20100320 Шримад-Бхагаватам 5.15.14

мукам кароти вачалам
 пангум лангхайате гирим
ят-крипа там ахам ванде
 парамананда-мадхавам
Шри Чайтанья Ишварам

Шримад-Бхагаватам 5.15.14

гайад гайантйам читраратхах сугатир авародхана ити трайах путра бабхувуш читраратхад урнайам самрад аджаништа; тата уткалайам маричир маричер биндуматйам бинду анудападьята тасмат сарагхайам мадхур намабхаван мадхох суманаси виравратас тато бходжаям манту-праманту джаджнате мантох сатйайам бхауванас тато душанайам тваштаджаништа тваштур вирочанаям вираджо вираджасйа шатаджит-праварам путра-шатам канйа ча viṣūcyāṁ kila jātam.

гайат — от Махараджи Гая; гайантйам — в своей жене по имени Гаянти; читра-ратхах — по имени Читраратха; сугатих — по имени Сугати; авародханах — по имени Авародхана; ити — таким образом; трайах — три; путрах — сыновья; бабхувух — родились; читраратхат — от Читраратхи; урнайам — в чреве Урны; самрат — по имени Самрат; аджаништа — родился; татах — от него; уткалайам — в своей жене по имени Уткала; marīciḥ — названный Маричи; marīceḥ — от Маричи; bindu-matyām — в утробе его жены Биндумати; bindum — сын по имени Бинду; ānudapadyata — родился; tasmāt — от него; saraghāyām — в утробе его жены Сарагхи; madhuḥ — Мадху; nāma — названный; abhavat — родился; madhoḥ — от Мадху; sumanasi — в утробе его жены Суманы; vīra-vrataḥ — сын по имени Вираврата; tataḥ — от Виравраты; bhojāyām — в утробе его жены Бходжи; manthu-pramanthū — два сына по имени Мантху и Прамантху; jajñāte — родились; manthoḥ — от Мантху; satyāyām — в его жене Сатье; bhauvanaḥ — сын по имени Бхаувана; tataḥ — от него; dūṣaṇāyām — в утробе его жены Душаны; tvaṣṭā — сын по имени Твашта; ajaniṣṭa — родился; tvaṣṭuḥ — от Твашты; virocanāyām — в его жене по имени Вирокана; virajaḥ — сын по имени Вираджа; virajasya — царя Вираджи; śatajit-pravaram — во главе с Шатаджитом; putra-śatam — сто сыновей; kanyā — дочь; ca — также; viṣūcyām — в его жене Вишучи; kila — действительно; jātam — родилась.

ПЕРЕВОД

В утробе Гаянти Махараджа Гая родил трех сыновей, которых звали Читраратха, Сугати и Авародхана. В утробе своей жены Урны Читраратха родил сына по имени Самрат. Женой Самрата была Уткала, и в ее утробе Самрат родил сына по имени Маричи. В утробе своей жены Биндумати Маричи родил сына по имени Бинду. В утробе своей жены Сарагхи Бинду родил сына по имени Мадху. В утробе своей жены Суманы Мадху родил сына по имени Вираврата. В утробе своей жены Бходжи Вираврата родил двух сыновей по имени Мантху и Прамантху. В утробе своей жены Сатьи Манту родил сына по имени Бхаувана, а в утробе своей жены Душаны Бхаувана родил сына по имени Твашта. В утробе своей жены Вироканы Твашта родил сына по имени Вираджа. Женой Вираджи была Вишучи, и в ее утробе Вираджа родил сто сыновей и одну дочь. Из всех этих сыновей сын по имени Шатаджит был наиболее значимым.

Шримад-Бхагаватам 5.15.15

татраям шлоках —
прайавратам вамшам имам
вираджаш карамодбхавах
акарод атй-алам киртья
вишнух сура-ганам йатха

ПЕРЕВОД

Существует известный стих о царе Вирадже: «Благодаря своим высоким качествам и широкой славе царь Вираджа стал жемчужиной династии царя Приявраты, подобно тому как Господь Вишну Своей трансцендентной силой украшает и благословляет полубогов».

ПОЯСНЕНИЕ

В саду цветущее дерево завоевывает хорошую репутацию благодаря своим ароматным цветам. Точно так же, если в семье есть знаменитый человек, его сравнивают с ароматным цветком в лесу. Благодаря ему целая семья может прославиться в истории. Поскольку Господь Кришна родился в династии Яду, династия Яду и Ядавы остаются знаменитыми на все времена. Благодаря появлению царя Вираджи, семья Махараджи Приявраты остается знаменитой на все времена.

Гуру Махараджа: Как звали сына, который… упал в лесу? Ты знаешь сына Дхриштадьюмны…

Преданный: из всех этих сыновей сын по имени Сатаджита был наиболее выдающимся.

Гуру Махараджа: Так же, как и Сатьяджита… как это называется… тот, кто побеждает врага. Сатьяджита — это враг, а Сатьяджита — победитель, верно?

И… имеет какой-то смысл.

Я спрашивал, что означает это имя…

Большинство людей не знают никакого значения этих имен. А вот ведические имена имеют значение. Так, например, Дхирадутта – великий милосердный человек, или любое другое имя… в Ведах все имеет какой-то смысл.

Я немного расскажу об этом, иначе сегодня мне расскажут о делах Рамануджачарьи.

Итак, их шестеро… как и этот сын, он выделялся в династии Махараджи Прияварты. Поэтому он был очень известной личностью. Так же… конечно, каждый из вас должен стремиться стать очень хорошим учеником, великим учеником-последователем Его Божественной Милости А.Ч.Бхактиведанты Свами Прабхупады. Благодаря Прабхупаде эта сампрадая стала очень известна во всем мире, и поэтому нам очень повезло, что мы можем следовать по стопам Шрилы Прабхупады.

Однажды я обратился к Прабхупаде и сказал: «Я самый падший». Прабхупада возразил: «Ты не самый падший ни в чём». Это изречение было знаменитым, но именно мне он сказал: «Я не самый падший и не самый падший ни в чём». Но Прабхупада — самый прославленный из всех духовных учителей, потому что он, следуя указаниям своего гуру, путешествовал по всему миру, по всем континентам, и принёс сознание Кришны.

Шрила Прабхупада ки….

На самом деле, другие гуру тоже очень велики, но именно благодаря тому, что Прабхупада распространил своё учение по всему миру, эта сампрадая получила такое широкое признание.

Однажды один из наших участников пошел в… 18:35… что происходит? Что происходит с этим джентльменом… Ах да, небольшое движение…

Но вы не знаете, вы, люди… Америка… обычно так говорите.

Таким образом, ИСККОН каким-то образом обрел влияние в некоторых уголках мира, и это благодаря величию его божественной милости, А.К. Бхактиведанты Свами Прабхупады.

Прабхупада ки…

Итак, мы все хотим следовать по стопам Прабхупады. Мы хотим быть благоухающим цветком в династии, а не вонючим цветком.

Поэтому мы должны постараться сделать все возможное, чтобы… когда вы вернетесь к Прабхупаде, он поблагодарит вас. По крайней мере, вы искренни, мы хотим сделать… чтобы иметь возможность вернуться к Шриле Прабхупаде и чтобы он встретил нас с распростертыми объятиями.

Итак, конечно же, в Новой Двараке много преданных, и я очень благодарен за ваше участие, за то, что здесь организовано распространение книг и прасада, поклонение божествам – всё организовано очень хорошо. Поэтому для меня большая честь быть здесь.

О Рамнучарье… Мне посчастливилось, что большую часть своих деяний он совершил в Южной Индии, где я являюсь руководителем Совета по духовному развитию. Поэтому я смог немного изучить Рамнучарью. Конечно, можно было бы много чего рассказать. Я тоже немного расскажу. Он был… говорят, что он был аватарой Ананты Девы, Ананты Шеши. Что он пришел, чтобы основать вайшнавскую Дхарму. Он пришел после Шанкарачарьи. Он вернул большинство людей в большей части Индии к Ведам.

В некоторых странах, например, в Шри-Ланке и Таиланде, есть буддисты, но в Индии большинство буддистов стали последователями Вед. Это благодаря Шанкарачарье, но Шанкарачарья проповедовал буддизм под видом буддизма. Он был аватарой Господа Шивы. Поэтому он преподавал Майяваду.

Рамануджачарья основал вайшнавскую дхарму, и его сиддханта известна, кажется, как Вишишта-адвайта. В детстве он выделялся как великий знаток санскрита, но его санскритский гуру был сильно увлечен философией майявади. Поэтому гуру перевел один стих, описывающий Вишну как лотос в пруду, но он перевел его как красный хвост обезьяны. Он использовал более образные слова, чем «хвост».

Услышав это, Рамануджачарья начал целовать ноги своего учителя и заплакал, потому что ему было очень больно. Как Вишну описывают как красный цвет за обезьяной. Он уронил воду и упал на ногу гуру. Тогда гуру спросил: «Ты плачешь? Почему, почему?»

«О, ваша интерпретация этого стиха такова, что я плачу».

«А какое еще толкование может быть?»

А затем он дал прямое толкование, которое заключается в том, что это… он подобен лотосу, красному лотосу на воде пруда. То есть, не как задняя часть обезьяны. Красная задняя часть…

Тогда его учитель сказал: если этот ученик, который находится рядом, победит всех майявади, то мы должны убить его, избавиться от него, пока можем, иначе в будущем появится великий учёный, и никто не сможет ему противостоять. И вот, будучи молодым странствующим монахом, он начал проходить разные ступени саньясы: бахудака, кутичака, паривраджака и парамахамша. Так он отправился к родственникам, и к одному двоюродному брату, который просил милостыню, дал ему еды. Как будто миска выпала из его рук, разбилась, и тут пришла кошка и съела её. И тут же, как только кошка съела её, она умерла. Яд был очень сильный, он убил кошку мгновенно. Ну, Рамануджа потерял аппетит. Думаю, так и должно было быть.

«Я думаю, сегодня я ничего не буду есть». И он не ел много дней. А потом его ученики… к тому времени у него было несколько учеников, они захотели увидеть его… другого учителя, похожего на вайшнава. И он пошел, учитель пришел. Когда он услышал: «О, учитель пришел, он собирается перейти… как это называется… реку Кавери. Кавери летом пересыхает, и там очень… весь песок. Не знаю, были ли вы там, но она очень… шириной примерно один или два километра. Так что этот Шрирангам находится посередине, а эта Кавери течет с двух сторон».

Итак, мы услышали, что приехал его учитель. Он вышел на середину реки Кавери, которая была вся в песке, и поклонился гуру, и все его ученики тоже поклонились, но им было тяжело, они шли по горячему песку, было так жарко, как в мае в Индии, действительно очень жарко.

Так что они не выдержали. Однажды он встал, и один из учеников лег рядом с Рамануджей, …29.00… на его грудь, и тогда учитель сказал: «Этому ученику ты можешь доверять. Что боль гуру для этого невыносимее, чем его собственная… харибол…»

Итак, после этого Рамануджа питался только тем, что готовил его ученик. Так он начал проповедовать и стал очень знаменитым, став учеником Ямуначарьи. Ямуначарья был великим проповедником до него. Есть какая-то история, связанная с Ямуначарьей, но я её забыл. Так что, каким-то образом, он понял истинный смысл слов Ямуначарьи. Поэтому он должен был стать следующим Ачарьей в Шри Сампрадае.

В то время в Южной Индии правили цари-шиваиты и вайшнавы. Так случилось, что Шрирангам находился в шиваитском царстве. Этот шиваитский царь напал на Раманучарью в Шрирангаме, желая, чтобы тот заявил, что Шива — верховный правитель, а не Вишну. Но каким-то образом до них дошли известия о приближении царя. Секретарь, который мог готовить для Раманучарьи, отдал ему свою одежду грихастхи. Сам Рамануджа взял свою одежду саньясы, а Рамануджа сбежал каким-то путем и отправился в Малкот, где жил царь-джайн и еще кое-что… Тогда царь подумал, что секретарь — это и есть Рамануджа. Он взял этого секретаря, того самого учителя-вайшнава, и сказал: «Ты должен заявить, что Шива — верховный правитель». Они сказали: «Мы не можем. Он не является верховным. Он достоин поклонения, он очень почитаем, но Веды говорят: «Vaisnavanam yatha sambhu. Самбху — величайший из всех вайшнавов». Поэтому мы не можем сказать, что он верховный».

«Вы слепы, слепы. Вы не видите правды. Поэтому я сделаю вас слепыми». Он выколол им глаза, избил их и оставил. Всё это, несомненно, было воспринято последователями Рамануджи, и они убили его гуру, его учителя. Позже царь умер, и его сын оказался не таким уж плохим.

Тем временем, пока Рамануджа находился в Малкоте, он обратил царя джайнов в вайшнавов. В Малкоте есть несколько древних храмов. Там находится храм Йога Нарасимхи и храм Нараяны. Таким образом, он также открыл им величие этого места. Позже ему сказали, что они могут безопасно вернуться в Шрирангам. И он вернулся. Но его ученик был слеп, а его секретарь оказался не очень полезен. Поэтому секретарь остался в Канчипураме и там пел бхаджаны перед божеством Бхарадраджи, царем, дарующим благословения. Это божество Варадараджа славится своими благословениями. Рамануджа пел, и божество Варадараджа сказало: «Я дам тебе любое благословение, какое ты пожелаешь». Он сказал: «Тем, кто сделал это со мной, кто ослепил меня, может быть, прощено, потому что они не понимали, что делают». Вот так. И во второй раз он снова помолился за других людей. Затем он отправился к Раманудже… в Шрирангам, Канчипурам, Шрирангам, примерно в двухстах километрах. Там он встретил Рамануджу. Рамануджа сказал: «Я слышал, что божество дарует тебе благословения. Если божество снова дарует тебе благословения, пожалуйста, скажи ему, что у твоего гуру есть какое-то имущество, которое не работает, которое не завершено. Если ты, пожалуйста, сделаешь мое имущество завершенным, имуществом гуру, гуру будет очень рад. Поэтому ты просишь об этом Варадараджу. Потому что он знал, что этот ученик никогда ничего не попросит для себя». Поэтому он вернулся в Канчипурам, где снова пел бхаджан. Божество снова сказало: «Я дам тебе благословение. Чего ты хочешь?» На этот раз он сказал: «У гуру есть какое-то имущество, которое не завершено, оно сломано, поэтому, если ты его починишь, он будет рад».

Не успел он это сказать, как его глаза снова загорелись… Харибол… Харибол… Харибол…

Потому что гуру думал: «Моя собственность — это ученики, а он несовершенен, поэтому слепой ученик в то время был очень труден. Он не мог выполнять обязанности секретаря». Поэтому он обманом заставил ученика получить благословение от божеств. И тогда к нему вернулось зрение.

Итак, вот так, у Рамануджи были ученики, которые… он обратил в свою веру многих людей. Так вот, было три разбойника. Один был вором, он мог открыть любой замок. Другой умел ходить по воде, а третий… я не помню, кем был третий…

В общем, они украли золотых Будд. Может, не очень-то это говорить. Он переплавил золото и сделал из него… как будто покрыл им Шрирангам, чтобы вы могли видеть вершину храма, это чистое золото. Так же и храм Тирупати золотой, я не знаю, из золота ли это Будда. Но они использовали свои навыки… старый царь бандитов. Когда все храмы были отремонтированы и восстановлены, Рамануджарья испугался, что эти бандиты могут сделать, что у них будут проблемы. Поэтому он вывез их на лодке. И он не смотрел ни налево, ни направо. Он смотрел… на фестивале были тысячи людей. Большой фестиваль, фестиваль колесниц, как у Джаганнатха Карты, в Южной Индии есть фестиваль колесниц. Но этот человек… он был заворожен. Он смотрел на эту женщину, смотрел на нее, смотрел на нее. Итак, позже, после фестиваля, этот человек снова каким-то образом прошел мимо Рамануджи, и Рамануджа... кто этот парень? Почему он смотрит на женщину? Он не смотрит на Вшну, ничего. Тогда он послал одного ученика, тот постучал его... чего ты хочешь?

Рамануджарья там, он хочет с вами поговорить.

И он подошёл. Он спросил: «Почему вы идёте задом наперёд, держа зонтик для женщины?»

У этой дамы самые красивые глаза, которые я когда-либо видел. Я очарован её глазами. Итак, он был во дворе королевского двора, а она была танцовщицей или кем-то вроде того. Тогда Рамануджарья сказал: «А что, если я покажу тебе глаза ещё красивее?»

Хорошо, я не против.

Приходите сюда сегодня в шесть часов вечера. Я покажу вам, какие глаза красивее.

Итак, он пришел в шесть часов. Он накрыл голову мешком, отошел в святилище божества Ранганатха, затем открыл свой мешок и поставил светильник у глаз Господа Ранганатха. Тогда он увидел Ранганатха во всей его славе и понял, что эти глаза были прекраснее всех, прекраснее всех. Тогда он повернулся и стал Рамануджачарьей.

Итак, Рамануджачарья стал его секретарем. Его звали, кажется, Хуреш. Позже Рамануджа женил его на этой девушке. Он был грихастхой (незамужней женщиной). Некоторые саньяси жаловались: «Почему ваш секретарь — грихастха? Почему не кто-нибудь из саньяси? Мы, саньяси, более аскетичны».

Ну что ж, посмотрим, я покажу вам, насколько вы аскетичны.

Тогда он велел двум другим ученикам подняться наверх и войти в дом Хуреша, пока его не было, и украсть золотые украшения у его жены. Жена увидела это, она лежала на кровати и увидела, как двое учеников гуру спускаются по веревке в комнату… И она подумала: «О! Если ученики гуру идут сюда, мои богоподобные братья, им, должно быть, что-то нужно. Поэтому я просто буду лежать спокойно». И она лежала, притворяясь спящей. Они сняли с нее золотые украшения и золотые браслеты, но она лежала на боку. Тогда он подумал: «Как же достать другое?» Она подумала: «О, если гуру нужны золотые украшения, я лежу на одном боку, а теперь перевернусь на другой». Она перевернулась, и они испугались: «О нет, она просыпается!» — и выбежали. И вот пришел муж, и им было велено просто сесть в укромном месте и посмотреть, что произойдет. Муж вернулся.

«Так почему же ты носишь браслеты наполовину, наполовину без браслетов?»

Итак, она рассказала, что произошло.

Видите ли, вы думали, что это ваша собственность, и вы собираетесь отдать это гуру, поэтому взяли только половину. У нас ничего нет, всё, что у нас есть, — это собственность гуру, мы всего лишь хранители, ваше ложное эго, вы не могли ничего отдать гуру, который и так принадлежит ему.

Прошу прощения, очень прошу прощения. Да, я не знаю.

Итак, секретарь услышал это, вернулся и доложил Рамануджачарье. Тогда Рамануджа сказал: «Теперь вернитесь в ашрам саньяси, возьмите одну набедренную повязку саньяси и их каупины и поменяйте их местами». Они вошли в ашрам саньяси и там поменяли каупины местами. И вот, когда саньяси спросили: «Что ты… зачем ты взял мою набедренную повязку?»

У тебя есть мой… и они дрались, и в тот день уже было поздно для мангала-арати, поздно. Все были… куски ткани, просто набедренные повязки, ничего. И вот, когда они вернулись, секретарь доложил: вот что случилось с грихастхами, вот что случилось с саньяси.

Тогда он сказал: «Вы, люди, саньяси, такие строгие, но вы ссоритесь из-за набедренных повязок и жалуетесь, что не можете получить всё своё золото. Так кто же подходит, а кто нет, чтобы быть моим секретарем?»

Они сказали: ок, ок, Хуреш ки джая.

Итак, на этом я, пожалуй, закончу.

И напоследок я хочу сказать еще одну вещь.

Послушай, Рамануджа, если ты пойдешь в храм Ранганатха, нам посчастливилось побывать там несколько лет назад. Мы не знали, но во время нашего сафари мы побывали в храме Шри Ранганатха, и он был закрыт на два-три месяца на реконструкцию. Реконструкцию проводят каждые сто лет. Так что каким-то образом мы попали именно в то время, когда собирались открыть храм божеств. Там были секции А, В на крыше, С, Г, Е, Ф, Г и так далее. Каким-то образом нам досталась секция А, мне и нескольким другим, а остальным — секция В. Так что мы оказались прямо в первом ряду. Система была такова: они собирались совершить абхишек (ритуал поклонения) золотому куполу, храму… Купуле… гопурам — это стопы Господа, а это голова. Она находится над головой божеств. Наверное, по-итальянски это Купула.

Итак, совершается абхишек (омовение) над этим местом, а также одновременно абхишек над всеми гопурамами, после чего они разбрызгивают воду, предназначенную для абхишека, на головы верующих. Тем, кто получал воду, говорили, что они возвращаются к божеству. Люди сходили с ума от желания получить воду: «Мы хотим воду!» Затем они открывали доступ к божеству для даршана. В тот день храм находился под контролем полиции, обычно там дежурили храмовые охранники… пятьсот тысяч… так что, как-то так получилось, полиция отпустила нас. У них есть одна дверь, называемая дверью Вайкунтхи. Обычно она открывается только в день Вайкунтхи Экадаши, но во время столетней реконструкции эту дверь открыли, и любой, кто проходит через неё, видит крышу и небольшую резьбу с изображением ящериц, называемую на бенгальском языке тиктики. Я не знаю… всякий раз, когда Прабхупада что-то говорил, они… тк-тк-тк… если… подтвердили.

Вот как это узнать. Говорят, что эти ящерицы обитают в Вайкунтхе, и когда проходишь через врата, если ты прошел через дверь Вайкунтхи, они уходят… Всё в порядке, тик-тик, он может идти, она может идти. Так что каким-то образом получается, что все преданные проходят через дверь Вайкунтхи.

Харибол.

Итак, вы там?

Повезло. [смех]

Есть много других вещей, одна из них — это залы, созданные Арджуной, но очень интересно то, что тело Рамануджи до сих пор там. Он просто сел однажды и сказал: «Я ухожу». Или, может быть, он ничего не сказал, просто сел и погрузился в медитацию, и больше не двигался. Он всё ещё там. Как будто его покрыли каким-то сандалом и шафраном. Единственное, что осталось непокрытым, — это его ногти на больших пальцах. Так что, если вы попросите пуджари показать ногти, он откроет их и покажет вам. В остальном тело покрыто сандалом. Таким образом, тот же Рамануджа никогда не истлел, его тело, его вапу, всё ещё там. И вы всё ещё можете увидеть его ногти на больших пальцах, если захотите. Так что, каким-то образом Господь Чайтанья забрал сына… Венката Бхатту, который есть Гопала Бхатта. Он забрал его во Вриндаван, отправил во Вриндаван, чтобы тот стал одним из шести госвами, и это наш Гопала Бхатта Госвами. Он написал все самскары и пуджи для ИСККОН, для нашей сампрадаи.

Итак, хотя тактически мы идем по линии Мадхавы, наши церемонии очень похожи на обряды Раманучарьи, потому что именно Гопал Бхатта дал нам все эти обряды. Таким образом, мы соединяемся со всеми сампрадаями, в вайшнавских сампрадаях. Немного и с Шанкарачарьей. Сегодня день явления Рамануджи, нашего великого проповедника, великого духовного учителя. Мы также можем молиться ему о том, чтобы мы смогли распространить вайшнавское движение здесь, в США. На самом деле, людям в Америке очень нужно сознание Кришны. Поэтому мы надеемся, что все вы сможете привести к Кришне много людей, и для этого мы молимся о благословении Рамануджачарьи.

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе Харе
Рама Харе Рама
Рама Рама Рама Харе Харе.

Есть комментарии? Вопросы?

Вопрос от преданного: В стихе Шрила Прабхупада указывает, что цветущее дерево, благоухающее дерево в лесу, прославляет этот лес, повышает его репутацию. Но мы также слышали, что гнилое яблоко портит всю корзину. Поэтому вопрос в том, где проходит граница между стремлением защитить свою корзину и проявлением сострадания или терпимости?

Гуру Махараджа: Что ж! В этом деле я имею в виду, что Прабхупада был очень милосерден и сохранил некоторых лидеров и членов Совета управляющих, но когда он уходил, он сказал, что я могу это сделать. Я могу сохранить… вы можете назвать это «гнилыми яблоками» или проблемными случаями. Видя ситуацию, потому что у нас есть… 56.48… Прабхупада, и он всегда был внимателен. Так что он мог это сделать. Но он сказал, что после этого ты этого делать не можешь. Поэтому теперь, если ты пройдешь два раунда, тебя снимут с должности Гуру, члена Совета управляющих или президента храма. Потому что это было указание Шрилы Прабхупады.

Он мог бы быть немного милосерднее. Мы также даем людям возможность служить, но если они не живут в нашем сообществе, я слышал… 57.37… кто здесь живет, а кто нет. Я имею в виду, что они должны следовать основным принципам, они должны подавать хороший пример. В противном случае, мы позволяем людям приходить на ваши мероприятия, в наш храм. Но если они начинают проповедовать против Шрилы Прабхупады или против нашей сампрадаи, то, конечно, есть грань. Мы хотим дать им шанс, если они хотят прийти и общаться, но если они приходят, чтобы распространять яд, очевидно, мы не можем дать им эту площадку для этого, у них есть весь мир, чтобы распространять свое… какое бы ни было их послание.

Наши храмы должны быть… такими, какие у нас в Бенгалии, у нас есть этот ложный образ Аватары, он был… его последователи скандировали: «Рама Нараяна Рама». И вот однажды они пришли в храм и начали скандировать: «Рама Нараяна Рама». И я сказал: «Ничего не происходит, в этом храме это Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе…» Поэтому Прабхупада сказал, что когда вы выходите проповедовать, мы должны быть немного дипломатичными, но когда дело доходит до нашего места, вы как магазин, они продают то-то и то-то по такой-то цене. Так что, если вы собираетесь прийти в наш храм, мы устанавливаем цену, мы говорим: «Это стандарт, которому вы следуете, вы живете здесь, в этот раз вы можете посетить это место, и если вы хотите сделать больше, добро пожаловать».

Есть люди, которым здесь не рады. Даже среди членов сампрадаи Гаудии есть те, кому не рады в других матхах Гаудии. У нас в Маяпуре существовала так называемая ассоциация Сарасвата-Гаудиа-вайшнавов. Она существует до сих пор.

Я слышал, что в течение двух-трех лет между нами был некоторый раскол, но, я слышал, что… 60.25-60.30… …но на наших встречах они сказали, что договорились не посвящать преданных ИСККОН заново, и мы тоже не будем посвящать их преданных заново. Конечно, мы и так этого не делаем, но… у нас есть то, о чем вы говорите, есть один человек, который посвящает заново любого из любой сампрадаи. Я не называю его имени. Но я думаю, это Гаудиа матха. Так что теперь ему рады везде. Не только в ИСККОН, но и в других…

Так вот, есть определенные люди, которым мы не можем открыть дверь, если они приходят сюда и сбивают с толку других новых последователей. Знаете, если вы собираетесь прийти, пообщаться и увидеть божества, это должно быть нормально, я не знаю, какова ваша политика, но… в ноябре мы им разрешаем, но если они хотят проповедовать или читать другие мантры или что-то подобное, мы не разрешаем.

Мы пришли сюда, Шриваса прабху, может быть, он сможет что-нибудь сказать.

Да.

Шриваса прабху: Наша политика такова: если кто-то приезжает из лагеря Нараяны или какого-либо другого лагеря, мы просим его покинуть территорию, мы не позволяем ему здесь оставаться. Или если он придерживается ритуальной философии, мы тоже не пускаем его сюда.

Гуру Махараджа: Возможно, в Маяпуре трудно отличить одного от другого. Сюда приехало так много людей… но если они начнут раздавать листовки, книги и прочее, то это уже перебор. Мы не можем позволить им посещать территорию ИСККОН. Тогда они… выходят на улицы… но в любом случае, мы не можем… по крайней мере, мы не допускаем их на территорию кампуса.

Как и Прабхупада… он следовал этому стандарту во Вриндаване, когда Нитай Дас прошел повторное посвящение у некоторых… некоторых бабаджи. Поэтому, как сказал Прабхупада, он стал змеем, он проповедовал против ИСККОН. Так вот, тем, кто прошел повторное посвящение, кто проповедует против… их не пустили в кампус Вриндавана. Конечно, есть люди, которые говорят, что их обманом заставили пройти повторное посвящение, они действительно хотят быть частью ИСККОН. Так что я не знаю, что они здесь делают, но если они искренне показывают, что хотят быть частью ИСККОН, в зависимости от того, кто их посвятил, мы даем им посвящение. В противном случае мы принимаем их как наших учителей-шикш, учеников-шикш, и им разрешается оставаться, но… или посещать. Но они должны доказать, что не собираются делать ничего против ИСККОН.

Именно этим мы и занимаемся в Маяпуре.

Большое вам всем спасибо.

Вся слава Шриле Прабхупаде ки….

Вся слава Раманучарье…

Samaveda bhakta vrinda ki….

У нас есть печенье прасадам…