20100313 Шримад-Бхагаватам 5.15.7

Нама ом вишну-падайа кришна-прештхайа бху-тале

шримате бхактиведанта-свамин ити намине

намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине

нирвишеша-шуньявади-пашчатйа-деша-тарине

Шри-Кришна-Чаитанья Прабху-нитйананда

шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

ом намо бхагавате васудевайа

nārāyaṇaṁ namaskṛtya

naraṁ caiva narottamam

девим сарасватим вйасам

tato jayam udīrayet

мукам кароти вачалам
 пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде
 парамананда-мадхавам
Шри Чайтанья Ишварам

Шримад-Бхагаватам 5.15.7

са ваи сва-дхармена праджа-палана-пошана-принанопалаланананушасана-лакшаненеджьядина ча бхагавати маха-пуруше параваре брахмани сарватманарпита-парамартха-лакшанена брахмавич-чарананусевайападита-бхагавад-бхакти-йогена чабхикшнашах парибхавитати-шуддха-матир упаратанатмйа атмани сваям упалабхьямана-брахматманубхаво 'пи нирабхимана эваваним аджугупат.

saḥ — тот царь Гая;  vai — действительно;  sva-dharmeṇa — своим собственным долгом;  prajā-pālana — защищать подданных;  poṣaṇa — содержать их;  prīṇana — делать их счастливыми во всех отношениях;  upalālana — относиться к ним как к сыновьям;  anusāsana — иногда наказывать их за ошибки;  lakṣaṇena — по признакам царя;  ijyā-ādinā — выполняя ритуальные церемонии, рекомендованные в Ведах; ca — также;  bhagavati — Верховной Личности Бога, Вишну;  mahā-puruṣe — предводитель всех живых существ;  пара-аваре — источник всех живых существ, от высшего, Господа Брахмы, до низшего, подобного ничтожным муравьям;  брахмани — Пара-брахману, Верховной Личности Бога, Васудеве;  сарва-атмана — во всех отношениях;  арпита — преданности;  парама-артха-лакшанена — с духовными проявлениями;  брахма-вит — самореализованных, святых преданных;  чана-анусевайя — служением лотосным стопам;  ападита — достигнутый;  бхагават-бхакти-йогена — практикой преданного служения Господу;  ча — также;  абхикшнашах — непрерывно;  парибхавита — насыщенный;  ati-śuddha-matiḥ — чье совершенно чистое сознание (полное осознание того, что тело и ум отделены от души);  uparata-anātmye — в котором прекращается отождествление с материальными вещами;  ātmani — в своем собственном «я»;  svayam — лично;  upalabhyamāna — будучи реализованным;  brahma-ātma-anubhavaḥ — осознание своего положения как Высшего Духа;  api — хотя;  nirabhimānaḥ — без ложного престижа;  eva — таким образом;  avanim — весь мир;  ajūgupat — правил строго в соответствии с ведическими принципами.

ПЕРЕВОД

Царь Гая обеспечивал полную защиту и безопасность граждан, чтобы их личное имущество не подвергалось посягательствам со стороны нежелательных элементов. Он также следил за тем, чтобы еды хватало всем гражданам. [Это называется  пошана .] Иногда он раздавал гражданам подарки, чтобы порадовать их. [Это называется  принана .] Иногда он созывал собрания и угождал гражданам ласковыми словами. [Это называется  упалалана .] Он также давал им наставления о том, как стать первоклассными гражданами. [Это называется  анушасана .] Таковы были черты царского порядка царя Гаи. ​​Помимо всего этого, царь Гая был домохозяином, строго соблюдавшим правила и нормы семейной жизни. Он совершал жертвоприношения и был чистым, неподкупным преданным Верховной Личности Бога. Его называли Махапурушей, потому что, будучи царём, он предоставлял гражданам все блага, а как домохозяин исполнял все свои обязанности, так что в конце концов стал строгим преданным Верховного Господа. Как преданный, он всегда был готов проявлять уважение к другим преданным и посвящать себя служению Господу. Это и есть  процесс бхакти-йоги  . Благодаря всем этим трансцендентным действиям царь Гая всегда был свободен от телесных представлений. Он был полностью постигнут Брахманом, и, следовательно, всегда был полон радости. Он не испытывал материальных страданий. Хотя он был совершенен во всех отношениях, он не был горд и не стремился править царством.

ПОЯСНЕНИЕ

Как утверждает Господь Кришна в Бхагавад-гите , когда Он нисходит на землю, у Него два дела: защищать верующих и уничтожать демонов ( paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām [Бг. 4.8]). Поскольку царь является представителем Верховной Личности Бога, его иногда называют нара-дева , то есть Господом в человеческом обличье. Согласно ведическим предписаниям, на материальном уровне ему поклоняются как Богу. Как представитель Верховного Господа, царь был обязан надлежащим образом защищать граждан, чтобы они не испытывали нужды в пище и защите и чтобы они ликовали. Царь обеспечивал их всем необходимым, и поэтому взимал налоги. Если царь или правительство иным образом облагают граждан налогами, они становятся ответственными за греховные деяния граждан. В Кали-юге монархия упразднена, поскольку сами цари подвержены влиянию Кали-юги. Из «Рамаяны» следует, что когда Бибхишана подружился с Господом Рамачандрой, он пообещал, что если случайно или по воле случая нарушит законы дружбы с Господом Рамачандрой, то станет брахманом или царем в Кали-юге. В эту эпоху, как указал Бибхишана, и брахманы , и цари находятся в жалком положении. Фактически, в эту эпоху нет ни царей, ни брахманов , и из-за их отсутствия весь мир находится в хаотическом состоянии и постоянно пребывает в бедственном положении. По современным меркам, Махараджа Гая был истинным представителем Господа Вишну; поэтому его называли Махапурушей.

Джаяпатака Свами: Конечно, говорили, что он так и делал, и сидел там. Для этого есть санскритское слово, но я не смог его расслышать.

Преданный: Он также увидел, что еды достаточно, чтобы накормить всех горожан. Это называется пошана .

Джаяпатака Свами: Пошана ок.

Преданный: Раздача еды горожанам для их удовлетворения называется принана .

Джаяпатака Свами: Как это называется? prīṇana .

Преданный: Иногда он созывал собрания и угождал горожанам приятными словами, upalālana .

Джаяпатака Свами: упалалана.

Преданный: И он также давал им наставления о том, как стать первоклассными гражданами. Это называется анушасана .

Джаяпатака Свами: Спасибо.

Итак, царь Гайи или король Гайи. Его звали Гая, или он был царем Гайи?

Поклонник: Король Гая.

Джаяпатака Свами: Итак, в этом стихе много указаний о том, как вели себя цари в ведические времена. Мы можем это оценить, хотя сегодня в большинстве стран мира существует демократия. Только слуги царской семьи, как правило, не обладают большой властью. Мы можем это оценить. С таким компетентным царем, как царь Гайя, дела шли довольно хорошо, и почему это не работает в Кали-юге? Это тоже понятно, но почему раньше, по крайней мере, мы можем это оценить.

Монархия не была чем-то плохим, она была чем-то хорошим, она работала, потому что был достойный король, достигший богопросветления, самореализации, следовавший правилам, управлявший своим королевством с большой любовью. И мы видим, что в некоторых местах мира, например, в Таиланде, люди любят своего монарха, хотя он и не является ни демократом, ни премьер-министром. Иногда ему приходится вмешиваться и предпринимать какие-то действия, и в итоге граждане его действительно ценят.

Я знаю не только Бруней и Муару. Я не был в Брунее и других местах. Поэтому я не знаю, какие они, но там я видел, что люди в значительной степени его любили, потому что видели в нем нейтрального человека, заботящегося о гражданах, и, хотя он не был напрямую вовлечен в дела королевства, то есть он не управлял ими, а управлял ими премьер-министры, но он ездил к гражданам, смотрел на них, получал какое-то представление, но никто не сравнится с Гайей по квалификации. Но это было интересно. Я читал этот стих раньше.

Вибхишана сказал, что, как я слышал, он сказал: «Если я не буду следовать за всеми брахманами в Кали-юге, то вот вам брахман или царь».

Хорошо, это очень тяжело, хорошо. Он собирается следовать за ним. Тот, кто так сидит, – это очень серьезное дело. Это значит, что в Трета-юге они знали, что в Кали-юге брахманы , цари, не были… они не пользовались уважением или не были достойны уважения. Поэтому это воспринималось как очень серьезный обет. Он сказал: «Пусть меня проклянут быть брахманом в Кали-юге».

Хорошо, хорошо. Значит, вы воспринимаете его всерьёз.

Это, пожалуй, самое ужасное, что только можно себе представить.

Это было интересно, и это убедило Лакшману. Он сомневался в Вибхишане, возможно, тот был шпионом Раваны. Но когда он дал этот обет, ладно, ладно, он был прав. Никто не дал бы такого обета, если бы не был действительно искренен. Это показывает нам, насколько ужасно родиться брахманом или царем в Кали-юге. Интересно, как он управлял царством, как он лично был сознающим Кришну, как он достиг самореализации и следовал правилам.

У нас нет подобных примеров. У нас нет таких примеров, как он, чтобы мы могли продолжать. Мы знаем, что цари и тираны имели незаконные связи, и затем совершали всевозможные греховные поступки. Но он был прославлен как Махапуруша, как великая душа среди царей. Он был великой, самореализованной личностью, и то, как он управлял царством, также было очень образцовым, понимаете.

Итак, подобно Господу Чайтанье, он сказал: «Я могу встретиться с кем угодно, но не с царём, потому что цари в Кали-юге были почитателями чувств, а я — санньяси , и поэтому я не хочу встречаться с Пратапарудрой». Пратапарудра чувствовал: «Все в царстве могут встретиться с Господом Чайтаньей, кроме меня. Я единственный. Единственное, чего я хочу, это увидеть Господа Чайтанью». Он чувствовал себя очень плохо. Он думал: «Какой смысл жить? Если я живу, я единственный, кто не может увидеть Господа Чайтанью. О!» Поэтому он подумывал о самоубийстве. Тогда пришёл Рамананда Рая и сказал Господу Чайтанье: «Смотри, этот царь на самом деле преданный. Он хороший человек, поэтому прояви к нему хоть немного милосердия». Итак, он позвал принца, своего сына, и дал ему каддар и кое-что ещё. Таким образом, король немного воодушевился. Он сказал: «Не совершай самоубийство». И вот, когда король пришёл, а в Джаганнатха-Пури существует традиция, согласно которой король подметает дорогу перед божествами Джаганнатхи, как это называется? Я забыл, как это называется.

Я слышал, как кто-то говорил, но не расслышал, что вы сказали.

Итак, лорд Чайтанья увидел его, как обычно, в Бирмингеме, мэра, который подметает дорогу. У него был герб, большая лента, золотая медаль, он был первым гражданином города, лордом-мэром. Я не думаю, что в Америке… в Индии они… мэр… мэр, хорошо, но там лорд-мэр. Поэтому он сказал: «Обычно мне не нужно подметать дорогу. У меня есть государственные служащие, которые этим занимаются, но из уважения к вашей традиции я сделаю это сам». И он подмел дорогу. На самом деле, однажды он послал одного советника, заместителя мэра, чтобы тот представлял его, и, поскольку ему так понравилось, он подмел всю дорогу. Примерно сорок-пятьдесят минут он подметал. Целенаправленно. Но обычно король подметал дорогу всего несколько минут.

Итак, Господь Чайтанья увидел царя, подметающего землю. Он был очень тронут, потому что тот оказывал услугу, смиренную услугу Господу. Таким образом, служа Джаганнатхе, вы получаете милость Господа Чайтаньи. В этом заключался смысл.

Господь Чайтанья даровал царю божественное видение. Благодаря этому царь смог увидеть семь воплощений Господа Чайтаньи в семи санкиртанах со своей крыши. У царя существовала традиция, согласно которой его дворец не должен быть выше храма Джаганнатхи. Это довольно сложно, потому что храм Джаганнатхи очень высокий, но в любом случае это правило. Поэтому его дом выглядел как его дворец в Пури, как любой другой дом. Он не выше, он двухэтажный, но все знают, что это дом царя.

Пятьсот лет назад он смотрел с крыши своего дома и видел, как проходит Ратха-ятра. Он увидел Господа Чайтанью и спросил Сарвабхауму Бхаттачарью и других: «Как же так получилось, что я вижу семь Господов Чайтаньи?» Они ответили: «Ты получил особую милость Господа Чайтаньи, поэтому и видишь семь».

Таким образом, он пользовался определенной милостью. Рамананда Рая сказал ему, что он должен прийти в обычной одежде, как вайшнав, с тилакой и кадаром , без рубашки. Никто не знал, как выглядел царь без своего большого тюрбана и царского одеяния. Поэтому лишь немногие знали его вблизи. Поэтому преданные не узнавали этого вайшнаву. Он пришел, когда Господь Чайтанья отдыхал. Киртан там был отдых, божеству предлагали бхогу в випра-асане. Вот такая система. Люди расстилают бесплатную одежду, кладут свою бхогу , а пуджари предлагает божеству сотни , может быть, тысячи бхог за раз.

Интересно, что мы смогли сделать это во время Ратха-ятры, где, по крайней мере, присутствовали преданные. Они могли предложить свою еду божеству в том месте, куда прибыли, или что-то подобное. В то время Господь Чайтанья лежал и отдыхал на каменной плите. Царь, одетый как обычный вайшнава, спросил разрешения у всех преданных: «Можно ли мне потереть его лотосные ноги?» И они ответили: «Конечно, почему бы и нет». Тогда он начал потирать ноги Господа Чайтаньи, он как бы передавал послания и давал им, он начал петь стихи из « Шримад-Бхагаватам» . Он выучил наизусть стихи из «Гопи-гиты» , песни гопи . В какой-то момент Господь Чайтанья был очень рад услышать эти стихи. Один стих особенно его порадовал: «Ты подарил мне эти драгоценные стихи. Я хочу отплатить тебе, но у меня ничего нет, я всего лишь санньяси , мне нечего тебе дать, всё, что я могу тебе дать, — это объятия, объятие». И он обнял царя. Представьте себе, как Господь Чайтанья обнял царя. Он как бы сказал: «Я не знаю, кто ты, но мне нечего тебе дать, поэтому я просто обниму тебя». И он обнял его. Царь был... Затем Господь Чайтанья снова лёг.

Таким образом, все его желания исполнились, потому что он служил Джаганнатхе . Поэтому мы хотим призвать людей совершать эту службу божествам, они должны служить им . Совершая службу , они получат их милость. В этом секрет получения милости. Милость вы получаете, совершая службу . Говорят, что даже такой великий царь, как Амбариша, приходя в храм, убирал его, мыл полы, подметал. Будучи царем, вам не нужно было совершать это обычное служение. Но он делал это, потому что хотел получить милость Господа.

В «Брахма-самхите» говорится , что богиня удачи подметает пробковые камни, чтобы получить милость Господа. Пыли там не так уж много. Думаю, в духовном мире есть пробковые камни. Но мы просто убираемся, мы хотим получить Твою милость. Так они совершали очень скромное служение. Итак, если мы хотим получить милость, что нам следует делать? Да, вот в чем секрет.

Итак, царь Гая показал, насколько образцово он управлял своим царством, что он был грихастхой . Конечно, цари должны быть грихастхами . Это часть примера царя. Он должен быть грихастхой и очень образцовым человеком. Так вот, он делал это со своей женой, он приносил различные жертвы ради удовольствия Вишну. Таким образом, грихастхи считаются половиной. Жена считается другой половиной. Фактически, её называют ардхангини , или лучшей половиной. У меня никогда не было мужа, как вы можете утверждать, что это правда? Все говорят: «Жена лучше». Кто-то хочет это отрицать.

Итак, вот такая система, и был Господь Брахма, он тоже грихастха . Он совершал яджну . Савитри не явилась вовремя, и он сказал: «Что мне делать? Без жены я не смогу закончить яджну» . И они сказали: «Что ж, мы дадим тебе другую жену». Не видя другого выхода, он принял это решение. Они провели одну девушку через корову, и я не знаю, как они это сделали? Вот почему корова также известна как Гая. Поэтому она известна как Гаятри. Таким образом, он очень быстро женился на Брахме и смог закончить яджну. А потом пришла Савитри и увидела: «Что это? Как жена заменила меня?» Итак, она прокляла Брахму: «Тебе будут поклоняться только в этом месте Пушкары, где находится твое божество. В остальных местах тебе не будут поклоняться». Так вот, в Пушкара-тиртхе рассказывают эту историю о том, как один лотос был брошен из Сатья-локи . Он упал на землю в Пушкаре, и именно там он получил свой храм. Конечно, есть и другие места, о которых они, наверное, не знают, где устанавливают статую Брахмы. В Таиланде, Малайзии, но технически это запрещено.

Наверное. Не знаю, что с ними произойдет, если это случится.

Но чтобы показать, что для совершения яджны в качестве грихастхи необходимо сотрудничество обеих сторон. Можно привести пример Гая, царя Гая, который делал всё это в строгом соответствии с правилами и предписаниями. Господь Чайтанья, будучи Нимай Пандитой, считал: «Я зарабатываю деньги и содержу свою мать, я живу в доме. Поэтому я должен быть домохозяином. У меня должно быть всё, но нет жены». Поэтому он женился, потому что так считал, и это тот стандарт, согласно которому, если кто-то работает и не живёт в брахмачари- ашраме , он должен жениться. В противном случае, они живут как грихастха : у них есть своя квартира, свой дом, свои деньги, но нет жены. Таким образом, они не следуют дхарме должным образом.

Если человек является брахмачари , он живет в ашраме , не зарабатывает личных денег, а работает на храм. Это один образ жизни. Другой образ жизни — это работа в качестве грихастхи или ванапрастхи . Таким образом, есть люди, которые работают вне храма, зарабатывают деньги, но не живут как грихастхи . Поэтому это не совсем подходящий пример.

Когда Господь Чайтанья принял санньясу , он не зависел от Кришны, а полностью полагался на него. Он не следовал грихастха -дхарме. Будучи грихастхой , он строго следовал грихастха- дхарме . Так и этот царь строго следовал гришастха-дхарме . Будучи царём, он следовал царской дхарме . В то же время он был отрешенным и преданным. Таким образом, он был самореализованной душой. Вот пример. Так что таких примеров у нас не так много, по крайней мере, среди царей, поэтому, является ли она примером, приведенным в шастрах ? Это дает нам некоторое представление о том, как всё происходило в прошлом. Так что мы можем это оценить.

Поэтому очень трудно следовать примеру Господа Чайтаньи в санньясе. Будучи саньяси, он был очень аскетичным. Будучи грихастхой , он был очень верен своей грихастха-дхарме . Поэтому трудно следовать таким примерам. Но он был образцовым. Вот пример царя Гайи из места, известного как Гая. Это Гаясура, он был демоном. Так что он совсем другой человек. Он сражался с Вишну, и Вишну победил его и наступил ему на грудь. Тогда Гая сказал: «Я сдаюсь. Но я хочу двух благословений. Первое — я хочу, чтобы вы поклонялись мне, оставляя на моей спине следы. Если вы не будете поклоняться мне каждый день, я вернусь». Второе благословение, которое он дал, заключалось в том, чтобы люди поклонялись своим предкам, и чтобы солнце восходило каждый день. Одно – это почитание следа, а другое – это ежедневное почитание предков. Если пройдет день, и никто не придет поклониться своим предкам, тогда вы можете вернуться.

Итак, это большой холм, известный как Вишну Гая. Там находится лотосовый след Вишну. Говорят, что этот холм, которому уже много юг , на самом деле является Гаясурой, и если однажды никто не придет туда совершать пинди , он восстанет и арестует всех. Я пошел туда, и там много гай . Есть Вишну Гая, есть Бодх Гая, есть много разных гай . В Вишну Гае есть книга, в которой записаны имена Прабхупады, который в 1971 году отправился туда с группой людей. Там собраны имена всех преданных из группы Прабхупады. Итак, я был одним из преданных поклонников этой партии.

Ух ты, они знают имена всех, включая имя Прабхупады. Панды были очень опытны. Они преподнесли мне серебряный отпечаток стопы Господа Вишну. Так как они подарили мне серебряный отпечаток, я почувствовал себя обязанным. Поэтому я сделал очень крупное по рупиям пожертвование. Но они ведут учет. Я не знаю, ведем ли мы учет всех посетителей. Но у них есть записи обо всех, кто посещает храм каждый день. Так что у них есть запись о посещении Прабхупады. По крайней мере, у них есть запись о Прабхупаде. Я не проверял их книгу, какие еще записи у них есть.

Шрила Прабхупада ки Джая

Я не знаю, какова их история, почему именно они. Я знаю историю Гаясуры. Но почему там одиннадцать гай, названы ли они в честь царя Гайи или нет, я не знаю. Конечно, Будда Гая — это место, где Господь Будда медитировал и там достиг своих просветлений. И нирваны, поэтому есть еще девять гай . Я точно не знаю, что они собой представляют. Я не изучал этот вопрос. Возможно, это совпадение, что они носят то же имя, что и царь Гая, или, может быть, они следовали какой-то традиции, я не знаю. Говорят, что Сита Деви очень разгневалась на эту реку. Поэтому она прокляла реку, сказав, что она высохнет, но на поверхности песка будет течь вода.

Итак, знаете, что делают люди в Индии с реками, когда они пересыхают? Если вы не знаете, то и не хотите знать, но они откликаются на «зов природы». Так вот, все с незапамятных времен, со времен Трета-юги, ходят по руслам этих рек. Выкапывают яму в песке глубиной в фут или два, достаточно воды. И вот, вы идете туда, копаете и начинаете поклоняться Вишну. Но неверующие устраивают беспорядок на дне реки. Так вот, это называется рекой Пхалгу. Вот почему Господь Чайтанья сказал, что мы не должны быть Пхалгу -вайраги . Пхалгу-вайраги означает, что на поверхности река выглядит очень сухой. Кажется, что человек очень отрешен, но если вы немного покопаете под песком, то найдете воду. Так вот, кто-то выглядит отрешенным, но на самом деле у него множество материальных желаний. Вот откуда происходит название Phalgu-vairāgya . Река Пхалгу – это место, где под поверхностью достаточно воды, а на поверхности она сухая.

Мне сказали закончить в 8:20, потому что все хотят получить свою прасаду и отправиться на пляж Лагуна на региональный фестиваль. Харибол .

Итак, я знаю, что это исходит от нашего любимого и других учеников Прабхупады, Ачьюты.

Поклонник: Большое спасибо.

Нам нужно быть немного осторожными с санскритским произношением. Вот тут-то и возникают проблемы. В слове ГАЙЯ на санскрите может быть долгий звук Г и короткий звук И. Может быть короткий звук Г и короткий звук И, или короткий звук Г и долгий звук И. Так, место, куда мы идём, чтобы принести жертвы Пинде, — это Гая с долгим звуком А. Этот царь — Гая, ГАЙЯ, без долгого звука. Короткий звук Г и короткий звук И, царь Гая. А ещё есть Уттама Гая, имя Господа, долгий звук Г и короткий звук И. Так что место, куда мы идём, чтобы принести жертвы предкам, — Гая, и этот царь — Гая. На самом деле никакой связи нет.

Джаяпатака Свами: Спасибо. Большое спасибо.

Итак, это король Гая, и место действия — Гая.

Есть ещё какие-нибудь комментарии?

Преданная: Да, Гая, в моей традиции это означает «мать всего мира». Это мать всего мира.

Джаяпатака Свами: Мать-Земля. Хорошо, спасибо, Харе Кришна.