!

Джаяпатака Свами: Всё это слишком затянуто.

Видван Гауранга Даса: Я сломаю это.

Джаяпатака Свами: Насколько далеко я уже продвинулся в чтении? 

Видван Гауранга Даса: С 88-го по 138-й текст — это примерно 51 стих, с которыми вам теперь нужно разобраться. Они пожаловались и ушли.

Джаяпатака Свами: Взрослые девочки жалуются.

Шьяма Расика дас: Вы говорили с Гуру Махараджем, пока девушки не начали жаловаться, а Шачимата их умиротворял. 

Видван Гауранга Даса: И они ушли, Джаганнатха Мишра отослал брахманов , а Шачимата отослала девушек.

Джаяпатака Свами: Итак, я говорил о Чайтанья-чаритаамрите. 

Видван Гауранга дас: Да.

Джаяпатака Свами: Где я остановился? На той части, где Джаганнатха Мишра держит палку?

Шьяма Расика Даса: Нет, вы этого не говорили. Это будет позже. Это будет сегодняшняя часть. 

Видван Гауранга Даса: Я просто зачитаю этот перевод.

[Повторяет переводы «Чайтанья-Бхагавата» Ādi - līlā 6.88 -90]

Джаяпатака Свами: Прочитайте это на Бенгаи.

Дева Гауранга дас: [1:06:12 - бенгальская шлока 6.88-90]

Джаяпатака Свами: Итак, все брахманы , которые приходили жаловаться на Вишвамбхару, делали это в шутливом тоне, потому что чем больше они говорили о Господе Чайтанье, тем больше чувствовали себя блаженнее. Но Джаганнатха Мишра отнесся к этому очень серьезно. Нимай не позволял им спокойно купаться и проводил там шесть часов. Мне было все равно, вы не сможете меня остановить, теперь я собираюсь наказать Его и убедиться, что Он поступит должным образом. Поэтому Джаганнатха Мишра, держа в руке палку, направился к Гангу. Девушки быстро пошли к Гангу. Тем временем Нимай купался и наслаждался жизнью со своими друзьями в Ганге. Девушки подошли и сказали: «Ваш отец идет, вам лучше поскорее уйти отсюда. Потому что если он поймает вас здесь, он вас накажет». Итак, Нимай сказал мальчикам: «Вы спрашиваете Джаганнатху Мишру: когда Я приду к Гангу? Я пришел домой другим путем, и они до сих пор ждут Меня». 

Тем временем брахманы встретили Джаганнатху Мишру по дороге. Они сказали ему, что, что бы Он ни делал, ему очень повезло иметь такого ребёнка в своём доме. Даже если Он что-то сделает, это не стоит внимания. Ему очень повезло иметь Нимаи в качестве своего ребёнка. Всё, что мы говорим, — это просто шутка. И ему не следует наказывать Его или что-либо ещё. Тогда Джаганнатха Мишра сказал им: «Он тоже ваш ребёнок. Поэтому вы тоже должны следить за Его поведением». И они ответили: «Да! В следующий раз, если Он будет плохо себя вести, мы поймаем Его и приведём к вам. Но сейчас, пожалуйста, не сердитесь так сильно». 

Но Джаганнатха Мишра всё же отправился к Гангу. Он огляделся, где же его сын, но нигде не мог Его найти, и тогда Он спросил мальчиков: «Где Нимай?» Они ответили: «Мы хотим спросить тебя. Мы ждём Его здесь. Он ещё не пришёл искупаться. Когда вы отпустите Его из дома, чтобы Он мог прийти и искупаться?» Он усердно учился. Джаганнатха Мишра вернулся в дом, и Господь Нимай пришёл другой дорогой. На Нем не было никаких признаков купания. Его волосы и тело были покрыты пылью, местами пятна чернил. И не было никаких признаков того, что Он купался. Обычно после купания на пальцах появляются морщины, но на Нем не было никаких признаков купания. Наоборот, Он был очень сухим и нёс книги, которые изучал утром. Джаганнатха Мишра и Шачи мата задумались: какова же правда о нашем сыне? Безусловно, только брахманы говорят правду. Возможно, Кришна в своей форме йогамайи явился в нашем доме, возможно, какая-то трансцендентная личность. 

Тем временем явился Господь Чайтанья, и они забыли обо всем. Их переполнили чувства. И Джаганнатха Мишра взял Нимаи на колени, и Шачи Мата взяла Нимаи на колени. Она посмотрела на него. Он явно не собирался купаться в Ганге. Он сказал: «О! Тяжелый день в школе, такой тяжелый! Я пойду в Ганг, искупаюсь, вернусь домой и приму прасад ». Джаганнатха Мишра сказал: «Почему ты не даешь людям спокойно искупаться? И ты принимаешь подношения Господу Вишну? Ты не уважаешь Господа Вишну?» Нимаи ответила: «Я даже в Ганг не ходила. Если они будут жаловаться на меня, если я не пойду, то на этот раз я им покажу». [смех] И тогда Он отправился в Ганг.

На самом деле, в течение тех шести часов, пока Он был в школе, Джаганнатха Мишра и Шачимата были так разлучены с Господом. Они едва могли выдержать эти шесть часов разлуки. Когда они увидели Нимаи, они забыли обо всем. И они были так счастливы увидеть Господа. Тем временем Господь Чайтанья прибыл к Гангу и рассказал своим друзьям по играм о случившемся, а они захлопали в ладоши и сказали: «Вы очень умны». Так они наслаждались детскими забавами.

Джаяпатака Свами: Как сейчас дела?

Видван Гауранга Даса: Когда мы будем монтировать, мы вернем это обратно в ремни безопасности. 

Джаяпатака Свами: Это слишком долго.

Видван Гауранга Даса: Я думаю, что в качестве политики нам следует рассматривать 15 стихов как единый блок, иначе это будет слишком длинно. 

Джаяпатака Свами: Возможно, если мы будем наблюдать за этим ежедневно, я буду наблюдать за этим занятием, а затем сяду и серьезно выслушаю его несколько раз. 

Шьяма Расика Даса: Во время завтрака Гуру Махараджа слушает, и каждый день, когда мы начинаем, он слушает снова, а может быть, и ночью, Гуру Махараджа?

Джаяпатака Свами: Ночь также

Видван Гауранга дас: И ночь.

Шьяма Расика Даса и Видван Гауранга Даса: Сначала ночь, затем завтрак, а в третий раз – во время…

Видван Гауранга Даса: На сегодня мы закончили.

Шьяма Расика дас: Подробности? Мы видели подробности?

Видван Гауранга Даса: Шрила Вриндавана даса Тхакура сказал, что эти брахманы , жалующиеся брахманы , были преданными Кришны на протяжении многих жизней.

Дева Гауранга Дас: [1:21:45 – бенгальский]

Видван Гауранга Даса:

Комментарий: Даже если Вишвамбхара совершит миллионы преступлений, мы все равно сохраним Его в наших сердцах. Чернильные пятна и золотое тело Господа Чайтнайи сравниваются со шмелями, кружащимися вокруг золотого цветка Кампака .

Джаяпатака Свами: Чернильные пятна вокруг тела Господа Чайтаньи подобны шмелям, кружащимся вокруг цветов чампаки . Брахманы , которые жаловались на Господа Чайтанью, во многих перерождениях были преданными Господа Кришны. Поэтому они смогли участвовать в этих играх. Они говорили, что даже если Господь Чайтанья совершает миллионы преступлений, мы всегда храним Его в своем сердце. 

Видван Гауранга дас: Хорошо!