20080817 Адрес инициации

Ниже приведена лекция, прочитанная Его Святейшеством Джаяпатакой Свами Махараджей 17 августа ²⁰⁰⁸ года в Бангалоре, Индия.

Шримад-Бхагаватам 1.12.25

дхритйа бали-самах кришне
прахрада ива сад-грахах
ахартаишо 'швамедханам
вриддханам парйупасаках

Перевод: Этот ребёнок будет подобен Бали Махарадже в терпении, преданным последователем Господа Кришны, подобным Прахладе Махарадже, будет совершать множество жертвоприношений ашвамедхе [лошади] и следовать примеру старых и опытных людей.

Комментарий: Бали Махараджа:  Один из двенадцати авторитетов в преданном служении Господу. Бали Махараджа является великим авторитетом в преданном служении, потому что он пожертвовал всем, чтобы угодить Господу, и отказался от связей со своим так называемым духовным учителем, который препятствовал ему на пути к риску всем ради служения Господу. Высшее совершенство религиозной жизни — это достижение стадии безусловного преданного служения Господу без каких-либо причин или препятствий со стороны мирских обязательств. Бали Махараджа был полон решимости отказаться от всего ради удовлетворения Господа и не обращал внимания ни на какие препятствия. Он является внуком Прахлады Махараджи, другого авторитета в преданном служении Господу. История взаимоотношений Бали Махараджи с Вишну Ваманадевой описана в восьмой главе  «Шримад-Бхагаватам»  (главы 11-24).

Прахлада Махараджа:  совершенный преданный Господа Кришны (Вишну). Его отец, Хираньякашипу, сурово наказал его в пятилетнем возрасте за то, что он стал безупречным преданным Господа. Он был первым сыном Хираньякашипу, а имя его матери было Каядху. Прахлада Махараджа был авторитетом в преданном служении Господу, потому что он приказал Господу Нрисимхадеве убить своего отца, показав пример того, что даже отца следует сбить с пути преданного служения, если он является препятствием. У него было четыре сына, и старший сын, Вирочана, является отцом упомянутого выше Бали Махараджи. История деяний Прахлады Махараджа описана в Седьмой песни  «Шримад-Бхагаватам».

* * *

Джаяпатака Свами: Сегодня утром мы читали стих, который звучит так: «Это прославляет…».Как же терпеливым будет Париксит Махараджа, подобно Бали Махарадже! Бали Махараджа был полон решимости служить Господу. Сегодня, например, проходит церемония посвящения, где ученики дают обеты следовать за духовным учителем и гуру-парампарой . И гуру , принимая их, также обязуется представлять гуру-парампару и возвращать их к Кришне через Свое руководство, приводя их к Шриле Прабхупаде.

Но в случае с Бали Махараджей его гуру сказал ему не служить Господу Кришне. Поэтому перед ним встал сложный выбор: следовать за своим гуру или следовать наставлению, данному гуру ранее, а именно — предаться Кришне.Шастры говорят о том, чтобы предаться Кришне, вайшнавы говорят о том, чтобы предаться Кришне, садху говорят о том, чтобы предаться Кришне. Поэтому он отверг своего гуру и предался ему.Кришна. Это очень редкий случай. Обычно вам никогда не приходится отвергать гуру . На самом деле, шастры говорят, что если мы отвергаем гуру, это очень большое оскорбление. Если вы получили первое посвящение от гуру , то и второе следует получить от того же гуру . Вы уже взяли на себя это обязательство . Но исключение составляет случай, когда гуру говорит вам: «Не покоряйтесь Кришне». Если он уйдет, станет подобен демону и пойдет против Вишну и Кришны, то за ним нельзя следовать. Таким образом, здесь это двустороннее обязательство.

Поэтому важно понимать, что это духовный договор. Мы служим нашему гуру и...гуру-парампара ; г уру также представляет гуру-парампару и направляет нас. Итак, БалиМахараджа был очень целеустремлённым. Прахлада Махараджа также упоминается, потому что он был дедом Бали. Поэтому здесь говорится, что Парикшит Махараджа будет подобен такому сильному преданному, как Прахлада, очень преданному Кришне.У Прахлады была другая ситуация. Его гуру был Нарада Муни. В его преданности учителю нет сомнений : он — деварши , воплощение кришна-бхакти . Поэтому он был очень предан своему гуру . Но, к сожалению, его отцом был Хираньякашипу. Отец так сильно ругал сына за то, что тот стал преданным учеником?

Иногда в нашем современном обществе родственники, если вы становитесь преданным, начинают вас упрекать и критиковать: «Зачем вы преданны?». Они находятся в состоянии хираньякашипу-сампрадаи ( смеха ), но не так сильны, как он. Теперь вы можете обратить их в свою веру. Иногда, увидев мужа или жену, они сначала возражают. Затем они могут увидеть, что жена очень счастлива и хорошо служит, или что муж очень ответственен и предан. Тогда родственники иногда меняют свое мнение. Сегодня у нас много супружеских пар, которые живут вместе. Некоторые проходят посвящение вместе. Один идет вперед, но имеет благословение другого. Поэтому нам нравится, что они вместе, потому что этот процесс, грихастха-дхарма , называется саха-дхарма . Жена любит, она называется саха-дхармини . Таким образом, муж и жена совершают религиозные действия вместе.

Опять же, муж и жена могут делать это вместе, но иногда, например, из-за того, что муж работает по такому расписанию, он не может строго следовать всему. Он работает в маркетинге или где-то ещё, и ему нужно куда-то ходить, чтобы это сделать, но у него может ещё не быть достаточной решимости. Например, он всё ещё пьёт кофе со своими клиентами или что-то в этом роде.

Иногда бывает немногое. Но если один человек получает благословение, это благословляет всю семью. И, будем надеяться, это оказывает влияние, как, например, Прахлада благословил всю семью. Так, Бали тоже стал таким великим преданным. У каждого есть гуру . Мы выбираем, мы можем выбирать. В некоторых других сампрадаях они просто предлагают: «О, вы пришли сюда сегодня. Добро пожаловать. Пожалуйста, сядьте. Примите дикшу ». Затем они говорят: «О, вы приняли дикшу, и я ваш гуру . Теперь вы должны делать то, что я говорю». Вот так они и выбирают. Так что мы не выбираем никого. У нас много этапов – стремление, приют. Они узнают, какой гуру . Они служат этому духовному учителю и все в этом процессе.

У меня был один ученик, стремящийся к духовному развитию, ученик, находящийся под защитой. Он пошёл в другую матху , в другую группу, и там ему сразу же дали посвящение. Затем он столкнулся со многими трудностями. Он сказал: «Я не знаю, почему я принял это от этой другой группы, ведь они предлагают это всем так дёшево. И я потерял терпение, и я принял это. И теперь я так сильно страдаю. Они не проявляют никакой заботы. Они не защищают нас. Им всё равно на нас. Они на самом деле не направляют нас». Мы не хотим, чтобы нас превращали в дикшу . Не в какой-то бизнес. Мы хотим, чтобы люди принимали это терпеливо, с полным пониманием. Я спрашиваю всех людей вне группы, все они хотят принять это. Все они подняли руки, что хотят принять это. Они хотят следовать всему этому. Но если у вас есть какие-либо сомнения, это ваш последний шанс. Никто не встанет.

Конечно, нам нужны все благословения для них. Первое посвящение, знаете, несколько ошибок. Это не так уж сложно, не так уж плохо. Требуется второе посвящение. Оно более серьезное. Поэтому мы должны это принять. Прабхупада сказал, что мы можем быть немного снисходительны к первому, но должны быть очень строги ко второму. Я сказал Вишале Прабху, который отвечает за проверку посвящения. Он не рекомендует кандидатов, но он проводит тест и все остальное. Я сказал, что он должен сделать это заранее. Поэтому нужно, чтобы люди делали это примерно раз в месяц. Все, кто рекомендовал кандидатов, и наращивать число готовых. Так что у нас есть. Можно сказать, у нас десять готовых, пятнадцать готовых, пять готовых, сколько угодно. Поэтому, когда бы мы ни проводили это, не было большой спешки. На этот раз, как мне сказали, это было похоже на какую-то чрезвычайную ситуацию с распродажей.

Важно то, что у каждого — gurum evābhigacchet ( Мундака Упанишад 1.2.12). В Шветашватара Упанишаде говорится, что у каждого должен быть духовный учитель. Нам необходимо развивать сознание Кришны под руководством нашего духовного учителя. Конечно, мы все принимаем Прабхупаду как нашего шикша-гуру . Те, кто еще не являются Его дикшей и шикшами- учениками, как я. И Он направляет нас, Его учения являются основой, книги являются основой — книги Шрилы Бхактиведанты. В то же время у нас есть духовный учитель, который лично заботится о нас, молится за нас, направляет нас. Мы можем обратиться к нему, если у нас возникнут какие-либо сомнения или вопросы. Это формальный пример. Раньше у нас были такие слова в неформальном контексте, как śikṣā , стремящийся, приют. Эти слова более неформальны. Мы практикуем ученичество у гуру , получаем от него помощь. Но нет никаких обетов. Мы совершаем ошибки.

Даже на Ближнем Востоке у меня был один преданный, который идеально следовал всем правилам. Но он работал поваром в армии. Военные не вегетарианцы. Но он не мог. Он сказал, что его семья умрет с голоду. Другой работы нет. Поэтому мы не можем дать ему посвящение. Но он может получить приют в качестве исключения. Однако посвящение можно получить только при устройстве на новую работу. Все это… приют также означает шикшу . Это не… вы не получаете карму . В конце концов, он нашел другую работу, которая не была связана с убийством животных, приготовлением пищи или чем-то подобным. Тогда мы дали ему посвящение. Иногда для приюта, давая ему наставления и все такое. Но у некоторых людей очень смягчающие обстоятельства. Поэтому иногда мы рассматриваем каждый случай индивидуально. Он сам был вегетарианцем. Как он готовил? Но он был вегетарианцем и готовил. Так что это редкий случай.

Итак, подобно этому процессу, которому мы следуем по всему ИСККОН. Прабхупада сказал: «Мои ученики будут посвящать преданных, и те, кого они посвящают, будут моими великими учениками». Совершенно ясно, что Он повелел. Есть люди, которые хотят, чтобы все были учениками Прабхупады- дикши . Но Прабхупада не говорил, что, когда давал свои наставления преданным, Он хотел, чтобы Его ученики продолжали следовать парампаре . Сейчас у нас даже остались великие ученики, такие как Тамала Кришна Махараджа, и его ученики теперь тоже посвящают. Так же, есть и те, кто по приказу гуру посвящает учеников или нынешних гуру . Таким образом, мы продолжаем систему парампары . Я имею в виду, что в будущем вы все должны быть очень квалифицированными и стать духовными учителями, помогая распространять преемственность учеников.

Итак, возможно, великие ачарьи или кто-то , кто просто заботится о своих учениках, ачарьи своим примером, гуру для учеников. Сейчас мы не претендуем на звание ачарьи сампрадаи . Мы говорим, что Шрила Прабхупада — ачарья , но мы продолжаем гуру-парампара . И Прабхупада сказал, что тот, кто становится ачарьей , становится само собой разумеющимся. И никто не утверждает обратное. Как будто это наша система, и мы все хотим стать квалифицированными и продолжать парампару . В будущем мы найдем множество духовных учителей здесь, в Карнатаке, в Индии, разбросанных здесь и по всему миру. Сейчас существуют тысячи, сотни тысяч, может быть, миллионы преданных, и всем им нужен духовный учитель.

Кроме роли дикша-гуру , существует также роль шикша-гуру , роль вартамана-прадаршаки — помощь людям, их наставление. Многие из наших старших преданных уже делают это — наставляют людей, помогают им. Сколько из вас получили помощь от одного из преданных? Один или несколько. Ух ты. Кажется, что почти всем помогает какой-то преданный. Так что и вы можете помогать подобным образом. Вы помогаете кому-то другому. Каждый учит одного. Один получает помощь, и этот человек помогает другим. Это наша санатана-дхарма , ведическая культура.

На некоторых путях принимают только какого-нибудь пророка или очень высокопоставленного человека. Они говорят: «Почему? Нельзя кланяться никому». Но наша система уважает, как здесь и сказано, Махараджу Париксита. Он был последователем вриддханам , старых и опытных людей. У него был свой гуру . Думаю, его гуру был Крипачарья, не уверен на сто процентов. Но так же, как и у него, у него был свой духовный учитель. Он также уважал старейшин, брахманов , вайшнавов. В нашей системе, как мы кланяемся всем вайшнавам, прямо утром, мы кланяемся вайшнавам.

ванча-калпа-тарубхйаш ча
крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо
ваишнавебхйо намо намах

Мы также проявляем уважение. Мы учим наших детей уважать своих родителей. Однажды в школе Бхактиведанты Мишн в Мумбаи возникла идея, что содержать её будет очень сложно. Поэтому они подумывали о закрытии. Меня пригласили выступить посредником для некоторых родителей, некоторые из которых были очень расстроены. Они сказали: «Нет, эту школу нельзя закрыть, потому что наши дети получают духовное образование. Вы знаете, каково это — быть родителем. Когда ваши дети возвращаются из школы, читая мантры , они кланяются нам, касаются наших ног, читают, читают мантры . Где мы возьмём такое образование для наших детей? Вы держите школу открытой. Мы сделаем всё, чтобы помочь вам. Если вы посмеете закрыть её, мы сделаем всё возможное, чтобы уничтожить вас». Они были очень строги, потому что вы бы уничтожили наших детей. Поэтому школа до сих пор открыта. Мы как-то уладили этот вопрос. Вот так. Это всё часть нашей культуры.

Во многих других культурах существуют другие обычаи. Но мы уважаем старших, духовных учителей, даже если вы сейчас выбираете гуру , вы не должны проявлять неуважение к другим старшим последователям, которые помогают вам или направляют вас и будут направлять в будущем. Это своего рода командная работа, направленная на ваше обучение. В конечном итоге, есть поговорка. Не знаю, знаете ли вы поговорку «где лежит ответственность». Возможно, это американский сленг.

Представьте, что группа молодых друзей идёт в кино. Каждый должен заплатить за вход. Каждый заходит, говорит, что билет у следующего. Кто последний? Ему больше некому передать. Вот тут-то и заканчивается ответственность. И Он должен оплатить билеты всем остальным, иначе Его арестуют. Это и есть окончательная ответственность. Именно Он несёт окончательную ответственность. Вот что на самом деле означает «там, где лежит ответственность». Таким образом, духовный учитель должен взять на себя ответственность за своих учеников , дикша-гуру должен взять на себя карму . В конечном итоге, именно Он несёт наибольшую ответственность. Видите ли, другие помогают и всё такое. Он проявляет особое уважение. Но мы никогда не должны проявлять неуважение к другим.

Если в «Кришна-бхаджанамрите» Нарахари Тхакура есть некоторая путаница, он говорит, что, например, если дядя -гуру и дикша-гуру дают разные наставления, кому следовать. Так, если вы живете в большой семье, и кто-то из ваших старших или младших дядей имеет какие-то различия, но в конечном итоге вы следуете за своим отцом или за своим дядей. Каждый следует за своим отцом. Такова традиция. Поэтому они должны следовать за вашим дикша-гуру , конечно, как и положено. Он не говорит делать что-то, что противоречит шастрам или Его собственным предыдущим наставлениям. Это означает, что мы не знаем, что делать. Существуют противоречивые наставления. Мы обращаемся к своему гуру за окончательным наставлением, потому что именно Он отвечает за нас. В норме не было бы никаких разногласий, никаких различий во мнениях.

Итак, мы уважаем всех дядей так же, как уважаем своего отца. Этот вопрос возникает только в кризисных ситуациях, потому что мы получаем все эти советы от наших предшественников -ачарьев о том, как нам следует себя вести. Поэтому сегодня мы очень рады, что в этой общине около пятнадцати преданных проходят первое посвящение, и один кандидат — второе. Это важно. Мы надеемся, что и они тоже. Париксит Махараджа следовал примеру своей семьи, и вы все становитесь последователями Шрилы Прабхупады и Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакуры, Джаганнатхи дасы Бабаджи Махараджи, Гаура-кишоры дасы Бабаджи, Бхактивиноды Тхакуры, Баладевы Видьябхушаны и многих других ачарьев , Шести Госвами. Таким образом, это очень славная цепочка, и мы также хотим попытаться следовать великому примеру.

Для меня огромная честь находиться в такой чудесной великой сампрадае , следуя за Мадхвой по линии Мадхвы, а также за Господом Брахмой. По их милости, вернуться к Богу не должно быть трудно. Шрила Прабхупада сказал: «Следуя этим принципам, вы вернетесь к Кришне даже в этой жизни». В этом смысл человеческой жизни. Мы будем работать, раньше работали в одной компании, пока не состаримся, не выйдем на пенсию. Сейчас люди переходят из одной компании в другую понемногу. Но в любом случае, мы продолжаем работать, пока не состаримся. Затем, в нашей жизни на пенсии, нам нужно параллельно развивать свою духовную жизнь. Не просто вспоминать все счастливые и печальные моменты, которые мы пережили за свою жизнь, и оставаться на ментальном, сентиментальном уровне.

Нам необходимо развивать свою любовь к Кришне, чтобы мы могли... у нас есть материальные воспоминания, и теперь мы хотим получить духовный опыт. Поэтому принятие посвящения является частью нашего духовного опыта. Мы молимся, чтобы все вы пережили духовное блаженство посреди этого сложного материального мира. Это укажет вам путь обратно домой, обратно к Богу, обратно к Кришне.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/
Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Вчера около тридцати-сорока преданных приняли участие в молитве, а примерно двадцать нашли прибежище. Сегодня я также слышал, что те, кто пропустил вчерашнюю молитву, получат возможность сделать это сегодня. С кем им нужно поговорить? С Шиватмой? Прамода Нитай, где Он? Так что идите домой. Прамода Нитай.

Если вы хотите считать себя стремящимся к духовному совершенству, это значит, что вы, возможно, не следуете всем принципам или не читаете шестнадцать мантр, но вы стремитесь обрести прибежище и пройти посвящение в будущем. И вы хотите получить благословение гуру и вайшнавов для этого. В принципе, любой, кто находится на уровне одной, четырех, восьми, двенадцати мантр или только начинает с шестнадцати мантр – уровня шикши , может быть стремящимся к духовному совершенству.

А те, кто читает шестнадцать кругов мантр в течение более шести месяцев и следует четырём принципам, могут претендовать на прибежище. Так кого же они видят? Этих двоих, этих двоих здесь, Шиватму. Именно в их руках ваше будущее ( смех ), если вы стремитесь к этому. Тогда я сначала проведу Харинаму. ( аудиозапись резко обрывается )