20130315 Шрила Прабхупада Катха

15 марта 2013 года в Шридхам Маяпуре, Индия, Его Святейшество Джаяпатака Свами рассказал о своих играх со Шрилой Прабхупадой.

Шрила Прабхупада сказал, что руководители ИСККОН должны следить за тем, чтобы звук киртана постоянно звучал в Маяпуре. Между киртан-мелой проходит харинама и другие киртаны. Звук киртана стал повсеместным в Маяпуре. Этого хотел Его Божественный Милость. Сначала все жили в этом здании «Лотос», на третьем этаже с восточной стороны находились брахмачари. Брахмачари натягивали веревки, чтобы сушить на них одежду, и веревки начали развеваться на ветру. В результате веревки терлись и оставляли следы на штукатурке, постепенно разрушая ее. И однажды Шрила Прабхупада пришел посмотреть, как живут брахмачари. Он всегда заботился о своих преданных, но увидел, как эти веревки постепенно проделывают дыры в стенах. Он сказал: «Эти брахмачари разрушают мои стены, они разрушают здание». Он сказал: «Выгоните всех этих брахмачари» (смех). Так всех брахмачари выселили, и они остались в здании Чакры, которое было длинным зданием (я был преданным-санньяси, смеюсь). Я жил наверху, на крыше. И вот однажды Шрила Прабхупада пришел, ходил по крыше и заглянул в мою комнату (показываю комнату). У меня там была большая картина, на которой Шрила Прабхупада идет. Он пришел с тростью (Шрила Прабхупада смеялся), посмотрел на себя с тростью и вышел. В общем, брахмачари выселили из здания, и однажды на празднике Гаура Пурнима ни один брахмачари не пришел. Тогда Шрила Прабхупада пошел посмотреть, что случилось с брахмачари. Все они лежали, «бенгальский живот». О-о-о. Они так много съели, что у них началась диарея, которую они и называют бенгальским животом. Шрила Прабхупада сказал, что если ты будешь работать, то будешь очень голоден и даже можешь переварить камень. Я сказал: «Лекарство – не лежать здесь, чтобы быть активным». Тогда он сказал: «Тебе следует отправиться в парикраму», что мы и сделаем завтра (и посмеялись). Затем он собрал первую группу участников парикрамы и повёл нас в святые места. Мы ходили и пели мантры, и, естественно, у них появился хороший аппетит, они съели много прасада, переварили его, и никакого «бенгальского живота» не было. Шрила Прабхупада следил за тем, как себя чувствуют преданные. Он занимал их пением харинама, различными киртан-меладами и парикрамой. Таким образом, он поддерживал активность преданных. Он говорил, что наше представление об отдыхе – это не лежать без дела, а получать в тысячу раз больше пользы от любой служенной работы. Так что же такое тысяча умножить на ноль? Есть ли здесь математик? Тысяча умножить на ноль (люди говорят «ноль») – сколько (ноль)? Миллион умножить на нули, десять миллионов нулей. Как это возможно? Один миллиард нулей — сколько? (ноль). Что это?

 Итак, Шрила Прабхупада указывал на то, что мы должны больше служить в Дхаме, и тогда получим в тысячу раз больше пользы. Ходьба, пение мантр, слушание, речь — всё, что мы делаем, умножается на тысячу, а если мы ничего не делаем, то всё равно ноль. Поэтому Шрила Прабхупада призывал нас больше служить. Он призывал нас раздавать прасад. И таким образом жители Маяпура были очень рады: «Приходите, мы будем служить вам, мы получим всю славу (и смеялись) в тысячу раз больше, служа вам». Это огромная милость — служить преданным. Я пытался объяснить это местным преданным. Не знаю, насколько они поняли, но на самом деле это путь к нашему духовному росту. Преданные, которые приходят сюда, поют мантры, танцуют или совершают какое-либо служение, также получают в тысячу раз больше пользы. Это наша особая милость. Господь Чайтанья дарует нам эту милость. Таким образом, вовлекая себя в приятные занятия — пение мантр, танцы, раздача прасада, поклонение божествам — все это в совокупности приводит к очень хорошему результату.

 Мы отправляемся в парикраму девяти островов. Шрила Прабхупада сказал, что некоторые острова имеют похожие названия. Один из таких островов называется Рудрадвип. В одном из документов о земельных владениях говорится, что Рудрадвип очень похож на Рудрадвип. Рудрадвип заканчивается у храма Нарасимхи. Поэтому он сказал, что следующий остров — Антардвип. Это остров Атма Ниведанам. Таким образом, наш храм Панча Таттва находится на острове Атма Ниведанам, посвященном полному преданию себя Богу, а храм Радха Мадхава — на острове Расалилы. Рудрадвип — это символ дружбы Господа. В «Навдвип Махатмье» упоминается, что Пандавы пришли в Маяпур, и это место известно как Махатпур, место Маханов или великих душ. Поэтому в земельных документах до сих пор указан Махатпур. В «Навадвипе» (Дневнике богов) говорится, что Пандавы пришли именно туда, где, согласно тексту, находились эти места. Поэтому мы искали информацию о святых местах. Большинство святых мест было найдено между Бхактивинодом Тхакуром и Ом Вишнупадом Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, потому что он посещал все эти места, упомянутые в «Навадвипе Махатмье». Тридцать лет назад многие ученики Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура были еще живы и могли указать нам, где находятся святые места. Лишь о немногих мы не знали, поэтому мы нашли большинство святых мест. Теперь нам нужно только найти там землю, иначе эти места будут утрачены. Как, например, во Вриндаване, где через 4500 лет было утрачено большинство святых мест. Господь Чайтанья указал, где находятся Радхакунд и Шьямакунд, где Говардхан и где расположены различные места во Вриндаване, и попросил шестерых Госвами найти оставшиеся места и освоить святыни Вриндавана. Так что вы можете представить, насколько сложным было служение более 4500 лет назад. Шрила Прабхупада попросил нас освоить святыни Набадвипа через 500 лет, и какие места мы посетили 50 лет назад по просьбе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. По милости Кришны мы нашли большинство святынь, а некоторые так и не нашли, например, Саптариши-тила, семь тил семи риши. Если кто-нибудь увидит семь тил в Мадхья-Двипе, пожалуйста, сообщите мне. Если у кого-то есть время, поищите в Google или на спутниковых снимках, возможно, вы найдете семь тил. Я пока этого не пробовал.

 Несколько миллионов лет назад росло огромное баньяновое дерево, через которое прошли Рама, Лакшман и Сита, но сейчас от этого дерева не осталось и следа. Оно находится в Мадхрумдвипе. Если вы увидите видение этого баньянового дерева Господа Рамы, просто скажите мне. Ха-ха-ха (смеётся). Есть ещё несколько мест, которые мы ещё не нашли. Но в этом году мы укажем на Шанкарпур, место, где Шанкарачарья встретил Господа Чайтанью. Это находится на крайнем севере дхама, в Рукунпуре, где Господь Рама, Баларам и Нитьянанда проводили свои игры. Поэтому в следующем году мы планируем разбить лагерь в Рукунпуре на 25- ю или 26- ю годовщину пешего парикрама. Каким-то образом каждый год, отправляясь в парикраму, мы получаем новые откровения, и мы надеемся, что вы тоже получите новые откровения, что дхам может открыться вам, и вы можете взять дхам с собой, куда бы вы ни пошли. Таким образом, вы можете записывать свои осознания и делиться тем, что пережили во время пребывания в дхаме. 

В этом году планируется провести пять вечеринок. Я не уверен, смогу ли посещать все пять каждый день. В прошлом году их было четыре, а в последние два года мы как-то справлялись. Я думаю посетить большинство вечеринок и провести одну ночь во время даршана. Поскольку преданные вернутся, я не буду их видеть, я буду видеть только тех, кто ушёл и остался. Тех, кто вернётся, я не увижу. Я буду видеть тех, кто остался... Я так думаю. Шрила Прабхупада рассказывал нам, как дхам является расширением духовного мира. Однажды, после приветствия божества по прибытии, он поднялся в свою комнату в лотосе, затем сел и выпил из своего золотого кубка, похожего на золотой бокал, «Ха Маяпур». Жить или умирать в Маяпуре — всё одно и то же. Что это значит?

И я услышал историю о мяснике, который говорил, что жизнь и смерть — это одно и то же. Жизнь — это ад, он убивает животных, и когда он умирает, он попадает в ад за убийство животных. Поэтому я спросил Прабхупаду, что это значит: «Жить и умирать в Маяпуре — это одно и то же». Он ответил, что жить в Маяпуре — это духовный мир, и если ты покинешь здесь своё тело, ты вернёшься в духовный мир. Харибол! Харибол! Харибол!

Участники киртан-мелы отправились в храм Тованга и пели там мантры. Сколько из нас туда пошло? Я немного опоздал и увидел, как Прабхупада и все преданные уходят. Затем Пундарик Говинд Дас отвел меня в заднюю часть здания, где был пандус, и мы поднялись по нему на первый этаж. Потом меня на инвалидном кресле подняли на второй этаж, где находился храм. Я увидел храм и место, где должны быть размещены экспонаты. Это было прекрасное даршан, большая территория, большая площадь для киртана. Но нам нужно больше места через некоторое время. Поэтому я сказал Сачинандану Махараджу, что хотел бы иметь крытый стадион на двадцать тысяч человек и открытый стадион на пятьдесят или шестьдесят тысяч, и он сказал, что это хорошо, что есть мечты. Я сказал, что это не мечты, нам это нужно. Затем он рассказал мне, что хотел бы создать на этой киртан-меле особый Институт киртана Маяпура, где бы обучали преданных богословию святого имени, а также практическому исполнению мринданга, карталов и ведению различных раг в киртане. Он сказал, что в детстве сбегал из школы, потому что там было очень скучно. Он хочет, чтобы эта школа была очень практичной. Чтобы преданные могли участвовать в киртанах, харинаме и таким образом сразу же применять полученные знания на практике. Затем он сказал, что это виртуальный храм святого имени, который можно создать где угодно и когда угодно. Просто петь мантры, и неважно, какой касты, вероисповедания, религии, расы. Любой может участвовать в этом виртуальном храме святого имени. Так что он очень серьезно к этому относится. Поэтому он хочет сделать предложение Совету духовных лидеров Маяпура. Что вы думаете? Многим нравится эта идея? Много харинама. Поэтому преданные просто учились совершать харинам и путешествовали по всему миру, воспевая мантры. Есть вопросы?

Вопрос: Харе Кришна Гуру Махарадж, спасибо за ваш замечательный урок. Я хочу спросить вас: иногда, когда число преданных увеличивается, они вместе воспевают святое имя, особенно по всему миру. Многие авторитеты и некоторые преданные жалуются на них, спрашивая: «Зачем вы так много воспеваете? Почему бы вам не проповедовать или не делать что-нибудь, чтобы собирать деньги в храме?» Мы видим, что часто многие преданные считают, что воспевание Харе Кришна — пустая трата времени. Что же мы можем сделать в этой ситуации?

Гуру Махарадж: Кто задавал этот вопрос?

Преданный: Меня зовут Харидас Чайтанья Дас.

Гуру Махарадж: Своим пением вы привлекаете больше преданных?

Преданный: Благодаря моему опыту общения с Гуру Махараджем в Харинаме я заметил, что все больше людей привлекает Святое Имя, и сам получаю больше откровений и большее удовольствие от Святого Имени.

Я помню, как в Чили проходил киртан, и местный диктатор фактически аннулировал все регистрации ИСККОН. Но почему-то по их конституции публичное пение не было запрещено. Поэтому преданные пели, и за ними следовала собака. Куда бы ни шли преданные, собака следовала за ними и тоже участвовала. В какой-то момент собака начала петь, прыгая на двух лапах, лая и оттесняя людей в сторону. Затем собака поклонилась и коснулась ног руководителя пения. Харибол! Вскоре после этого все нормализовалось, и преданные были зарегистрированы в Чили. Так что мы должны знать, что Господь Чайтанья присутствует в пении. 

Помню, как в 1968 году в Монреале, когда я пел мантры, меня арестовали и посадили в тюрьму. С меня сняли четки и джапы. Каким-то образом я встретил начальника полиции и сказал ему, что нас почему-то преследуют за пение мантр. Тогда его отпустили и сказали: «Пожалуйста, получите разрешение, вас не арестуют». После этого мы получили разрешение на пение мантр. Затем в Монреаль приехал Джон Леннон и устроил безумный трюк, «умоляя о мире». Дайте миру шанс. Он был благосклонен к Прабхупаде и Харе Кришна. Поэтому он пригласил меня в номер отеля, и мы пели мантры в соседней комнате. И он слушал, вы слышите, как Джон Леннон поет мантры Харе Кришна в Монреале, Канада, во время демонстрации против войны во Вьетнаме. Если вы внимательно послушаете нас, вы услышите, как мы поем мантры, когда Джон Леннон проводит свою кампанию против войны во Вьетнаме. Так что каким-то образом нам удалось получить разрешение на пение мантр Харе Кришна. Мы получили его навсегда. Таким образом, это пение мантр обладает очень очищающим эффектом. Мы не должны недооценивать его. Это одна из наших дхарм юги. Это и есть дхарма юги! Есть ещё вопросы?

Однажды я обратился к Шриле Прабхупаде в Маяпуре и сказал, что занят строительством его здания. Но иногда мне хочется почитать и дополнительно воспевать Харе Кришна. И Шрила Прабхупада ответил: «Ты думаешь, есть разница между строительством моего здания и воспеванием Харе Кришна?» У нас такой роскоши не было. Шрила Прабхупада не хотел этого. Он хотел, чтобы мы работали иногда в две смены, с 6 утра до полуночи. Было две смены рабочих. Но для нас это было очень блаженно — оказывать особое служение Шриле Прабхупаде. Вы видите, некоторые бабаджи и другие просто говорят нам, как мы должны заниматься служением Манджари, как мы должны быть гопи. На самом деле, если вы изучите десятую главу книги Кришны, вы увидите, что Кришна испытывает своих преданных множеством способов. Это нелегко. Это не так, как «О, я просто хотел сделать это служение, я сделаю то». Вы должны быть полностью преданы Кришне, и Он будет испытывать вас до самого последнего момента. Поэтому в этом мире наша связь с Кришной заключается в служении Ему. В Его играх это наши отношения с Ним. Поэтому, находясь в этом мире, мы должны стараться служить Кришне. Шрила Прабхупада настаивал на том, чтобы мы ежедневно повторяли множество мантр. Но мы должны заниматься преданным служением Господу Кришне. Таким образом мы можем угодить Господу, и это тоже испытание, и мы должны стараться пройти его. У меня есть совет с небес. Пожалуйста, закончите здесь.